報復性XX應該算是今年熱門關鍵字之一，連政府文宣裡也看得到這個詞。當然，但是對平常就天南地北到處跑的你來說，也許不會採取「報復性旅遊」——反正平常都去慣了。可是，「報復性發行」跟這些報復XX不是同一個等級，今年遊戲界的報復性發行，非常非常恐怖——好像突然在身邊冒出了好幾個迪士尼樂園那麼恐怖。
　
一個月市場上推出一款大作應該還能忍受——況且某些大作是主機限定，你也未必玩得到。但是，今年11月的大作特多，而且還多是跨平台發行，擺明掃射大部分玩家，毫不留情。現在，連發行頻率也不算密集的任天堂一起加入戰局，讓這已經過於擁擠的戰場更加臉貼臉。
　
9、10月有很多作品發行，但都比不上 11 月：
　
《#看門狗自由軍團》：10/29發行。
https://www.youtube.com/watch?v=WAe5DJcDejs
自由派、碼農、反政府主義者的純粹春藥《看門狗》又要發行新作，這套沙盒遊戲系列，可以讓妳使用駭客手段與槍械攻擊達成目的，一個駭客就能顛覆一座城市，真的是資訊業的完美A片。當然，這只是遊戲，所以不需要你背熟shell指令與記牢0-day漏洞，你只要玩些益智小遊戲就能完成破解與侵入（就像A片不會告訴你站立背後式有多困難），人人都能變駭客，超級歡樂；遊戲還要反諷當代資訊業等等巨頭（比如渣柏格），更加歡樂。
　
當然，被娛樂的不只碼農，更多是針對自由派與反政府主義者：大政府透過資訊系統監控並奴役人民，你必須拿起扳手與電腦與無人機打倒政府！《看門狗：自由軍團》更邪惡之處，在於暗示你不是只有你喜歡顛覆政府，你能在街頭透過網路招募各地路人甲——包括前情報員、遛狗阿嬤、建築工人、叛逆滑板妹……他們各懷技能，但跟你一樣，都想要成為反抗軍。
預計破關時間：長（對主線支線任務都要解的練功狂來說，Ubisoft推出的遊戲都只有「長」或「超長」或「靠北我這輩子怎麼玩得完」的差別。
　
《#天穗之咲稻姬》：11/12發行
https://www.youtube.com/watch?v=Oo3yimjQ0Q8
https://www.youtube.com/watch?v=IxYohNRopCQ
2D動作、和式畫風、和式配樂，這三個元素就要逼人掏錢，所以《天穗之咲稻姬》外加的「開心農場」經營要素就是錦上添花。
預計破關時間：中等或短
　
《#刺客教條維京紀元》：11/17發行
https://www.youtube.com/watch?v=ABUTP8ex4DI
https://www.youtube.com/watch?v=7xPZdRRHn_0
Ubisoft這次真的充滿惡意，兩大沙盒遊戲系列就在半個月以內連續發行新作，這兩塊都可以讓人玩個150小時不過份的遊戲，就這樣無情肆虐玩家。
　
《刺客教條》一直是至今遊戲界獨一無二的動作遊戲指標，也是遊戲界最棒的歷史教科書，能親手攀爬百花大教堂、金字塔、參與伯羅奔尼撒戰爭，那種刺激與自我滿足的感覺不是電影與書本能夠帶來的。當然，一款名叫刺客的遊戲絕對是限制級的，主角能夠使用許多看來就很痛的招式——比如從後背用槍頭貫心，然後從前胸拉出槍頭。討厭血腥者要注意。
預計破關時間：超長（上一代我玩了175個小時還沒結束
　
《#電馭叛客2077》：11/19發行
https://www.youtube.com/c/CyberpunkGame/videos
　
這個不介紹了。
預計破關時間：我確定無法破關（或是400小時）
　
《#ZELDA無雙災厄啟示錄》：11/20發行。
https://www.youtube.com/watch?v=ts4l2lqzVLc
幾乎每一代無雙遊戲我都會玩，即便我沒有PS3 PS4（我討厭PS），在上面發行的遊戲我還是會在幾年後移植到其他主機時繼續找來玩。《三國無雙》系列經常被嘲諷為割草遊戲，譬喻其無腦與無聊。這種批評不無道理，不過割草的作業感還是能滿足我——連出一刀都要斤斤計較時機的遊戲很累耶，會讓中年大叔的現實壓力爆發XD
　
《薩爾達無雙》就很累，非常累、非常農、非常.....不是能讓玩家好好放鬆的遊戲。但是，這款基於《曠野之息》的無雙，應該能讓所有人一見鍾情——《曠野之息》不只是當年年度遊戲，至今他仍然是動作沙盒RPG的經典，《刺客教條》也無法製造出那種天地悠悠、千山我獨行不必相送的氣魄。
　
預計破關時間：我確定無法破關（無雙的破關定義很不一定，對練功狂來說當然是角色全練、關卡全破、要素全收集，而對農要素滿載的無雙來說，近年來收集要素多到令人手軟，近百個角色要練到等級全滿，想到就噁心）
　
看看， 11/17、19、20，一週內就有未來駭客、遠古刺客跟奇幻劍客要同時上市，不論你是PC、PS、XBOX、switch玩家，通通都有得玩。這種陣容，幾乎能保證到聖誕節都還玩不完，這不叫報復這叫什麼？遊戲公司是不是因為疫情而被迫延後到此時發行？還是真的因為機緣巧合通通擠在一起？這都不重要了，被報復的玩家根本無力回答。

