澔哲先前與曾經大學同班同學還有很棒的學弟演員一起完成的作品《癡癡的愛》Craving (香港片名翻譯《格鬥夜》) 已經搶先在香港播出了，接著也會即將在台北的影展出現放映了。 無非是近期收到最開心的消息了 如果你在香港或是台北這兩個地方的朋友，如果有時間跟興趣的話歡迎到影廳支持一下噢！但一定要防疫顧健康噢😌 香港同志影展： @hklgff 2021.9.12(Sun) 15:40 Broadway Cinematheque 2021.9.22 (Wed) 18:00 MOViE MOViE Cityplaza 台灣國際酷兒影展： @tiqff ［實體放映］ 2021.10.11(MON)-10:30 台北新光影城 ［線上影展 ］ 2021.10.12 -10.31 KKTIX線上放映 演職員表： 導演/剪接 ｜陳彥竹 編劇/副導 ｜林耿丞Keng Cheng Lin 演員 ｜賴澔哲、許庭禎 客串演出 ｜廖原慶Yuan Ching 製片｜湛有慈 製片助理｜鄭憶臻 蔡翔宇 攝影 ｜周禹丞 攝影助理 ｜林昭汝、陳淦熙 燈光 ｜劉本淵 燈光助理 ｜廖景棟、梁敦學 美術 ｜詹心儀 造型 ｜王瑞璞 收音 ｜包明茜 混音/配樂 ｜賴韋宏 調光 ｜呂燕蘋 場記 ｜傅逸佳 平面美術 ｜陳嘉微 劇照 ｜林宏叡 感謝名單 ｜洪千涵、陳以恩、楊迦恩、陳昭瑞、王品翔、彭心遠

⭕️第398次專注，持咒經行思惟《五部律》是佛滅後百年間，付法藏第五祖優婆椏多之下有五弟子，於戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。佛滅後百年間，付法藏第五祖優婆椏多之下有五弟子，於戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。指曾盛行於西北印度的小乘五部派所傳持之律典。 (1)曇無德部︰意譯作法藏部。所傳廣律為《四分律》六十卷，戒本為《四分僧戒本》一卷、《四分律比丘戒本》一卷、《四分比丘尼戒本》一卷。上列四書均為姚秦·佛陀耶舍譯出。 (2)薩婆多部︰意譯作說一切有部。所傳廣律為《十誦律》六十一卷（姚秦·弗若多羅、曇摩流支譯，卑摩羅叉重校），戒本為《十誦比丘波羅提木叉戒本》一卷（姚秦·鳩摩羅什譯）、《十誦比丘尼波羅提木叉戒本》一卷（劉宋·法顯集出）、《根本說一切有部戒經》一卷（唐·義淨譯）、《根本說一切有部苾芻尼戒經》一卷（唐·義淨譯）。 (3)彌沙塞部︰意譯為化地部。所傳廣律為《五分律》三十卷（劉宋·佛陀什等譯），戒本為《彌沙塞五分戒本》一卷（劉宋·佛陀什等譯）、《五分比丘尼戒本》一卷（梁·明徽集）。(4)迦葉遺部︰意譯為飲光部。所傳廣律為《解脫律》（中國未傳），戒本為《解脫戒經》一卷（元魏·般若流支譯）。 (5)摩訶僧祇部︰意譯作大眾部。所傳廣律為《摩訶僧祇律》四十卷（東晉·法顯、佛陀跋陀羅共譯），戒本為《摩訶僧祇律大比丘戒本》一卷（東晉·佛陀跋陀羅譯）、《摩訶僧祇比丘尼戒本》一卷（東晉·法顯、覺賢共譯）。 上列五部律中，有四部廣律曾傳譯為中文。如再加上義淨的《根本說一切有部毗奈耶》，則為我國現存的五部廣律。中國佛教的律宗，是源自印度佛教《五部律》的曇無德部《四分律》所建立的。釋迦世尊住世時，因事制律，隨機散說，並沒有作有系統的組織。世尊滅度後，大迦葉主持畢缽羅窟結集，優婆離以八十次誦出律藏，稱為《八十誦律》。其時大迦葉領導僧團，二十年後傳法於阿難，阿難傳法的末田地，末田地 傳法於商那和修，商那和修傳法於優婆鞠多，佛經上稱此百年之間，為「五師相傳，法水一味」。 優婆鞠多領導僧團時，距佛滅度已百年。他座下有高足弟子五人，分化各地。以弘化地區背景的不同，律藏乃分為五部，即曇無德部的《四分律》、薩婆多部的《十誦律》、彌薩塞部的《五分律》、迦葉遺部的《解脫律》，及婆嗟富羅部的《摩訶僧祇律》。以上五部律，除《摩訶僧祇律》外，都傳入中土，其中以《四分律》流傳最廣，唐代道宣大師，據此而建立律宗。