都是「紙上談兵」，為何韓信一路開掛，趙括馬謖卻活成了悲劇？ 歷史春秋網 作者：張嶔 中國古代兩個「載入史冊」的「紙上談兵典型」，正是趙括與馬謖。 這二位，一位戰國時代的將門虎子，一位東漢三國時代的名門驕子，都是自幼熟讀兵書。別看沒怎麼帶兵打個仗，卻是出口就成章，動輒就是高論金句，「賢才」的好形象閃閃發光，可一旦執掌重兵，所有一切就都毀個干淨。一個在長平生生毀掉趙國四十萬精銳，一個在街亭送大禮，活活斷送了諸葛亮的「北伐夢」。「紙上談兵」的人生悲劇，也被各類正史野史大書特書，成語歇後語都「貢獻」了一堆，出名的反面教材。 但比起這二位「反面教材」來，貴為「兵仙」的韓信，卻也常惹來一些「歷史票友」們的「不服」聲：趙括馬謖「紙上談兵」不假，可你韓信在劉邦軍團裡「登壇拜將」前，不也是從沒獨立帶過兵？不也是靠了「紙上談兵」獲得蕭何的賞識，這才一飛沖天的？可為什麼趙括馬謖接下來見光死，韓信卻能一路開掛，親手打下西漢王朝的開國江山？難道這事，真是只能看命？ 乍一看去，成功的韓信與失敗的趙括馬謖，都是紙上談兵，但事實是，哪怕人生可以如打游戲般「存檔重來」，再給趙括馬謖十次百次機會，韓信的成功，他們也照樣連邊兒都摸不著。論原因，這既不是「才華」的事兒，更不能怨命。因為，別看都是「紙上談兵」，但韓信的成長歷程，卻更接地氣。 趙括與馬謖的一個共同點，就是家境優越。一個是趙國戰神家的少爺，一個是襄陽馬家的貴公子。他們滿腹的兵法韜略，都是靠著優越的家室，每天在養尊處優裡讀出來的。由於接觸的圈子非富即貴，肚子裡也真有貨，所以經常比人看得高看得遠。但這樣的成長過程，做個參謀動嘴皮子，那還算富裕，真刀真槍去幹仗？那還遠遠不夠。 因為戰爭，這樣一個無比殘酷的考驗，首先的成敗要素，不是看得多遠，而是紮紮實實解決眼前的事兒：一場仗兵馬多少，糧草多少，士氣怎樣？幾萬人甚至幾十萬人，內部矛盾錯綜復雜，作為軍事主將，每天是否能解決一團亂麻的問題？樁樁件件，都不是讀幾本書，懂幾句教條就能解決的。別說碰上「長平之戰」「街亭之戰」這樣的大戰，就是日常生搬硬套，出亂子也是板上釘釘。 做旁觀者，大可高談闊論，但作為執行者，眼光再遠，卻要從眼前的事兒做起。知易行難的道理，放軍事上就是實實在在。 而韓信，這條恰是大不同：作為一個窮出身的青年，別看韓信二十五歲不到就「登壇拜將」，但這之前的日子，卻是各種酸甜苦辣盡嘗：早年在鄉間苦學武藝兵法，卻也落得沒了飯轍，後來趁著天下大亂去投軍，先在項梁處做大頭兵，又在項羽身邊做郎中，然後又跑去投劉邦，當了個治粟都尉。除了沖鋒陷陣，就是站崗放哨管錢糧，做的都是苦活累活，偏偏還滿懷一個將軍夢。白眼歧視自然也不少受，「鑽人褲襠」的事兒，放在他這段人生裡，其實不算是個事兒。 但也恰恰是這樣一段特殊的經歷，讓一直在思考戰爭的韓信，徹底懂得了戰爭。比起站在別處通過「讀兵書」瞭解戰爭的趙括馬謖來，韓信身處戰場的最底層，更親身經歷了「項梁敗亡」「項羽破釜沉舟」「鴻門宴」等震撼大事，既看過了屍山血海，又多次死裡逃生。可以說，趙括馬謖的兵法韜略，是在養尊處優裡讀出來的，韓信的每一個軍事信條，卻都是以一次次血的教訓，經歷生死考驗後領悟的。 這其中的含金量，當然大不同。趙括馬謖們的「謀略」，好些都是「拍腦袋」。韓信的每一次抉擇，都是在深接地氣後，找到的最靠譜的路。其中的執行力，自然大不同。 尤其說明韓信「接地氣」水平的，更有「蕭何舉薦韓信」的典故。好些歷史票友都認為，韓信是通過對蕭何的高談闊論，順利獲得了賞識與舉薦。但想想蕭何的身份就明白，秦朝老吏出身的蕭何，一直做的就是兵馬錢糧之類的苦活，最討厭的就是誇誇其談。倘若韓信只是「高談闊論」？恐怕分分鐘就要被拉出去打板子。他首先能夠打動蕭何的，必然是他在「治粟都尉」等崗位上，實實在在的成績。 更重要的是，也正因這接地氣的過程，「懂得戰爭」的韓信，才到達了「韓信點兵，多多益善」的境界：無論手裡是個把人還是百萬人，他都能清楚知道，這個龐大的戰爭機器如何運轉，再一團亂麻的問題，他都能夠用最簡單的方法解決。