【盧斯達：「官定版五四」— 中共的起源故事，及香港的「五四時差」】

作為中國的殖民地，香港可說是「五四新詮釋」的製造中心。幾年前就有天真無邪的學生對傳媒表示，根據學校所授，「五四精神」是「尊重和包容」；今年到了「五四」一百周年，對中共來說「五四精神」是「愛國愛黨」。我不是想爭論「五四本來是如何」，例如科學和民主，「五四精神」硬套到現代中國語境下的「愛國愛黨」，自然是霸王硬上弓而不合理，然而當中的不合理，正是中共詮釋「五四」的精髓所在。

五四作為新中國的起源故事

如果中國的自身歷史論述是一套超級英雄片，那麼「五四」就可以說是中國共產黨的起源故事（Origin Story）。現代中國政權歷來高舉「五四」，並不是在乎其愛國或者自由主義傳統，而是要掩蓋中共的真正起源，那一段與蘇聯糾纏不清的創世紀。

如果你是中共，你自然希望自己的起源是來自中國本土的青年運動，而不是因為蘇聯的金錢、人員、諜報和政治支援，「五四」的官定版本，正是為了講述這個故事：1917 年，蘇聯十月革命成功推翻沙俄，兩年之後中國就爆發了「五四運動」，當中的思想原因自然是青年人不滿現實，接受新思想以救國圖強。

德先生和賽先生可說是胡適等學者在北京群眾運動之後的發明，對中共來說自然不是甚麼。「官定版五四」將中國接受共產主義視為一個極為自然的生理反應：辛亥革命之後，名義上的共和國仍然專制，促使人們要求更多民主；民主需要啟蒙，當時又流行嚴復翻譯和夾帶私貨的《天演論》，青年人尤其接受民族之間競爭鬥爭的社會達爾文主義，所以有人提出了進步史觀的賽先生，要強國保種，要科學救國啟蒙四萬萬愚民；一次大戰完結，令人反思歐陸「先進資本主義國家」的破壞力，於是開始有人探索第二條路；山東權益仍然被轉讓給日本，為國族情緒鋪平道路……

這一切，都未必不是事實，但在新中國的論述中，強調「五四」、強調當時的苦難和政治社會局面，只是為了說明共產主義的引入，是順天應人，是為了淡化莫斯科對中國的直接介入，以及不想回顧中共成立，只是另一種帝國主義的結果。

顯性與隱性帝國主義

對新中國的歷史書寫來說，由「廿一條」到日本侵華史，對日本的異常著墨，有著淡化蘇聯這套隱蔽帝國主義的作用。後來蘇聯兩手投資，一邊是需要改組和輸入軍事力量的國民黨，一邊是蘇聯在中國的分支，於是隨著舊派老去，整個中國都逃不出莫斯科的掌心。

辛亥革命是日本浪人與中國革命黨的合謀，這些日本浪人是泛亞主義者，反對蘇聯，黑龍會叫做黑龍會，就是劍指黑龍江，認為蘇聯人在那裡不安份；日俄之間的明爭暗鬥，伸延到中國，就是理解近代史的基本線索。

