＃神父的鹽
　
許多人對台北市長選舉又吹起失敗主義的風潮，事實上，蔣萬安根本不堪一擊．
　
蔣萬安近來的言論，有韓粉化的趨勢，根本稱不上是一個候選人的規格，他在第二期立法委員任內，可以說是狂亂的貴公子，各種出格的言論，幾乎窮得只剩下意識形態．
　
蔣萬安六月時大吵釣魚台的問題，批判蔡英文辣台妹變軟骨妹，他叫蔡英文和宜蘭漁民登島捍衛主權，又嘶吼要陳其邁在釣魚台島辦釣魚比賽，他要第一個報名，嗆他不敢．
　
蔣萬安批判振興券，除了一直跳針幹嘛不直接發兩千，更大膽預言，三倍券終究是一場政治災難，所操的論點荒謬的可笑，６月３日的時候，說領三倍券還要等一個半月，民眾將因此有預期緊縮心理，這一個半月因此不會消費，所以商家將會倒成一片．
　
然而，事實上根本不是如此．
　
蔣萬安甚至得了政治狂熱，把自己的兒子推到螢幕前，跟陳玉珍等人參加記者會，一齊吶喊「徵用口罩漲價，政府帶頭發國難財」，說開學在即，買不到兒童口罩．
　
為了政治，把自己的兒子當工具，儼然是個失敗的父親．
　
罷韓的時候，蔣萬安登高一呼，「罷韓國家隊！國家機器公然追殺！」其根據竟然只是高鐵優惠日期從５月２７日至６月９日，剛好遇到６月６日罷韓，又痛批國防部三軍大學指參學院考試延期，說是「介入罷免案，影響學子權益」，諸多邏輯不清，論點光怪陸離，令人懷疑是不是靈魂被抽取出來，成為了台北韓國瑜．
　
然而，許多人對他的印象居然停留在溫文儒雅，問政極佳，甚至覺得他沒有什麼可以攻擊的點，這人轉變如此劇烈，劣化如此嚴重，處處都是吐槽的點，卻被認為是無懈可擊，可見這種預期失敗的心理，已經開始在美化敵人，甚至忘了去凸顯他的荒謬．
　
韓國瑜近來傳出北上選台北市長的風聲，事實上，他過往在高雄選舉途中，居然跑上來台北領表，若台北韓國瑜跟高雄韓國瑜，一起比誰比較韓國瑜，我想，未選先衰，先讓選民看清楚他們的真面目．
　
本土派支持者最大的敵人，始終是自己．
　
近來，見到有人這麼說，「姚文智就是被老獨害到退出政壇的」
　
大概是兩方人馬，為了台北市長選舉該推派誰，吵得不可開交，然後突然冒出這句話來．
　
這話，挺像是過往柯糞操的回歸謬誤，例如「吳祥輝害死姚文智」、「打器官案導致韓流崛起」，即是柯糞與柯陣營，把自己幹的事，栽贓到無關的人身上，柯文哲痛恨打器官案的吳祥輝，於是，說「你們自己害死自己」，就連自己一手造起的韓流，也能如此這般，將責任推給他的敵人，讓他們自相殘殺，而自己免去責任．
　
姚文智台上的老獨，我只識得一個，那就是史明，施朝暉，２０１８年，或許是他生涯最後一次，站上選舉的舞台．
　
那時，人人都說柯文哲好，柯文哲是獨派，兩岸一家親，等於實質強台，史明不這麼認為，當他站在姚文智的台上，或者，我們說坐著，那毫無疑問，擊碎了那些謊言，那些謊言利用的，就是人們不堅定的意志，以及想東想西，預期失敗的心理．
　
這個老獨男，做的這個決定會很困難嗎？其實一點也不，他就只是像平常一樣，因著正確的理由，在正確的時機，以正確的方式，向正確的對象做出正確的選擇，這是任何人都理應辦得到的，簡單任務．
　
這個出生日治臺灣臺北廳士林莊的老台北人，沒有太多雜念，沒有什麼利益糾葛，就是單純的投下最適合的台北市長人選，將理想，託付給他．
　
「不要只想著贏，要想著不能輸．」這句話，其實有很大的謬誤，當你不能想贏，只能想著不能輸，就會產生許多奇思謬想，把正常的選擇，變成不太正常的，簡單的決定，變成極為困難的，迴避理所當然的，去繞遠路，結果繞到了完全相反的路．
　
在神父看來，黃珊珊，反而是真正的隱憂．