多麼魚龍混雜的隊伍，他更能迅速捏合成鐵拳，形成犀利戰鬥力。 以這個意義說，古代有多少奮斗者，滿懷著「韓信夢」，卻悲劇地活成了趙括馬謖。因為書容易讀，事情卻從來不容易做。無論是殘酷沙場，還是任何行業的「戰場」，決定勝敗的，從來都不是「天賦」「高論」，而是一個實實在在的真諦：接住地氣，扎實做事。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 網站簡介： 歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。 #知史 #歷史 #中國歷史 #長知史 #紙上談兵 #高談闊論 #韓信 #趙括 #馬謖 #背水一戰

物腐蟲生 | 諺語新知 這句成語的原型來自《荀子．勸學》：「肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，禍災乃作。」意思就是所有事物的發生，都是由其內在的原因驅使。而宋代大文豪蘇軾的《范增論》則進一步解釋這句話的意思。 秦末群雄競起、楚漢相爭。范增是楚國貴族項梁的謀士。項梁戰死後，他侄子項羽接管帥印，領導抗秦起義軍。范增也成為項羽的首席謀臣幕僚，多次為項羽出謀劃策，協助項羽取得了諸侯的領導權，項羽並尊他為「亞父」。而在項羽進入關中後，范增多次警告要盡快剷除野心勃勃的劉邦，並設計在鴻門宴上藉機刺殺。但是卻因為項伯從中干擾以及項羽的優柔寡斷，放走了劉邦。范增氣憤地說：「豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣。」而劉邦則因為感到范增會威脅到自己的大業，因此離間項羽和范增。項羽果然中了劉邦的計，漸漸疏遠范增，范增憤而離開項羽，不久便病死。 但是蘇軾在《范增論》中談論到此事，卻認為項羽早就對范增有猜忌之心。范增是提出擁護楚懷王之孫熊心為王的人，也是因為這個舉動令項氏一族的起義軍備受尊崇。但是當項羽發動對宋義的兵變，無視懷王的權威時，項羽必然對范增擁立懷王的舉動有了猜疑。所以蘇軾認為並不是劉邦唆擺，才令項羽猜忌范增，而是本來項羽就有所猜忌，才令他藉劉邦的話語對范增發難。 所以《范增論》中：「物必先腐也，而後蟲生；人必先疑也，而後饞人之。」意思是說：一件物體一定是先腐爛了，然後才生出蟲來；一個人對另外一個人先有了疑心，才會聽信關於他的謠言和譭謗。 #知史 #諺語新知 #諺語 #中國歷史 #歷史 #成語 #荀子 #蘇軾

人為刀俎，我為魚肉 | 諺語新知 「人為刀俎，我為魚肉 」出自《史記·項羽本紀》，描述秦末項羽、劉邦楚漢相爭，相約鴻門見面時的一個小插曲。「刀俎」即是宰割用的工具，刀和砧板，整句的意思是一個比喻，自身是無力反抗的「魚肉」，而別人就手執宰割用的工具，反映生殺大權掌握在別人手裡，自己處在被宰割的位置。 項羽、劉邦等訂下了「先入咸陽者為王」的規則，而劉邦就不顧項羽在戰爭中的功勞，在公元前206年率先進入了秦首都咸陽。當時項羽謀士范增已打算攻打劉邦，屯兵40萬在新豐鴻門，設下以「分封」為名的鴻門宴，打算一問究竟。 劉邦早知鴻門宴的真正目的，就帶同張良，勇士樊噲到鴻門向項羽謝罪。怎料宴會一開始，就有項莊以舞劍為名，企圖刺殺劉邦為實，情勢相當危急。劉邦藉故拖延，並使樊噲和張良商量如何脫身。當時樊噲和張良勸喻劉邦馬上逃走，但劉邦就指必須向項羽辭謝，樊噲情急之下說道： 「 大行不顧細僅，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為鱼肉，何辭為。 」劉邦聽完此話，頓時醒悟，就馬上與樊噲離去，只留下張良向項羽辭謝。而這句說話，後來又演變成「人為刀俎，我為魚肉」。 #諺語新知 #諺語 #歷史故事 #中國歷史 #項羽 #劉邦 #鴻門宴 #知史