⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。

「喜歡是深深的愛」讀後感 長篇小說「喜歡是深深的愛」，是由「我們不能是朋友」原作者，也是鏡文學的簽約作家，人氣編劇阿亞梅，最新推出的長篇創作。 不拖泥帶水地，我在短短兩個多小時內完食！ 必須很老實地說，自從年歲漸長，數位資訊爆炸以後，長篇愛情小說已經不是我的個人第一選項，再加上自己長年創作這類題材，不免感到疲乏。 不過這一次，我倒是真心想要推薦給對於「劇作」有興趣的讀者，可以入手這本書籍，好好閱讀，進入並且沈浸在這個世界裡。 要推薦一本小說，或是分享讀後心得，實在有太多層面可以切入。 「喜歡是深深的愛」，在某個層面而言，有點像是當年痞子蔡的第一本小說，描述bbs時代的青春回憶，加上個人的戀愛經驗以及創作成分，成就一個略帶淒美的愛情故事。 但「喜歡是深深的愛」又把時間軸往後了些。 在商業考量上來說，這個故事裡面，那個利用文字描述玩家行為的遊戲，其實完全可以銜接現代人玩電腦遊戲打怪升級的概念。畢竟那就是原型。 也就是說，就算是年輕一輩的讀者，試圖想要閱讀這本書，也不會有因為和作者的年紀有所代溝，進而產生無法想像那個遊戲樣貌的尷尬。 而對於上了年紀的我們來說，自然也可以輕鬆代入。 然而對我自己而言，這本小說除了作者本身因為同時創作劇本，因此寫出的故事章節不但不夾雜水分，而且分鏡感十足以外，更讓我留下深刻印象的部分，是作者在這個故事裡面，利用每個角色心中的善惡對立所引發的行為，進而引導著讀者閱讀故事的行進。 一方面可以看到完整又身歷其境的劇情，另一方面又可以充分體會每個角色的情緒拉扯。 這應該是我認為這本書除了其他優點以外，最獨特的地方。 在第一個章節裡，為了鋪陳學生時期的幾位主人翁的特色，花了不少篇幅，一度讓我以為，這是本青春愛情小說，等到故事回到現實的成人章節後，才完全理解，作者在每個小地方設下的線索，每一個行為背後都是讓妳足以在後面的劇情中，心跳加速，甚至近乎驚呼失聲的安排。 也或許是因為作者本身寫劇本的訓練，讓我在閱讀這本小說時，甚至可以想像到影視化之後，很多場景在相同時間點，利用不同視角，在不同的時間軸裡，所可以看到不同的樣貌，所引起的驚喜。 簡單而言，這書沒有風花雪月的愛情小說文字贅述，就是一本扎扎實實，利用劇情和讀者正面直球對決的創作。 這是我心中好的劇作家，也是台灣欠缺的創作人。 誠心希望這部小說，可以被翻拍成影視創作，我相信，又會是一個時代的註記。在小說中，我不但看到「後來的我們」這部電影的掠影，也看到更多經典影視作品的浮光。 推薦給大家，阿亞梅的最新力作，長篇小說「喜歡是深深的愛」。 看完之後讓我手癢，創作慾都起來了！ #喜歡是深深的愛 #阿亞梅

大家都知我平時好少Post 「Family Portrait」，但係今日有感而發。早排接受媒體訪問，記者問我有冇啲好深刻印象或者難忘嘅工作經驗，我都係講下寵物生離死別嘅事，呢一年影好多老、病嘅寵物，好幾次未交相，主人已經通知我小朋友已經去咗彩虹橋，通常主人都感謝我幫佢哋影相留念，其實我心情好矛盾，一方面覺得好可惜、同時間覺得自己好幸運可以做到好事，主人嗰種心情我理解嘅，不過針唔吉到肉唔知痛，到吉屎走咗我情緒崩潰咗幾日，到我而家完全平復到心情(我冇唔捨得佢，我只係掛住佢)，都係因為有好多佢嘅相回顧返，原來佢都幾不枉此生，我只係後悔成日覺得佢仲後生，所以同佢一張靚少少嘅合照都冇。 剛剛收到消息，相中嘅小朋友Penny敵不過病魔，今日去咗彩虹橋嘆世界，搵過我影相嘅客都應該明白，我唔係按章工作，每一次拍攝我都好有印象，同Penny影相嘅花絮而家喺我腦內迴旋。放心啦，吉屎會照顧所有有過一面之緣嘅小朋友，Penny跟住吉屎大佬一定會幸福㗎！🧡🙏🏻✨