－ 在查克的電影中，有非常多具概念的視覺呈現，類似我們以前說過的，水概念著什麼，火概念著什麼，樹概念著什麼等等，在查克的這三部曲，有龐大的資訊藏在鏡頭中，標誌性的符號是太陽，另一個說法是極為強烈的光線，指向性也是視覺概念的一環，奔向飛向，往上跳或往下跳都是一種具有概念的呈現，是昇華還是自願落入凡間，奔向渾沌還是遠離秩序等等，在我的眼中，有非常多重複概念的鏡頭，但都用極為不同的視覺呈現． 以閃電俠作為舉例，三個概念一樣的鏡頭，是他英雄救美的一段，最終大戰的逆轉時間與復活超人的"創造亞當"，這三個截然不同的事件，為什麼概念上是一樣的？ 首先是指向性的標誌，我們看見了閃電俠在最終決戰中，奔向了一片三位一體所引發的混沌，在奔跑的過程中創造的有序，類似"天能"的回溯，奔向混沌，換一個角度去看，在復活超人的段落，鋼骨預示中的超人黑化，正義聯盟被殲滅，這是一種混沌與無序，而復活超人正是這一切的開始，將時間轉到閃電俠英雄救美的段落，他奔向另一個角色，場景是混沌即將帶走生命的，一樣是混沌的概念． 而突破的標誌，在英雄救美的段落，他突破了一層玻璃，玻璃對於正常人而言其實是不會輕易破壞的日常用品，場景中的商店則用玻璃去區隔權力權狀，閃電俠為了救人而突破了凡人所制定的規則，他輕輕指頭一碰玻璃便如液體般被戳破，液體也是一個資訊，概念上是時間，這也呼應了他另外的兩個段落，他突破了時間，奔向混沌創造有序，當然這個部分我們其實也可以日常化來解讀，玻璃象徵每個人的社交界線，車禍象徵欺壓事件，為一個挺身而出必須要突破社交界線，而原本陌生人之間的無序在挺身而出後漸漸變成有序，這是另外一個比較日常化的解讀． 而超人復活的段落，這段的突破其實也就是預示了結局大戰的逆轉，鏡頭上都有明顯的表示，物件回溯或時光倒轉，也就是突破時間的限制，就不需要多說． 然後我們要說到一個非常重要的部分，那就是奔向混沌創造有序，這其實就是第七章後記：再為人父的概念，其實奔向混沌是每個人都正在發生的事情，但是查克將這件事情視覺化，未來就是混沌，我們都是閃電俠，必須突破以往的認知，去創造自己的未來與過去，這段我真的非常非常感動，世界上可不會再有這樣的導演能夠將這麼深的概念具象化． 再奔向混沌的過程同時創造有序，閃電俠的台詞說道：你的孩子也是超級英雄了，菁英中的菁英．我們把這些事情解讀成整個正義聯盟中閃電俠的成長具像，再母盒爆炸後，閃電俠並沒有跟團隊再一起，而是在非常外圍的地方續力充電，這象徵了這個角色其實已經在人生上停滯不前很久了，也就是他父親所說的：他正在浪費生命，他奔向混沌是為了趕上其他的隊友，所以才會再奔跑的過程說了那一段感人肺腑的台詞，因為他真的趕上了他的隊友，他是超越時間的存在． 這段奔跑的最後一句台詞是：it's all right now．跟第七章的台詞有所呼應，傷痛不會再過去修復，只會在未來與現在，現在指的正是閃電俠逆轉的現在，而在英文旁白的未來用的不是future，而是用了not yet，概念上指的是未來是確定的，只是還沒發生，也就呼應了閃電俠創造屬於自己的未來，定義自己的過去一般，這是一段文字冒險遊戲，簡單的說法就能改變整個角色的深度與概念． 然後～是的！就一個屬於半個主角的角色我有這麼多的話要說，可見我對這個角色多有愛，我非常喜歡查克的慢動作，這是一種極為特殊的觀影體驗，沒有其他人能夠做到，而在閃電俠中的鏡頭，慢動作中的慢動作是最讓人印象深刻的體驗，在閃電俠發動能力時，周遭的人事物都會進入慢動作，這是第一層的感受，感受到角色的力量，而在更深一層的慢動作，是角色的情感層面，往往鏡頭會注重在特寫，不管是步伐，指尖或是眼神，在幾乎每一場戲閃電俠都用了這種雙層的鏡頭效果疊加，讓人看了總覺得意猶未盡，感受非常強烈． 