中共是蘇聯這個外國勢力的境外代理人，他們成功和獨立之後，自然要進行歷史 Photoshop，強調日本而少談蘇聯，雖然招式簡單，但很有效。在日本和列強（但通常不包括或不指名包括蘇聯）的壓迫下，中國一些青年人接受了共產主義，然後成立了共產黨。在黨的領導之下，德先生和賽先生都有了，這就是所謂黨內民主和「政治協商」的「新民主主義」，之後掌握了若干「科學技術」，就當是完成得到了賽先生，公主王子從此過著美好的生活。

這是中國的「五四」史觀，主要目標是為了抹除自己的俄羅斯根源以及外國氣味。通過批判西方帝國主義，可以掩護中共出現和國民黨改組這類「蘇聯帝國主義在中國發展」的訊號。由於要接通之後強調的國史連續性，即五/二千年來中國政權一脈相承的道統合法性，由中國年輕人發動的「五四」必然是中共的起源聖地。正如國民黨在拍攝自己的英雄故事時，選擇了孫文，而不會談孫文背後的日本人。因為素顏就不好看，拍戲要化妝。

不過，這只是一貫以來的做法。雖然貿易戰節節敗退，但如果皇帝還記得自己的大有為理想，要繼續破舊立新，那麼不妨考慮低調處理「五四」。「五四」無論怎麼說，都是尷尬的。火燒趙家樓，是針對官員的暴力，不服從權威；而且事後沒有重大懲罰，沒有出動軍隊殺人，怪不得北洋政府之後沒有二十年和平；還有山東權益這個觸發點，雖然中國自稱已經「收復」大清以來割出的殖民地，不過又新送了不少土地給蘇聯，例如唐努烏梁海，後來得到中共近代領導層與蘇聯承認。

「五四」其實是類似「國歌」的政治符號，如果中國以一個強國自居、又真的是一個強國，根本就不需要再強調苦難符號，例如他們的國歌還在唱「把我們的血肉 築成我們新的長城」，其實是情緒勒索國民。既然中國已經強大，就會轉講如何佔領世界、「維持和平」的大戰略；既然中國已經從弱國，搖身一邊變成了殖民者，「五四」這段內憂外患的歷史放在今天，自然是格格不入的。事實上新聞也報道，有一些北大學生對記者說，其實今年官方沒有大搞「五四」，沒有氣氛，「只是遊客多了些」。

晚一百年

但中國並無真正強大的自信，結果自然是走不出抗日輪迴或者「西力東漸，我大天朝光揮不再」的苦難史觀。至於「五四」之中的「新文化面向」，在香港講又是另一個難題，為甚麼會有「尊重與包容」這類萬能 key 詮釋，大概是因為我們在歷史上就沒有受到新文化運動的直接波及。在血系上，香港從來在另一邊，這是非常政治不正確的「歷史真相」。

這場運動的產品之一魯迅本人，也曾經來過香港為「香港青年會」演講，事後在遊記中抱怨香港被殖民主子奴役，情況與清人奴役漢人一樣，但當時英人用四書五經這類古老文化「以漢制漢」，「……他們（英國人）利用了我們的腐敗文化，來治理我們這腐敗民族」，惡言甚多。後來香港被中國文化人視為「文化沙漠」，也不知道是不是魯迅帶頭的傳統。

事後回歸，魯迅對香港的反感是歷史發展的必然，他們花很大氣力吵醒中國，要清洗中國的腐敗文化，卻發現香港滿佈舊物的氣味。對此我沒有太多價值判斷，這只是曲線反映香港與中國新文化運動的時差。

當然香港並不真的是如此保守，而是主體意識出現得晚。「五四」德、賽兩位先生或者愛國主義，都只是共同體形成的不同現象，事實上都是國民身份構成的時期。你認為自己是一個共同體，而覺醒了受到入侵的現實，反殖運動自然會創造出共同體。香港的新文化運動應該是推遲了一百年左右，在 2014 年之後才出現。香港新文化運動其實是以「反對大中華主義」的形式進行，並持續至今。

民主政治運動的本質，總是會或多或少觸發政治上的身份政治。這並不是說香港的東西與五四有甚麼直接或間接聯繫，兩者是兩個存在文化時差的身份政治，兩者都是在強烈憂患和強敵環伺的黑暗環境中成長，然而因為時差，最終產生了兩個難以調和的政治身份：新中國人和香港人。