譚新強：科興疫苗新春抵港洗塵宴

香港疫情雖仍未清零，但似已受控，壓至每日約平均20宗確診以下，所以限聚令可稍有放寬。周三晚我約了一些朋友到陸羽茶室吃頓春茗，12人分為3枱，有點不方便，但保持社交距離仍是必須的。今次聚會請了盧毓琳教授，他是科興的獨立非執董，所以我就把今次宴會稱之為「科興疫苗新春抵港洗塵宴」。

盧教授在今次成功把科興疫苗帶到香港出了很多力，的確勞苦功高，值得表揚。盧教授解釋說在過去香港極少引進內地疫苗，所以今次要做的教育和解釋測試數據工作很多，才可令到香港政府和專家們放心，且整個出入口的法律和物流程序非常複雜，第一批疫苗能在上周抵港已幾乎是奇蹟！

席上好幾名朋友已搶先為年長家人預約下周接種疫苗，他們也會順道接種。他們都說科興疫苗非常受歡迎，只數小時內，預約已經爆滿。我不夠資格預約，仍在大費周章找個可帶挈我陪伴接種的年長親戚朋友！

不少人對各種不同疫苗的安全性和效率數據都感覺混亂，當然不會錯過今次難得機會，向盧教授請教一下。他解釋，選擇疫苗的首要考慮因素必定是安全性，其次才是效率。我絕對同意，這亦符合所有醫生宣誓跟從的希波克拉底誓辭（Hippocratic Oath）：「First do no harm（首先不要製造傷害）！」

科興疫苗採滅活技術 嚴重過敏概率低

科興用的是最傳統、超過百年歷史的滅活技術，理論上對所有可出現的副作用較了解，測試結果亦顯示出現嚴重過敏反應的概率非常低，只約一百萬分之一，接種後的各種反應，包括發燒、疲倦和疼痛等，一般都比較輕微。當然大家最關注的是科興疫苗在巴西臨牀測試的結果似乎稍欠人意，總有效率只約50.4%。對比BioNTech疫苗超過90%的有效率，的確低很多；但BioNTech疫苗採用的mRNA（信使核糖核酸）是全新技術，長期副作用實在尚未清楚，接種後反應一般較嚴重，過敏反應出現頻率亦稍為高一點，但仍然非常安全。

盧教授指出，每個地方測試的方法和樣本選擇都有不同，未必可直接比較，且今次緊急疫苗研發和測試實在太急，所以科興仍在梳理和分析數據，仍未能發布綜合所有地方測試的整體結果。參加這次巴西科興疫苗測試的主要是前線醫護人員，他們接觸到的病毒量肯定比一般人高很多，所以即使接種了疫苗，受感染的機會仍必然較高。這解釋也頗合理，在土耳其的另一測試（較小型），參加的應非全為醫護人員，有效率就高達91%。最重要一點是防止死亡有效率近100%，防止重症都有75%，只是防止所謂輕症狀和無症狀效率則較低。

不同地方測試方式不同 未必可直接比較

除此之外，盧教授沒有說，但我實在有點懷疑巴西的測試和數據報告，都有可能有點被政治化，大家要記得巴西總統博索納羅（Jair Bolsonaro）是一個特朗普鐵粉，亦是一個不懂科學，只懂玩弄民粹的狂人政客。他自欺欺人的治疫政策跟特朗普一模一樣，也是徹底失敗，總確診和死亡人數都是全球第三，高於人口比例好幾倍，這亦是科興選擇到巴西進行測試的原因之一，因為中國治疫太成功，已不夠個案進行測試。在過去，博索納羅一直對中國有敵意，批評中國企圖侵佔巴西多個主要行業。他更在多月前，測試仍未完成時，已公開表示對中國疫苗有懷疑，且表明將不會訂購。博索納羅當然想奉承美國，訂購輝瑞（Pfizer）和莫德納（Moderna）等疫苗，但無奈美國非常自私，未必會允許供應大量疫苗給巴西，所以最後巴西仍需採購中國疫苗，中國不記仇仍願意供應，已算大方。

當然中國研發的COVID疫苗其實不止一種，在不同測試階段的應超過十種。只滅活技術的最少都有科興和國藥兩種，康希諾更同時研發使用mRNA和Viral Vector（病毒載體）技術的疫苗。我不是專家，但從所見數據，國藥疫苗有效率似乎比科興略高，有72.5%。