當然這種雙重慢動作的鏡頭在超人或神力女超人也有使用，只是感受上沒有閃電俠那樣的強烈，但意思是一樣的，第一層是力量，第二層是情感特寫． 查克深深明白，閃電俠在劇本上的受限，所以選擇在視覺上給他更大的空間，真的沒有辦法否認，這是一部非常令人滿意的作品． 下篇換誰了呢？ #電影 #議題 #探討 #劇本 #角色 #分工 #漫威宇宙 #DC宇宙 #MCU #DCEU #電影 #藝術 #導演 #演員 #查克史奈德 #查克三部曲 #查克史奈德正義聯盟 #ZackSnydersJusticeLeague #SnyderCut #鋼鐵英雄 #正義曙光 #正義聯盟 #這不是影評也不是心得 #讓電影引領你

【混在柴米油鹽的愛與不愛：#婚姻故事 #marriagestory 】 以富有同理心與寬容的態度近身觀看婚姻的破裂，躋身編導Noah Baumbach的最佳作品之列。 第一次看他導演的作品是2012與Greta Celeste Gerwig（同時也是該片的女主角）共同編劇的《紐約哈哈哈》，以黑白攝影襯托孤寂幽微的心境，整部片無大起大落的情節，但專注刻劃個體的格格不入與排他感卻異常的迷人有餘韻。 我相當喜歡二位所創造的每個故事裡，女主角對於所處的環境與關係感到的迷惘與掙扎、而後溫柔破繭，給予受困的女性被同理的感受。這一次，婚姻故事同樣站在體恤女人的視角，片頭展現夫妻相愛時的甜蜜，而後用「諮商」包覆，將觀眾拉回現實。 劇情給女主角妮可的委屈較多發聲的機會，得以從日常生活的雞毛蒜皮、柴米油鹽去推算查理和妮可的冰山底部何時有裂縫。但並非不持平的忽略查理，觀眾與他一同後知後覺回想對妮可回老家的請求一次次的「再等等」、「以後再說」、「等我忙完」的推遲。 妮可一句話就能為兩人關係定位：「我變得好渺小，我找不到自己。我們家的每件傢俱，都是他挑的，我都不知道自己的品味了，因為從來沒人要我挑。」不用多久，我也對查理的傲慢失去耐性，更何況與他朝夕相處的妮可。 因為導演的身分，查理慣於掌握權力、指使別人配合，卻忽略婚姻不能等同他導的舞台戲，無需粉墨登場，只有一次次的排練和修正才會和諧，可查理始終是個自大的演員，以自我為中心的要求妮可與孩子為他改變、成為附庸。 在我看來，查理並不是渣男（儘管出軌過），從他極力挽回與婚姻諮商，直到認清事實後爭取小孩監護權，都象徵他對家庭的愛。只是，查理從未意識到他有如今的成就是妮可多少妥協讓渡出來的，某方面牽涉社會對男性的框架，使得他們對於事業的在乎更甚婚姻與家庭。 妮可作為終結關係的主動方，也未必好受。多年隱忍的她忘記自己有光芒、以為成全是顧大局，連官司過程都多次質疑是否得做這麼絕，這同樣是社會價值的影響：一個妻子的成功是因為她支持丈夫。最終她終於明白，作為「查理的妻子」就無法「做自己」，並不是不愛了那麼簡單的問題。兩人在法庭上呈堂供證的枝微末節、失控的暴吼與詛咒，明明憤怒卻也為兩人的難堪心碎不已，編導十分聰明的讓觀眾無法苛責任一方。 相愛時，兩人眼裡只有彼此，但結婚代表得看向同一片風景，誰都無法預料何時哪個人會別過視線。西蒙波娃在〈第二性〉一書寫到：「夫妻是這樣一個共同體，它的成員失去了獨立性卻不能夠擺脫孤獨；他們是一種靜態的結合，是『同一個人』，而不是在維持一種動態的、充滿活力的關係。這就是他們不論是在思想領域還是在性愛方面都不能互相給予和交流的原因。」 逐漸流失的個體特質，使得人在婚姻中經常感到迷失。然而，婚姻是愛情的墳墓嗎？進入這層關係的人們把自己當苦行僧，手上的刺鞭策著彼此，盡可能的接近婚姻化的藍圖，然而執筆的終舊是自己和伴侶，透過結合與分開，女性找到如何捨得愛、男性因此懂得了愛。 最後一幕， 妮可為抱著兒子的查理綁緊鞋帶，用很細碎的鏡頭帶到了妮可拍了拍查理的腳踝，他便抬起腳讓她綁鞋帶。愛沒有消失，只是以其他形式繼續延續，好讓生命得以前進。 這是一部兼顧戲劇性與柔軟張力的作品，離婚的題材何其多，能讓人看完以後既感到碎裂又癒合的，也唯有《婚姻故事》了。 Director #諾亞波拜克 #naohbaumbach Cast #史嘉蕾喬韓森 #scarlettjohansson #亞當崔佛 #adamdriver #蘿拉鄧恩 #lauradern #婚戀不婚頭 #電影諮商室