　
許多人為了貶低柯文哲，刻意捧起黃珊珊，賣弄她的苦情，把她說成認真做事的人，宛若從前的「阿北很會做事」，無條件的轉移到另一個小柯文哲身上，甚至蘋果日報專訪上，還有路人說她錢櫃大火事件處理得很好，簡直笑掉他人大牙．
　
黃珊珊稱錢櫃大火的原因，是稽查作業防弊過了頭，柯文哲說「國家法律訂在那裡，人民有遵守義務」，「不可以說法律訂在那裡，卻怪政府沒抓到犯法人，坦白講，犯法人自己要負責任」，黃珊珊則附和，稽查沒發現疏失，沒有第一時間處罰，是因為消防法出了問題，「《消防法》有修法必要」，這些都是卸責之詞，企圖規避台北市政府的責任，只不過，阿北吃人肉，吃得狼吞虎嚥，黃珊珊吃的比較文雅一些而已．
　
同樣的例子也出現在侯友宜身上，這個全台最大的普篩仔，如今變成了ＫＭＴ的神人，甚至還可能問鼎總統，這人之前嚷嚷著要封城，後來說要普篩，結果黨中央真的要地方自己普篩，他又鬼頭鬼腦的「目前新北市跟中央一定是並肩作戰．」另一面又稱「他在今年３月就不斷強調入境全面普篩，將病毒阻絕於境外，希望中央重視地方的聲音」，玩火玩到自己，又想扮演話事人，簡直是卑鄙猴之助．
　
但人們為了打國民黨，捧起了侯友宜，為了凸顯最爛的，就把次爛的舉起，結果，弄假成真，次爛的反而變成最好的，甚至變成可以選擇的，怎麼玩，都是國民黨在玩，怎麼選，都選到不該選的白色力量．
　
只能說，人們先天的偏見，太過明顯，追求一個和諧穩定的社會，卻往往選到了偏激的破壞者，選擇人選，只看見表象，只有選藍的，較藍的，較不藍的；綠的，好人，普通人，都不會是選項．
　
因為，民進黨就是暴力，台獨就是偏激，這些黨國施加的成見，總是讓一個接著一個錯誤的人選，上台，使社會越來越對立，懷抱著和諧的心情，選擇真正偏激的人選，最終，使自己和他人吃苦頭．
　
近來，天下雜誌做出民調，柯文哲施政滿意度，又是倒數第一，如果黃珊珊很會做事，台北市的施政滿意度怎麼墊底呢？
　
２０１８年，東奧正名，台北市贊成票數近５５萬票，台北市長當選門檻，５８萬票，姚文智，獲得了２４萬票．
　
這５５萬票，可以說是泛綠支持者的基本盤了，那麼，應該投給姚文智的人，跑去了哪裏呢？大概就是在柯文哲那裏．
　
別說只有老獨投給姚文智，一干年輕人，吳崢、陳沂、徐閉、朱宥勳，他們也投給姚文智，在關鍵時刻，做出正確的選擇．
　
選完，一干柯糞進攻姚文智的臉書，批他讓柯文哲贏得不夠多，簡直是軟土深掘，也是有一群女英粉，在替姚文智抱不平，一起承受那些不合理的傷害．
　
除了技術層面的，一邊開票一邊投票，發生了棄保，大環境，１１２４的教訓民進黨浪潮，柯文哲高明的騙術，投票前夕，涂們高喊中國台灣、兩岸一家親，人們居然還是無法察覺柯文哲對台灣造成的負面影響．
　
有些人預期失敗，產生了災難性的思考，「只想著不能輸」的結果，就是產生要打倒國民黨，所以投給柯文哲，或者要禮讓柯文哲，民進黨不推人，就沒有輸，這些災難性的思維，造就了不理性的選擇．照理說，越艱困的情境，更應該越團結在一起，鞏固自己的選擇，人們卻連這一點都做不到，反而把信任免費贈送給其他人，掏空自己，或，跟著一起落井下石，認為只要把他給切割掉了，就跟自己無關了，我沒有輸．
　
這些阿Ｑ式的想法，造成了自我割裂，並合理化極端的錯誤，柯文哲，比國民黨還國民黨，反對性侵，所以相挺強姦，這是最糟糕的斯德哥爾摩．
　
「如果一個人，他害怕考最後一名，他害怕比賽，他害怕競爭，所以他不參加考試．
　