未能早日與內地通關 港經濟續衰退

我當然問盧教授，為何香港不加訂國藥疫苗？盧教授表示中國疫苗出口是有限制的，由外交部決定，一般做法是每個地區只供應一種疫苗，以防浪費資源和減少混亂。我明白這道理，但我仍希望中央體諒香港的艱苦處境，如有需要，可以破例容許國藥疫苗來港。中國內地疫情控制得好，內循環經濟規模龐大，所以或許通關旅遊的迫切性較小，但香港是一個開放型小經濟體，對旅遊和各方貿易的倚賴非常高，如疫情再拖延半年或更長，未能早日通關，那麼香港經濟將繼續衰退，失業率亦將不能快速下降。

據聞內地通關標準為每日確診10宗以下。第四輪lockdown（封城）已歷時兩個月，仍未能達標，所以我更相信香港必須加速接種疫苗才有機會成功。宏觀一點，我甚至相信昔日很多國家的visa-free無限額旅遊政策，已一去不復返。不少人已在討論利用數碼技術的「疫苗護照」（vaccine passport），記載着每個旅客的病毒測試結果和接種疫苗記錄等健康資料。我預測即使廣泛接種疫苗後，國際通關前仍將有不少有關疫苗接種互認的爭議。中國較大方和科學化，會較易接受外國疫苗的有效性，但西方充滿歧視，會否接受中國疫苗則是另一回事。

各國放水難救窮人 反益富人

本來BioNTech的疫苗也應昨天抵港，但突然宣布將延期，暫未有詳細解釋，亦未有最新時間表。這當然是個壞消息，但其實我也不覺太意外，我早已多次指出西方國家在今次疫情的表現非常差和自私。由錯誤地容許反科學、反人道民粹主義領導政策，因而疫情失控，導致嚴重人命傷亡和經濟損失，唯一對策竟然是狂印鈔票，谷起股票，命就救不了，對失業工人幫助也不大，但對富人就反而非常好！非常贊同大摩資產管理總策略師Ruchir Sharma的精準觀察，現今美國經濟政策是「Capitalism for the poor, Socialism for the rich」，死未！

科學昌明，無論哪一種技術，疫苗發展速度突飛猛進，不到一年已有多種疫苗面世，在多國獲得緊急使用的批准。但由於西方治疫失敗，加上近年民粹主義、國家主義、本土優先等等新勢力堀起，其實都只不過是醜陋種族主義的化身，所以就出現西方各國爭相囤積遠超過人口需求數倍以上疫苗的超難看食相。最離譜是加拿大，竟然「乞兒兜拿飯食」，把本已捐進聯合國幫助發展中國家的疫苗庫COVAX，用高價買回來使用。至今，90%以上疫苗接種都是在發達國家，最窮的70個國家，基本上完全未獲配合任何疫苗。

最自私和霸道的仍是美國，連歐洲盟國都收不到足夠美國疫苗，出現嚴重短缺情况。現在不少東歐國家如匈牙利、塞爾維亞和捷克等，已開始使用中國疫苗，連歐盟都被迫開始考慮使用中國和俄羅斯疫苗。

香港已算聰明，寧願從原先發明COVID mRNA疫苗的BioNTech直接訂貨，企圖繞過輝瑞，以為這樣做法就可逃避美國魔掌。首先雖然此技術應該確是BioNTech主要發明出來的，但他是小公司，所以必須倚靠輝瑞的大量資源來完成R&D和尤其大規模測試，BioNTech亦不可能有大量工廠產能。在中國確找到復星為合作方，但估計IP仍主要屬於BioNTech和輝瑞。今次交貨到香港的延誤，我不知道是何原因，德國那邊出問題，歐洲缺貨，還是美國干預，都有可能。

阿斯利康疫苗測試不足 港府應撻訂

香港訂了第三種阿斯利康（AstraZeneca）跟牛津共同研發，運用同樣較新病毒載體技術的疫苗。香港人崇拜英國，聽到牛津，當然馬上肅然起敬。但不幸今次似乎所託非人，阿斯利康疫苗的有效率雖然不錯，但因測試做得不好和不夠，在美國和瑞士仍未獲批准，更差的是在歐洲多國都有年齡上限的建議，在意大利和比利時，上限只是55歲！WHO勉強批准任何年齡人士使用，解釋是很多發展中國家沒有選擇的「奢侈」。COVID當然對長者影響較大，65歲都用不到的疫苗，真的要粗口一點講句「有Q用」！我建議香港政府應考慮撻訂，改訂似乎較新和較好，同樣病毒載體技術，一針過的強生（Johnson & Johnson）疫苗。

西方自私囤積疫苗 損人不利己

西方實不應自私囤積疫苗，損人不利己。估計幫助全球發展中國家接種疫苗只需350億美元，對比西方已花掉I7萬億美元刺激經濟，微不足道，况且幫助他人也是幫助自己，如發展中國家控疫失敗，亦代表全球將不能杜絕疫情，變種病毒可隨時急速蔓延，全球經濟亦將受影響。

