買《蘋果》驚動校長勒令老師停課寫悔過書，當中令我驚訝的，不是在教員室有告密者出現（之前說過，極權的其中一個議程就是把所有人改造成告密者組織），也不是校長如臨大敵的反應，而是那些接過報紙的同事，逐一把報紙交還給那個老師。我驚訝香港這麼快就上映這種典型的共產國家小劇場——成千上萬的人被剝奪工作權利終身，因為誰給他們一份工作，誰也會被剝奪權利。

這才是驅使那些老師把報紙歸還的背後慄怖。或許你會覺得他們應該起義對抗校長，但不要忘記他們處於已淪陷的狀態。如果你讀到上世紀六十年代東歐國家的故事，你會發現驚人的相似。在告密者組織的包圍下，眼見自己的朋友因為政治而失去工作，同樣沒有人敢伸出援手。所有幫忙都要轉到地下，不能讓人知道你幫過他，而受害者為免朋友惹上麻煩和危險，多數會拒絕他們接濟。

他寧願自己被孤立，亦清楚只有自己處於孤立狀態，周圍的人才會安全，因為秘密警察和他們的告密者無時無刻都會嚴密監視，看看有誰幫他突破孤立。然後很快地，這個人也會失去工作。

耶穌在被賣的那一夜，彼得也三次不認主，事前他是懷着多大的信心說自己不會！聽到雞啼之時，他才感到驚訝，也驚訝老師從頭到尾也沒有對此驚訝。他懊悔了，懊悔自己敗給了現實，竟在他人的壓力下退縮了。耶穌沒有怪他，只是把將會發生的事原原本本告訴他而已。所謂的預言，其實就是命定的力量——是人讓它應驗了。

當他們把報紙歸還給那個老師，也承受着同樣的命定力量，內心或許有對抗過，卻降服於眾目睽睽的現實中。旁觀者在等待一個例外，但例外沒有發生。在永劫回歸之下，彷彿全程並沒有一個真正的「我」在參與。那個告密者沒有自由不做告密者，那個校長沒有自由無視告密，那些同事沒有自由不交還報紙，唯一行使自由的，是拒絕回收報紙的老師，但這份自由不足他對抗整個劇場，他只能降服於這個悲劇角色的設定，向外界控訴尋求伸冤。然而，他只是一個縮影，只要每一個角色的人設沒有內在的轉變，沒有採取一個例外的行動，事情仍是會繼續發生下去，讓大家慨嘆說：這就是現實。

可是，既然事情已經發生過，也預知將來也必發生，難道我們只能像彼得那樣，甚麼事也做不了，只能等聽雞啼？

當人對抗命定的意志依然薄弱，那就注定他無法改變甚麼，只能聽憑事情繼續重複下去。而對抗命定的第一步，是多看那些故事，令你在首次面對這個情況時，起碼能夠意識到它已經發生過，意識到自己有自由不重蹈覆轍，發現其他選項。

告密者組織，偏偏利用了這種重複叫所有人屈服——他們在杜絕任何意外的可能，方法是向每一個人都問：難道你想跟他一樣下場嗎？

作者

索忍尼辛：

荒唐嗎？古怪嗎？不可理喻嗎？沒有甚麼不可理解，這正是「作為說服手段的鎮壓」。

俗話說：先打麻雀和烏鴉，到頭就能打到白天鵝。逐個打，最後總能打中要找的目標。大規模鎮壓的首要意義就在於，真正厲害的和隱藏得很深的人單個兒是抓不到的，在大規模的鎮壓中就會落網和滅亡。

為了找理由抓捕偶然或預定的對象，再荒誕無稽的罪名也能羅織出來。

話又說回來，在大多數場合下，並不是非要羅織這些異想天開的罪名不可。有一套非常簡便的標準罪名彙編，探員只需要從裡面挑選出一至兩項，然後像在信封上貼郵票似地貼上去就可以了：

—破壞領導威信；
—對集體農莊持否定態度；
—對公債持否定態度（哪個正常人持肯定態度？）；
—對史太林憲法持否定態度；
—對黨的（當前）措施持否定態度；
—同情托洛茨基；
—同情美國；
—等等。

黏貼這些價值不等的郵票是一項單調的工作，不需要高深的技能。探員只需要接連不斷地有犧牲品送上門以不至於浪費時間就行了。行動特派員向各地區、各部隊、運輸部門、學校實行攤派搜羅犧牲品的任務。為了不使行動特派員費神，告密制度便大派用場。

告密是獄外人與人之間進行鬥爭的X光超級武器：只要把一條看不見細細的光束指向敵人，他就必然倒下，這辦法從不失靈。我不記得這類人的姓名，但我敢肯定，在監獄裡聽說過很多在互相清算中利用到告密的事例：丈夫用這辦法收拾失去他歡心的配偶，妻子收拾丈夫的情婦，或情婦收拾情夫的妻子，或情婦因未能拆散情夫的家庭而收拾她的情夫。

