他國神話也有女媧 國史教育中心 作者：江嫻 浩瀚的宇宙，由一場大爆炸形成。後來相繼出現星系、恒星、行星乃至生命。一代又一代的科學家在時間長廊裡，將世界的變化慢慢推演。但在時間長廊那個遙遠的深處，科學技術還未發達的時代裡，人們出於對自然的探索和敬畏，加上自身的想像力，將宇宙的出現歸功於神明。各地奇幻的神話在更迭不朽的千秋萬代中口口相傳，流傳至今，成為一種民間文學甚至民族的凝聚力。各地的神明和神話故事都不同，但渺小的我們對於自然萬物的敬仰是如出一轍的，所以又有相似之處。而中國神話中，則不得不提創世神女媧，「女媧補天」、「女媧造人」皆為華夏民族人所共知的神話。不知他國神話裡，會否出現女媧的身影，有哪些神靈擁有如同女媧一般巨大的影響力呢？ 樣貌 不同古籍中對女媧外形的記載皆為「人頭蛇身路」，如《山海經》中「古神女而帝者，人面蛇身。」因古人對蛇的繁殖能力以及頑強生命力抱持崇敬的態度，又十分重視女性生育的能力，故想像女媧為蛇身，象徵生命力的永恆。世界各地的神話中，都有出現人面蛇身的神靈，或出於敬仰，或出於恐懼。而古埃及神話中的豐收女神賴奈努泰特（Renenutet）以及守護女神梅裡特賽格（Mereitseger）亦是人首蛇身的形象。希臘神話中家喻戶曉的美杜莎也是人頭蛇身，但她更多了一頭「蛇髮」，形象可怖。可見各地皆有人蛇結合的神祗或妖怪，但原因和給人的印象卻有所差異。 造物 女媧創世造物，被稱為大地之母，亦被稱作創世神。有言她一日最少可以創造七十樣東西。《說文解字》中更道 :「媧，古之神聖女，化萬物者也。」而《太平御覽》中也有關於女媧造物的描繪，寫她從正月初一到初六每日分別創造了雞、狗、豬、羊、牛、馬。而在西方的創世神話中，上帝耶和華則為造物主。《聖經》中記載，他在第一天創造白天和黑夜，第二天創造空氣和天，第三天則創造了大地、海洋、山川、平原、花草、樹木，第四日造日月星辰，第五日又創造了飛鳥遊魚等動物，第六日便創造了第一個人類——亞當。女媧一日七十化，而上帝則用六日創造了世界。 造人 造物之後，女媧又創造了人。《風俗通義》中有說：「女媧摶黃土作人，務劇，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」相傳她在黃河河邊看到自己的倒影，於是參照自己的樣子，將泥土捏出人形。但這樣的速度太慢了，於是她將繩子放入泥漿，把繩子甩起來，泥漿落到地上就變成了人。更有說女媧親手捏制的泥人後來變為富有高貴的人，而泥漿則是貧賤普通的百姓。在古希臘神話中，也有神用泥土和水創造出了人，他便是普羅米修斯。《希臘的神話和傳說》描寫到：「他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛裡。」，而雅典娜又向這些泥人吹了幾口神氣，使它們有了靈魂、靈性。可見他國神話裡，也有如同女媧一般用泥土作人、創造人類的神明。 （本文曾於2020年11月27日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。） 中心簡介： 國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。 #歷史 #中國歷史 #女媧

別睡，這裡有蛇！：一個語言學家在亞馬遜叢林 語言學家兼傳教士丹尼爾， 為了把聖經翻譯成皮哈拉語， 帶著妻小搬到巴西境內的亞馬遜叢林。 書中前半部是關於， 在亞馬遜部落生活時，遇到的種種困難與危險。 食衣住行的簡陋不便、蚊蟲叮咬、野生動物， 這些都還是小意思，最恐懼的是生病。 丹尼爾的老婆與女兒曾染上瘧疾，當時命在旦夕， 他獨力帶著生病的妻女與不滿十歲的兒子， 在陌生複雜的亞馬遜河流中駕駛汽艇(途中還迷路)， 尋找接駁船搭到醫院，整個過程驚險萬分。 