在最近一次《金融時報》訪問中，連法國總統馬克龍（Emmanuel Macron）都以小人之心度君子之腹，提醒西方應趕急捐贈疫苗到發展中國家，以防中國和俄羅斯以不明有效性的疫苗外交政策得逞！這個說法當然是惡意詆毀中國，但清者自清，濁者自濁，這種無理抹黑亦會令西方加速失去道德高地。

（中環資產持有康希諾的財務權益）

中環資產投資行政總裁

https://m.mingpao.com/fin/columnist2.php?col=1463481132098&node=1614279835120&issue=20210226

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

【左膠作為無意識、先驗的內奸型生物 | 盧斯達 on Patreon】

網友劉璧嘉 (下稱lala) 在台灣讀書，因為台灣政府最近不准許中國學生回台灣開學，鬧了一頓，說「陸生」權利受損、台灣是渣男，引起港台網友一輪爭議。

說是網友，所以都叫認識多年。這麼多年來，這些人的意識形態和性格都沒有改變，就是「左膠」。老實說，香港很多左膠，香港人已面對了十幾二十年，可謂見慣不怪，只是現在台灣人都知道，確實十分不幸。為何引起爭議，可以歸納為以下幾點：

1 lala 是激進左膠。左膠是歐美經典民主時代的後繼者，也是其歪曲者。他們認為民主自由=普世平等自由；誤以為經典時期提倡的「機會相對平等」是「結果絕對平等」，結果她們就認為，台灣既然是民主自由國家，就應該大開中門，國內國外人權利均等，否則就是「歧視」，其實前設已經錯誤。「民主自由」從來是一國之內的民主自由，不代表福利開放到全世界。就算有教學關係，主權和政治決斷仍然有先佔地位。因為台灣政府由2300萬本地人授權，不是「陸生」或者「港生」。別人是主，我們是客，別人給是恩情，不給是道理。現在台灣算是守疫守得很好，都是因為出入境和內政自主，如果之後疫情再度爆發，一瀉千里，找誰賠？lala到時一定只會說是台灣問題。

2 世界各國因為疫情而封城，億萬人損失了多少利益，也沒得賠；戰爭和大政治更是不可抗力，無理賠。中國是一個用無數飛彈瞄準台灣的敵國，並且將攻下台灣當作長期國策，台灣錄取中國學生已經是網開一面。左膠的小腦袋只有近世歐美世界的經驗，在那個世界，「民主自由」一旦完成，歐洲國家由美國軍隊保護，進入虛擬的太平盛世，國家隨即大權旁落，國家淪為性小眾、女權、環保、身份政治等主張和團體爭相分權的對象；大種乞衣橫行，打著「你不是一個自由民主國家嗎」四處進行道德勒索。歐洲再乞衣，還是有北約保護。台灣是自己靠自己，正因為她是一個民主國家，更有理由和需要保護自身，要推行「防衛性民主」。極端平權派和新自由主義者一樣，視國家和國界為利益擴張的阻礙，所以將國家立身之本的「差別對待」抹黑為歧視，奉行民主自由就等於放棄主權，任由一班外來人決定自己的國家政策？女人出軌可以說成情慾自主，那國家行使抗疫、出入境和政治主權，為何不是天公地道？如果自主就是渣男，我就渣。

3 lala激語台灣「以身分取人」，其實任何地方都是「以身份取人」。香港人無法做共產黨書記，就是身份問題。新黎新豬肉，階級比起廣東西藏還不如。中國人不能投票選美國總統；美國政府派福利，英國人無份拿，都是以身份定論政治。政策不是「陰性書寫」、不是「情感政治」，而是必須具有客觀原則。沒有客觀原則，就是香港，中國移民來港住夠七年才可以申請綜援改為一年就行，而左膠是支持的，因為他們認為香港是一個講民主自由的地方，不能「排外」，終於使香港變成賊窩。不是族群政治，而是連基本的政治倫理都蕩然無存。現在他們又將香港那一套，拿去台灣說事，爭取「平權」。

4 左膠雖然好說高話，動輒談普世人權、自由民主、弱勢人權，但講得最大聲的時候，都是為自身利益發聲。lala爆炸的原因，說到底是因為中國情人無法返台這樣一個切身利益。其實人為了自己利益而發聲，本來就天公地道，但他們永遠要上升到人類文明存滅、光與暗、極權與民主、進步與落後的對決，總要把自己描述成一個結構性問題的受害方，好讓自己立於偉光正的涯岸，向「民主自由」的政府索要資源和權力。左膠是擁有顛覆社會組織屬性的物種，不管他們自己是否知道，但他們的「爭取」，結果總是導致社會組織和政治主權的潰敗，繼而中門大開。俄羅斯在東歐搞的就是這一套。而最可怕的內奸，是不認為自己是內奸的人。有意識的內奸進退會看時勢，未必徹底，無意識的卻會一路走下去。

