從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變

中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。

道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。

茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。

演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！

在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。

日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。

李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。

至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯

話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。

日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？

話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！

我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。

幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。

且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。

圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色

因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。

不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。

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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。

【乘風．破浪．歸去】
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過去這週末順利完成了 台灣獨木舟推廣協會 Taiwan kayak association 舉辦的 ACA L1海洋獨木舟技術認證課。在往後的日子終於可以正式出海，參加獨木舟行程了！
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你們其中也有人喜歡划獨木舟嗎？或者有興趣去認真學學呢？
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其實我也忘記了，當初是如何燃起划獨木舟的興趣。我只知道，從小我總會沒頭沒腦地走進一些意想不到的體驗當中。國中那些年我迷上了籃球；大學年代我去了學色士風和劍道；剛出來工作頭幾年則開始對歷史文化研究與登山產生了興趣。
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或許是因為空白G中心的關係？又或許是因為我的不預期輪迴交叉？但我更認為是周杰倫所說的「愛情來得太快，就像龍捲風」。在生命中遇上一個能夠讓自己不顧一切投入的興趣，其實就像戀愛。
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在「她」出現以前，我們腦海中總有著諸多必備條件；但一旦遇上那個Mr. Right，當我們第一眼看見「她」的時候，卻竟然發現原來所有那些必備條件通通可以放諸腦後。
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而跟愛情一樣，雖然我們大多難以解釋當初為何愛上，但在戀愛的過程中，我們總會逐步發現對方的美（或者不美）。
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對我來說，海洋獨木舟最令我著迷的，大概就是在舟上那無拘無束的感覺吧。在廣大的海洋上，你想去哪裡都可以。這裡沒有邊界，沒有道路，沒有規限，只有你想要去的方向。
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又或許，真正讓我動心的，是因為海洋獨木舟真的很像人生。
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就如人生，獨木舟是一個「看天吃飯」的活動，天氣、海浪、水流與風向這些不可抗力，全都是無法單憑個人一己之力，就能控制或輕易改變的。然而，只要我們做好準備，做好危機管理，就必定能夠有力量應付眼前的這些不預期與危機。
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人生也一樣。我們既無法改變大環境的變化，也無法讓自己徹底免除於外界的制約與干擾，但只要我們能夠回到內在權威與策略，我們就永遠擁有力量去應付眼前的變化與制約，而不會因此而深陷漩渦當中。
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“I can’t change the direction of the wind, but I can adjust my sails to always reach my destination” by Jimmy Dean
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就如人生，划著舟的每個人皆是一個獨立個體，卻又同時是一個更大群體的一部份。
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既然稱作「獨木舟」，顧名思義就知道獨木舟本質很獨立，很個體性，很2爻。坐在獨木舟上，你就是一個獨立的個體，你要去哪裡，怎麼划，划多快，一切由你掌控，沒有誰管得著你。
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但划獨木舟卻又同時很看重合作性，很4爻。在變幻莫測的大海上，危機無法完全避免。再厲害的航海者還是有機會遇上危險，沒有誰能夠保證自己一輩子不會翻船。也因此，每一個人都需要擁有救援別人的能力，而同時每一個人都總會有需要向別人求助的時刻。
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若過度的講求個體性，缺乏合作精神，若有天真的遇上危機，就會因此失去了能夠助我們一把的及時雨。但相反，若過度的講求合作精神，卻放棄了對自由奔放的追求，那我們也就無法好好享受其中，反而錯過了本身能夠獲得的喜悅。
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跟人生一樣，真正的智慧在於找出兩者之間的平衡。我們需要團隊與合作，但卻同時不能因為團隊與合作而失去了自己。
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就如人生，與其專注於做到完美，倒不如在過程中好好享受。
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初學的時候，我們總以為，只要每一下動作都出盡全力，強求自己做到完美，這樣就能夠划得更遠更快。但往往最終發現，很多時候越用力，卻反而越做不好，最後徒為自己帶來一身酸痛疲勞與挫敗感。
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比起奮力掙扎與對抗，我們更需要學會的，是找一個自己舒服的姿勢，然後邊划邊修正。因為唯有如此，我們才能夠一直有力量划下去，並享受其中。
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我們的人生其實也一樣，不是嗎？

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中秋假期邀請鄉親遊大溪🌿

時逢中秋連假，正宇邀請鄉親來我們大溪的「木藝生態博物館」走走看看🚶🏻‍♂️

木藝生態博物館一共有10個館舍，扣掉4個正在整修，有6座皆可免費參觀。鄉親們可以與家人闔家出遊，其樂融融！

🎯李騰芳古宅
地點｜大溪區月眉路198巷32號
興建於1860年，格局、風水裝飾皆具特色且保存完善，象徵漢人家族深耕大溪在地的過程，也是桃園市唯一的國定古蹟。

🎯木家具館
地點｜大溪區普濟路21-3號
原大溪公會堂洋館，以「大溪木藝家具」為主題，展示大溪木藝匠師的精湛手藝。

🎯木生活館
地點｜大溪區普濟路21-3號
原大溪公會堂和館，以「大溪木藝生活」為主題，塑造木藝與多元產業、藝術對話的空間。

🎯武德殿
地點｜大溪區普濟路33-3號
落成於1935年，是日本政府提供警察、青年子弟修練柔道、劍道的場所。

🎯藝師館
地點｜大溪區普濟路52號
落成於1941年，為日本時代的單身警察宿舍，後改由蔣中正總統隨從居住。

🎯大溪歷史館
地點｜大溪區普濟路23號
為木博館的常設展館，前棟為木造日式宿舍、後棟則是戰後增建。

#大溪景點 #桃園 #活動 #展覽
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大家都有看過林正英的殭屍系列嗎？
原來殭屍有分很多種?!
讓老師解說給大家聽喔～
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0:00 開場
0:29 僵屍的特徵
1:50 殭屍外表為何差異大
4:23 暫時停止呼吸真的有用嗎?
4:48 對付殭屍最佳武器是?
5:55 殺殭屍
6:10 糯米可以殺殭屍?
7:00 殭屍怕光的原因
7:33 寧遇厲鬼 莫見殭屍?

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