道宣大師在陝西終南山修持，後世稱之為「南山律宗」。 律宗自宋代以後，雖代有傳承，而典型盡失。至明末清初，古心律師出世，其法子三昧、見月二師繼起，南山宗乃告復興。三昧律師創戒壇於金陵寶華山，四方戒子求戒者鹹趨之。清季雍正以後，度牒試僧制度無形中廢弛，天下叢林都可放戒，於是出家人的流品日趨複雜，龍蛇雜處。所謂戒律也就徒具形式，不重內容，有如「買櫝還珠」了。到了民國初年，弘一大師出家後，感於戒律沉淪，僧種難得，乃竭力提倡，身體力行，南山律始再為世人所重視，號稱南山律宗中興。《彌沙塞部和酼五分律》，簡稱《五分律》，佛教戒律經典，屬於化地部。本書梵文原本現已失傳，現存漢譯本由法顯自錫蘭攜回，由罽賓律師佛陀什與沙門智嚴漢譯。此部經典傳入後，在關中一帶有少數僧人在弘傳，但是相較於其他律部經典，在中國歷史上較不受重視。律，指佛陀隨緣制戒的具體規範，乃因僧眾不當行為而被動制定。在印度曾分為二部、五部、二十部等。傳來中國的，只有五部中的前四部，即：《十誦律》、《四分律》、《僧祇律》、《五分律》。本宗以律為所依，故名為律宗。佛陀制戒的原則是「隨犯隨制」，因此律藏中的每一條戒律，都有其制戒的因緣和時空背景，其內容也因應對象而有不同。佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益：一、攝取於僧；二、令僧歡喜；三、令僧安樂；四、令未信者信；五、已信者令增長；六、難調者令調順；七、慚愧者得安樂；八、斷現在有漏；九、斷未來有漏；十、正法得久住。此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。

⭕️第397次專注，持咒經行思惟《佛本行集經》，總共有六十卷。又名《本行集經》。於隋代開皇七年到十一年（587～591）由闍那崛多翻譯。收入於《大正藏》本緣部的第三冊。《佛本行集經》以曇無德部所傳的佛傳為主，集合摩訶僧祇、薩婆多、迦葉惟、彌沙塞四部，加上《譬喻經》而成，並以曇無德部的《釋迦牟尼佛本行》的經名為名稱，因此而稱作《集經》。此經為佛傳中最詳盡者，異於其他佛傳文學的四項特色為：初揭佛統譜、次出王統譜、含有多數本生譚、雜糅各種異傳，因此《佛本行集經》又為研究印度古代社會與佛教史的重要資料。《佛本行集經》內容敘述世尊誕生、出家、成道等事蹟，及佛弟子歸化之因緣，集佛傳之大成者，內容分三部六十品。《佛本行集經》六十卷，隋代開皇七年到十一年(587～591)，闍那崛多譯，僧曇、費長房、劉平等筆受。原有彥瓊制序，今不存。本經是以曇無德部所傳的佛傳為主，集合摩訶僧祇、薩婆多、迦葉維(一作迦葉遺，迦葉惟)、尼沙塞(一作"彌沙塞")四部所傳，以及《譬喻經》等異說而成的一部綜合佛傳，並以曇無德部的《釋迦牟尼佛本行》的經名為本書名，而稱為《集經》。印度古來部派佛教中曇無德等五部戒律並行的地點大約在烏仗那等一帶(見《西域記》卷三、《南海寄歸傳》卷一)，所以這樣綜合五部律師之說來集成一書，可能也在那些地方。現在還未發現它的梵本。 本經是佛傳中內容最繁博的一種，共六十品。大體分兩部分：第一部分三品，從《發心供養品》到《賢劫王種品》，敘述關於釋迦牟尼佛出身的兩種世系：一、宗教中佛佛相傳的法統，二、世俗中王室相傳的王統。第二部分五十品，從《上托兜率品》乃至《阿難因緣品》，敘述釋迦牟尼佛的生平事跡到成道後行化六年為止，以及一些過去因緣，連帶敘述六年中所化弟子的事跡和因緣。【第一部】從《發心供養品》到《賢劫王種品》，敘述關於釋迦牟尼佛出身的世系，即發菩提心生於兜率天，託胎於摩耶夫人，計有五章。【第二部】從《上托兜率品》乃至《阿難因緣品》，敘述佛陀誕生、學習、結婚生子生平事蹟。略分為懷抱出世思想之在俗期、出家後，訪仙苦行之出家修行期、以及成道後初轉法輪之成道期。以上三期計有三十二章。【第三部】第三部則是記傳道、教化生活，即記弟子列傳之傳道期，計有十五章。