各種郵票中，探員最常用的是第10分條——煽動反革命（現改為反蘇）。如果後代子孫有朝一日讀到史太林時代的偵查和審判案卷，他們一定會大吃一驚，這些反蘇煽動者們竟然是一些多麼不知疲倦的心靈手巧之能人啊！他們利用一根縫衣針和一頂破帽子，利用拖淨的地板或者沒洗的內衣，利用微笑或者不微笑、過分帶表情或者不帶表情的眼神，利用顱裡的無聲的思想、秘密日記裡的詞句、談情說愛的短簡、廁所牆壁上的題字，就可以搞反蘇的煽動大業。他們在公路上和鄉間土路上，在火災現場上，在集市上，在廚房裡，在家裡喝茶時，在被窩裡耳語時，都在進行煽動。只有不可戰勝的社會主義制度才能頂得住這樣的煽動攻勢：

裁縫放下手裡的針，因為怕丟，便把它別在牆上的報紙上，正好戳進了卡岡諾維奇的眼珠子。顧客發現了。五十八條，十年（恐怖行為罪）。

女售貨員收到分貨員送來的商品，手邊沒有別的紙，就在一張報紙上記帳。肥皂的塊數正好寫在史太林同志的腦門上。五十八條，十年。

拖拉機手為了暖腳，扯下一張介紹某個最高蘇維埃候選人的佈告，墊在單薄的鞋子裡。女清潔工（她負責監看這些佈告）發現少了一張，在他鞋裡找到了。煽動反革命，十年……

五十八條的第10分條是很大眾化的。上至年逾古稀的老太婆，下至十二歲的小學生都能享用。有家室的和光棍的、有身孕的和黃花閨女、運動員和殘廢、醉漢和滴酒不沾的、有眼的和無珠的、有私人汽車的和求人施捨的，一概都能享用。不分冬天和夏天，無論工作日還是星期天，清晨還是夜晚，在班上還是在家裡，在樓道裡，在地鐵車站上，在密林中，在劇場休息時以及在日蝕的時候，都可以同樣便利地給自己掙來一個第10分條。

在大眾化方面，能和第10分條媲美的只有第12分條——「不檢舉」，換句話說就是「知情不報」。上面說過的那些人全都可以在完全相同的條件下得到第12分條，但更省事，連嘴也不用張，筆也不用拿。你一動也不動，分條會自己找上門來！而所判的刑照樣是十年監禁，附加五年「籠口」（剝奪權利）。

「無辜的人！」這就是被大批趕進勞改營的政治犯替代品們主要的自我感覺。這也許是世界監獄史上的空前事件；成百萬的囚犯都覺得自己是清白的，全是清白的，沒有一個人有罪。（和陀思妥耶夫斯基一起服苦役的只有一個人是無辜的！）

然而，這些並非由於信念帶來的必然結果而是由於命運的隨意撥弄而被驅趕進鐵絲網裡面的偶然聚在一起的人群，絲毫沒有因為意識到自己的清白無辜而變得堅強起來。也許正因為這種意識突出了他們處境的荒謬性，反而使他們感到更沉重的壓抑。他們更多地依戀自己原來的生活方式，而不是什麼信念，所以絕對表現不出什麼犧牲決心、團結一致和戰鬥精神。還在蹲監獄的時候，整整一監室的他們這類人竟可以任憑兩三個流鼻涕的小偷對他們劫掠和蹂躪。到了勞改營裡，這類人已經完全崩潰，他們隨時準備著在監頭和盜竊犯的棍棒下、在作業班長的拳頭下低頭彎腰，他們尚有能力去做的只是學會勞改營的哲學（互不聯繫，各顧自己，互相欺騙）以及勞改營的語言。

伊奧利茨卡婭一九三八年進了一座普通勞改營，這個經歷過索洛維茨和隔離所的女社會黨人，看到這裡的「五十八條」，感到十分驚訝。在她的記憶裡，政治犯們曾經是有東西會與人共享的，而現在每人只顧自己活，只顧自己吃，有的「政治犯」甚至拿衣物和口糧做買賣……

他們打斷了「五十八條」的腰骨——從此再也沒有什麼政治犯了！他們把這些人倒進群島的豬餿槽，驅趕他們去工地送命，同時向他們大聲灌輸著勞改營的謊言：人和人是敵人！

有諺語這麼說：餓極就會出聲。但是我們這裡的土著是不出聲的——餓也餓不出聲。

但是他們只要做出很少很少的一點事便可以得救！只要他們不珍惜那條反正已經喪失了的生命，並且團結起來，就可以得救。

有時候整批送來的外國人，例如日本人，反而得到成功。一九四七年在列伍奇克拉斯諾雅爾斯克勞改營的上個懲戒勞改點，押來了四十名日本軍官，即所謂「戰爭罪犯」（儘管天曉得究竟他們對我國犯了什麼罪）。正是嚴寒季節，又是連俄國人也吃不消的伐木工作。「不買帳派」很快就扒掉了其中幾個人的衣服，好幾次打劫了他們的麵包筐。日本人迷惑不解地期待著長官們的干涉，但長官們自然是只當沒有看見。這時他們的作業班長近藤帶著兩個高級軍官，晚上走進勞改點長的辦公室，提出警告說（他們的俄語講得很流利）：如果你們對他們的暴行不停止，明天兩個發誓明志的軍官將實行切腹，而且這只是一個開始。勞改點長馬上意識到在這事上自己可能找上麻煩。此後兩天，他都沒有帶日本人出工，伙食恢復正常標準，把他們調離勞改點。