他國神話也有女媧 國史教育中心 作者：江嫻 浩瀚的宇宙，由一場大爆炸形成。後來相繼出現星系、恒星、行星乃至生命。一代又一代的科學家在時間長廊裡，將世界的變化慢慢推演。但在時間長廊那個遙遠的深處，科學技術還未發達的時代裡，人們出於對自然的探索和敬畏，加上自身的想像力，將宇宙的出現歸功於神明。各地奇幻的神話在更迭不朽的千秋萬代中口口相傳，流傳至今，成為一種民間文學甚至民族的凝聚力。各地的神明和神話故事都不同，但渺小的我們對於自然萬物的敬仰是如出一轍的，所以又有相似之處。而中國神話中，則不得不提創世神女媧，「女媧補天」、「女媧造人」皆為華夏民族人所共知的神話。不知他國神話裡，會否出現女媧的身影，有哪些神靈擁有如同女媧一般巨大的影響力呢？ 樣貌 不同古籍中對女媧外形的記載皆為「人頭蛇身路」，如《山海經》中「古神女而帝者，人面蛇身。」因古人對蛇的繁殖能力以及頑強生命力抱持崇敬的態度，又十分重視女性生育的能力，故想像女媧為蛇身，象徵生命力的永恆。世界各地的神話中，都有出現人面蛇身的神靈，或出於敬仰，或出於恐懼。而古埃及神話中的豐收女神賴奈努泰特（Renenutet）以及守護女神梅裡特賽格（Mereitseger）亦是人首蛇身的形象。希臘神話中家喻戶曉的美杜莎也是人頭蛇身，但她更多了一頭「蛇髮」，形象可怖。可見各地皆有人蛇結合的神祗或妖怪，但原因和給人的印象卻有所差異。 造物 女媧創世造物，被稱為大地之母，亦被稱作創世神。有言她一日最少可以創造七十樣東西。《說文解字》中更道 :「媧，古之神聖女，化萬物者也。」而《太平御覽》中也有關於女媧造物的描繪，寫她從正月初一到初六每日分別創造了雞、狗、豬、羊、牛、馬。而在西方的創世神話中，上帝耶和華則為造物主。《聖經》中記載，他在第一天創造白天和黑夜，第二天創造空氣和天，第三天則創造了大地、海洋、山川、平原、花草、樹木，第四日造日月星辰，第五日又創造了飛鳥遊魚等動物，第六日便創造了第一個人類——亞當。女媧一日七十化，而上帝則用六日創造了世界。 造人 造物之後，女媧又創造了人。《風俗通義》中有說：「女媧摶黃土作人，務劇，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」相傳她在黃河河邊看到自己的倒影，於是參照自己的樣子，將泥土捏出人形。但這樣的速度太慢了，於是她將繩子放入泥漿，把繩子甩起來，泥漿落到地上就變成了人。更有說女媧親手捏制的泥人後來變為富有高貴的人，而泥漿則是貧賤普通的百姓。在古希臘神話中，也有神用泥土和水創造出了人，他便是普羅米修斯。《希臘的神話和傳說》描寫到：「他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛裡。」，而雅典娜又向這些泥人吹了幾口神氣，使它們有了靈魂、靈性。可見他國神話裡，也有如同女媧一般用泥土作人、創造人類的神明。 （本文曾於2020年11月27日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。） 中心簡介： 國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。 #歷史 #中國歷史 #女媧