5 lala也戴了頭盔，輕輕說了幾句中國長期打壓台灣也不對，但因為台灣是民主自由國家，所以不能因為中國是渣男，自己就變成渲男。他們在香港也總是說，共產黨很橫蠻，但香港人必須斯文，因為面對怪物，不能自己變成怪物。我操。不想變成怪物，那你可以變成怪物的食物。割肉餵鷹很偉大，但好說高話的人，有事無事都是最早走人，去台灣，去歐美，老實人才會留在香港共患難。如果保護自己、行使對內主權都叫做渣，那再多說一次，我希望大家都渣。

6 一個意識形態和性格問題。女權總是配上左膠，這兩種屬性總是如影隨形。他們永遠不明白甚麼叫「效忠」，只知道自己用甚麼手段甚麼論述可以求生、求特權，他們是精緻而口舌便給的利己主義者。他們是漫游者，只在物理空間停留，卻不會效忠某一個特定組織或者地方，因為效忠即代表負責，而他們一直自認是主流的受害者，所以根本不認為人生在世，要付任何責任，最終必變成伸手黨。甚至他們是以報復社會為忠旨的，以「不處於你們的時間之中」為榮。好像武漢肺炎來襲初期，全港忙著抗疫，香港有一班女權主義者和港漂走去批鬥有餐廳貼出告示不招待中國人，她們是不在乎其他人的難處，例如政府死也不封關、病毒確實來自武漢，總之她們就只看到自己身上有普通話，而普通話受到差別對待，就一味chur人，要平權，要公道。同樣屬性的人，看到反送中之後香港人經常鬧警察，就出來說這樣世風日下，就算是警察都不能如此侮辱，說到盡頭，那個人竟然說，其實我不在乎五大訴求，我只是在乎有人用涉及性的粗口鬧人。他們就是這樣，我不在乎世界，我只在乎我自己的小議程。當你看慣他們的套路，就會發現其實他們好像很關心社會，關心政治，但其實是一種假裝。當香港遍地警暴的時候，黎明和何式凝只是在乎有個女示威者舉牌用「faggot」辱罵警務署長鄧炳強太過政治不正確，Jesus。

7 lala那種言論，當然影響香港人在台聲譽。本來世界慢慢進入戰爭狀態，台灣也不會太過歡迎外人，但lala不會在乎香港其他人。左翼總體來說就是認為沒有甚麼人、甚麼地方是獨一無二兼無可取代，所以他們總是認為國際標準、普世準則必須應用到任何地方，因為德國收難民，所以這是國際標準，香港人對太多移民而引起的物理資源不足說一兩句，就被說成歧視。進步派就不會有祖國。只要是「民主自由」 (as known as 他們可以不斷要求福利的樂園) 就好。事實上如果對香港有特殊感情，恐怕已不是左膠。以前的左派，內心都起碼有一個「世界階級」作為寄托，現代的左翼是超人類的，要不是中產子弟假裝關懷勞動階層，就是連階級寄托都沒有，世界是一個混沌洪荒的宇宙，沒有地心吸力，沒有規則，沒有前設，存在先於本質，自己想點就點。一點點自我中心是人之常情，但左膠是將自己的自我中心、自利心「理論化」起來的一群人，禍害是結構性而且大。這件事已經引起台灣輿論的注意，財經界的Emmy Hu甚至說：「只是以前是中國學生這麼說，現在香港學生也開始這麼說。我們可能要做好準備，以後的香港人，跟以前的香港人會慢慢不同。」然而lala不會認為自己累街坊，因為她心中沒有其他人和「街坊」這東西。

8 既然中國和台灣都很渣，但中國人去鬧台灣，就是等於中國疫苗和奶粉出問題時，湧來香港買而且不准香港人說事的特權階級一樣，是大種乞衣。倫理上他們應該去處理自己的奶粉和疫苗問題，如果問題是中國和台灣都有問題，但台灣跟陸生沒親，倫理上陸生應該去找中國政府，要求「平權」和改變兩岸政策，促使「兩岸和平發展」，真正互信，到時台灣再差別對待，你再來說事，都算叫有理由。現在「陸生」哭鬧的對象，只挑台灣去做，因為台灣是「民主自由地區」，這叫甚麼？這叫柿子專挑軟的捏，專門欺負相對開放的國家。

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