為了鬥爭和勝利所需要做的原來是多麼少啊——僅僅是不必珍惜生命！而生命反正是早已完蛋的了。

但是我們的「五十八條」經常是與盜竊犯及日常慣犯混雜起來的，從來沒有機會單獨聚在一起——以免他們互相看到對方的眼睛，以免他們忽然意識到——我們是什麼人。那些能夠成為獄中和營中的首領，具有清晰的頭腦、熱烈的喉舌、堅定的心的這種人早已根據案卷上的特別標記被單獨剔出去，用布團塞住了嘴，關進了專門隔離所，在地下室裡槍斃。

然而根據道家學說早已發現的一個生活中的重要特點，我們應當早就想到：政治犯消失之日正是政治犯湧現之時。

我現在敢大膽地說，在蘇維埃時期真正的政治犯不僅有過，而且比沙皇時期更多，並且比先前的革命者表現出更大的堅忍不拔和勇敢的精神。

這與前面所說的似乎矛盾，但是，非也。政治犯在沙皇俄國處於十分有利的地位，受到公眾的密切注視，在社會和報刊上立即可以引起反響。現在，社會黨人在蘇維埃俄國的境遇則困難得不可比擬，能稱為政治犯的也不止是社會黨人，只不過他們被大桶大桶地倒進一千五百萬人的刑事犯海洋，我們看不見他們的形象，聽不到他們的聲音。他們成了啞人，比啞人更暗啞。魚便是他們的形象。

魚是古代基督徒的象徵。政治犯的主要隊伍正是基督徒。他們是一些粗拙的、文化不多的、不會發表演說和起草地下號召書的人。（這些事按他們信仰是根本無需做的！）他們走進勞改營受難和死亡，只是因為不願放棄信仰。他們清楚地知道為什麼坐牢，在信念上卻毫不動搖！他們也許是唯一絲毫沒有染上勞改營哲學甚至語言的人們！這樣的人們難道不是政治犯嗎？

不行，可不能把他們也稱作囚奴！

他們當中尤其多的是婦女。道家說：大道廢，有仁義。罪惡的東正教堂仍然在培育出無愧于公元初年的基督教女兒——那些被投豺餵虎的女教徒姊妹。

遞解隊和墳場，到處都有大量基督徒。成百萬的人流有誰去數？他們無聲地死去，像蠟燭似的只能照亮周圍一小片地方。這些人是俄國最優秀的基督徒，差一些的都動搖了，退縮了，躲起來了。

這還不能算「較多」嗎？沙俄可曾有過這麼多政治犯？它連萬位數都還不會數呢。

但是在我國在扼殺政治犯的工作上是做得如此乾淨，這樣不留旁證，關於其中這些人的故事，很少能浮上水面來。

【國際旅行】美國土安全部長：正關注疫苗護照事宜

美國國土安全部部長馬約卡斯（Alejandro Mayorkas）表示，美國正密切關注國際旅行的疫苗護照事宜。白宮已經多次駁回了設計一種證明疫苗接種狀況的聯邦文件的建議。馬約卡斯說，「我們的原則是多樣性、公平和包容性的價值，並確保我們提供的任何疫苗接種護照都能為所有人所使用，不會有任何人被剝奪權利。當然，這裡有一個基本要點：每個人都應該接種疫苗。」
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在野黨大聯盟台北市長參選人柯文哲先前在臉書上表示「蔣經國時代對於政府官員操守及政商關係的嚴格規範，應該成為台灣政治的典範。」對此，民進黨立委段宜康3日上午在臉書痛批柯「略過大過而肯定小功；這樣的評論可笑極了。」
為了證明自己論點，段宜康提起台灣人最不想回憶的那一段時光，文中寫說「白色恐怖的受害者，是不分族群的台灣人民。白色恐怖的受害者，是或獨或統或左或右，不分政治信仰的台灣人民。白色恐怖的受害者，不只是被殺害、坐黑牢、被迫流亡者；是所有被剝奪權利、禁錮心靈的台灣人民。」認為不少老台灣人被深沉的傷害、被馴化、被自我催眠，最後自我滿足地遺忘了創傷。
回憶完歷史，段宜康把時光拉回到現代，他表示「去看看蔣經國的兒子們，享受的特權和荒誕豪奢的故事吧。」他認為柯P為了「淺藍」選票，說出略過大罪而肯定獨裁者小功的評論，是別有用心的假寬恕、假大度。

聲援西藏人民的學生組織Students For Free Tibet，其加拿大總幹事Sonam Chokey上周來港分享，講述西藏自1959年被中共「解放」之後，藏人被剝奪權利及在境內外的各種非暴力抗爭。

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