那麼，他就不會是最後一名了嗎？ｎｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，他是比最後一名更低劣的存在，最後一名至少也有分數，他沒有，他捨去了給人評價的機會，他退出了存在的舞台，他消去了，可否證性、可厭憎性、可懷疑性，他消去了自己的存在，而不給其他人，選擇的機會．」
　
這是神父寫在台北市長選舉之前，民進黨尚未提名人選的「靈魂的劍」，當時呼聲最高的人選，有賴清德、陳菊、鄭麗君，但始終沒有人出來，光提禮讓柯文哲的風聲，就蓋住了民進黨任何可能的提名人選，可見當時，失敗主義的風潮，尤為甚之．
　
但是姚文智最終出來了，若沒有他的出現，民進黨前年的台北市得票率，是零，養出了一隻怪物，問鼎總統大位，若把柯文哲的勝利，看成是自己的，沒有派人，所以沒有失敗，那麼，接下來面臨的，可能是加倍的失敗．
　
這讓柯文哲把泛綠支持者，都看成是自己的，就算人們不這麼認為，但當時的民進黨，使其他人都這麼認為，而後，柯文哲亦在後續的補選中，持續追殺，北有陳思宇，南有陳筱諭，「有種選舉，就是讓你選不上」的那種選舉方式，恐怕遍地開花，到時，陷入錯亂的支持者，恐怕當柯家軍是自己人，台民黨就等同於民進黨，柯文哲在總統登記前夕，恐怕並不是留在車內，等柯媽報名，而是堂而皇之地侵門踏戶也．
　
失敗主義，會讓人彼此責怪，互相推諉，甚至說起謊來，責推對方，只想得到百分之百的勝利，那些艱困而需要人承擔的戰役，則沒人想參與，勇敢的人參加，所有失敗的責任都歸諸於他，認為都是他們的錯，他們過於弱小，和自己無關，這是顯著的公正世界觀偏誤，當承擔風險的人，被鞭撻的體無完膚，那麼，面臨下一次困境之時，將沒有人想出頭，人人都只想當收割的那一個，觀望的那一個，打落水狗的那一個，當勇者衝出去，抵擋魔王的獠牙，躲在後面的貴族與村民，冷眼旁觀，等待他倒下好分去他的鎧甲，奪取他得財產，如此一來，將沒人敢出來對抗魔王，當魔王羽翼漸豐，重新壯大起來，再度侵略城市，將如入無人之境，城市，組織，將失去防衛的力量，因為人人都只想當分配資源的領主，百戰百勝的將軍，只顧著為自己利益盤算，這樣的組織，必然會腐敗，土崩瓦解．
　
許多人都喜歡自稱是綠，是獨，是台派，不過，就怕那只會是吵架當中的籌碼而已，真到要投票的時候，老的負氣，投給國民黨，年輕的預期失敗，投給黃珊珊，每個人都講自己是本土派，到關鍵的時候，卻都不投給正確的人選，專門想入非非，走邪門歪道，說自己支持本土派，恐怕是笑話一場而已，嘴巴說說，身體很誠實的投給九二共識和兩岸一家親．
　
就怕那指尖之中，投錯票的興奮感猶在，緊要關頭，又想再來一次，自己教訓自己，拔起家具，投入火坑，欣賞燒火厝的美麗風景．　
　
這才是為何，台北市始終不能勝選的原因．
　
不是「驚輸」，而是要想怎麼贏，驚輸，就代表著，什麼狗屁倒灶的事情都做得出來，縮緊著思維，做著不理性的事，事後再來後悔，事後再來諸葛，都是ＴＨＥＹ的錯，我才是贏家，最後笑的人是我，一邊笑一邊看熊熊燃燒的自己的家，偷偷的哭泣，急著為結果打預防針，其實是打嗎啡．
　
神父認為，２０２２，應該是民進黨最接近台北市長勝選的時候，無論本土派推出誰來，都應該加以支持，不要再被誘拐，不要再被欺騙，不要再服膺心中幻想的失敗主義．
　
只有萬眾一心，才能凝聚人心，ＢＲＯＴＨＥＲ．

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頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。