身為在大賣場也會迷路、 看著google map還是搞不清楚方向的人， 實在無法想像，若在丹尼爾的處境，我該怎麼辦😱。 * 丹尼爾在皮拉哈部落陸續生活了30年， 對皮拉哈社群文化、觀念有透徹的研究。 皮拉哈人有許多不同於多數社群之處： 不會算數、 沒有顏色的詞彙，以片語形容顏色、 判斷方向是以河流在哪為基準(而非左右)、 睡眠時間不固定，半夜也會吃魚或聚眾聊天、 視小孩為平等的大人，不說兒語，小孩可玩刀喝酒、 食物有多少吃多少，不儲備糧食，有時整天不進食。 一個我覺得很特別的面相是， 他們有很強的社群意識，不接受外來文化。 皮拉哈人的生存依賴雨林資源，過著較原始的生活。 就算已經知道外面的文明世界， 他們依然滿足於自身社會與生活方式， 不會想嘗試改變，也不感到自卑不如人。 「文明演進需要衝突、不滿和挑戰。 但是如果人人生活無虞，社群中的成員都滿意現狀， 為什麼還會渴望改變? 事情還能怎麼改進? 特別是你所接觸到的外人， 看起來都比你更不滿意生活，過得更煩躁。⋯⋯ 他們到現在仍如此相信。生活很美好。 而人人都應自幼學習自立的教養觀， 孕育出這樣一個人人滿意的社會。」 丹尼爾曾經詢問是否知道他為何來到部落， 很喜歡皮拉哈人的回覆： 「你到這兒來，因為這裡是美麗的地方。 水好食物好。皮拉哈人都是好人。」 * 皮拉哈文化最特別的是“當下經驗法則”: 「皮拉哈人的陳述內容只與此時此刻直接相關， 可能是談話者本身所經歷的事件， 或是談話者生命中接觸過的人親眼目睹之事。」 所以皮拉哈人沒有創世神話、宗教儀式及傳統。 他們不擔憂未知事物，也不認為有必要知道所有事。 「皮拉哈人只注意當下發生的事，輕鬆消除了西方社會困擾眾人的大量憂慮、恐懼與絕望的根源。 他們並不渴望超驗的真理。⋯⋯ 皮拉哈人的真理體現在漁獵、划舟、與孩童嬉鬧、友愛兄弟以及因瘧疾喪命。」 也因此，儘管缺少宗教道德規範及明文法律， 但皮拉哈社群內非常平和、暴力事件稀少、 多數的人活的快樂滿足。 「且讓我們捫心自問，何者較為先進: 滿懷憂慮和擔心地看待這個宇宙、並相信自己能完全了解它，還是享受當下生活、認知到尋求真理或上帝不過是徒勞無功?」 皮拉哈人的世界觀影響了丹尼爾， 他檢視自身及信念，最終他放棄信仰， 成了無神論者(也因此跟老婆離異)。 「皮拉哈人讓我了解到， 即便沒有天堂的慰藉與地獄的恐懼，也能有尊嚴並心滿意足地面對生命，帶著微笑航向生命的混沌深淵。」 * 看了這本書，我才了解保存語言的重要性及意義。 就像皮拉哈語體現了皮拉哈人獨特的世界觀， 以及他們面臨問題時的處理方式。 在許多語言瀕臨滅亡的現代，喪失的不僅僅是語言， 更是思想、文化、價值觀的多元性。 「每種語言與文化都會連袂向我們展現出人類某個物種分支面對周遭世界的特殊方式。每個族群都使用不同手段來解決語言、心理、社會與文化的問題。當一個語言沒有留下紀錄就消失，我們也跟著失去人類語言原貌的一角。但更重要的是，人類也失去某種生活或求生方式的典範。」 謝謝 @ixreading 的推薦! #別睡這裡有蛇 #大家出版 #DontSleepThereAreSnakes #皮拉哈 #亞馬遜 #語言學 #閱讀 #閱讀日常 #閱讀紀錄 #閱讀筆記

#与那原 #親川 #沖繩 #天女 #創世神話 #神話傳說的發生空間 . 与那原這個小小的冷僻區域，竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間，也是傳統朝聖儀式「東御廻」（東御廻り）的第一站。 . 以一個島嶼型的國家來說，乾淨的淡水是非常重要的生活必須品，因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川，是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉，相傳也是天女從御殿山下凡後，#生子並清洗天孫御子的水源地。 .