廟宇是台灣重要的景觀與地景文化，而隨著現代建築技術的進步，廟宇建造的速度也比以往快速許多。

這篇來自BBC上的報導，帶我們看到台灣一家廟宇建築公司，以及這家公司造廟的能力與所創造的景觀。
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全台灣的寺廟數量比便利商店還多，甚至有工廠批量生產寺廟，不但可以在網上訂購，就算客戶遠在南海島嶼或新加坡，工廠都能「送廟到府」。工廠造廟有多快？

「台灣每一個村莊都有不只一間土地公廟……一年幾百間的訂單，做不快怎麼做得來？」現年80歲的林復凖一邊巡視工廠，一邊自豪地對BBC中文說，用機器量產廟宇的點子和產線設計，「全都是我自己想到的！」

走近林復凖的工廠，首先會經過一座由林復凖的公司建造的橋，橋上刻著工廠成立的日期。接著映入眼簾的是一棟有著華麗外牆裝飾的白色歐洲風格的別墅，這是林復凖和家人居住的地方，同時也是傳說藝品的辦公室。

林復凖指著環繞工廠和辦公室的雕花圍牆說：「這些都是我蓋的。」他從事營造業六十多年，十幾歲開始跟著師傅用傳統的方式四處建造廟宇，熟悉建築工法之後，他開始蓋商業化的住宅樓。二十多年前，他看凖商機，從蓋「給人住的房子」到「蓋給神明的房子」。

他創辦的「傳說藝品有限公司」是台灣唯一一座專門製造寺廟的工廠，銷售水泥制的金爐、廟宇、石獅等宗教產品，並提供運輸及現場組裝的一體化服務。

用機器建造廟宇是否對神明不敬？「廟是神明的一個家，重點不是廟的大小或是華麗程度，而是在於神有沒有靈顯，」嘉義城隍廟文化資產幹事李先生對BBC中文說。嘉義城隍廟始建於清朝，當時特地由福建請工匠前來建造，甚至為了造廟耗時，因而為工匠凖備長期住所。

(以上引用網頁原文)

【硅谷最偉大的公司，不是谷歌蘋果，而是它！ 】
本文轉載自極客公園
我相信過去40年硅谷的所有傳奇都起源於1967年的一個電話。

那天，一個12歲的小男孩拿起小鎮居民的黃頁本翻到一個人的電話，毫不猶豫的打了過去。

小男孩問：“是惠普公司的休利特先生嗎？”
對方回答：“是的。”
“我叫斯蒂夫，我需要一些電子零件做學校佈置的一個項目，你能給我嗎？”
“可以。”

兩人在電話裏聊了20分鐘，第二天，小男孩的父親載着他去對方的公司拿到了零件，而且還意外獲得了一份暑期實習的工作。

那個小男孩是喬布斯，當時12歲；那個給小男孩零件的的人是惠普公司的創始人比爾·休利特（Bill Hewlett），當時54歲。

40年後，當喬布斯到了休利特的歲數，他對給自己寫傳記的沃爾特·艾薩克森（Walter Isaacson）說：“我過去所有的努力就是爲了建立一家像惠普一樣同時具有創造力並基業長青的公司。”

從喬布斯的少年到青年時代，惠普都是硅谷最偉大的公司。此後幾年，喬布斯又斷斷續續在惠普實習了很長時間，相信少年喬布斯從這段經歷裏收益良多，而他對惠普的推崇正是起源於此。

值得一提的是，蘋果的另一位創始人沃茲尼亞克曾經是惠普的正式員工，他在那裏從 21 歲工作到 26 歲，正是在惠普小小的工作間裏，沃茲利用業餘時間，依靠他在惠普收集的元器件，一個人組裝出了世界上第一臺個人電腦。在惠普，喬布斯和沃茲結下了深厚的友誼，並從那裏孕育出了另外一家偉大的公司。

在如今的互聯網時代，惠普似乎被埋沒了。這家公司剛剛低調度過了自己 75 歲的生日，但在硅谷似乎沒有激起一點回響，他已經褪去往日的光環，和老對手 IBM 一樣，變成了一家低調的基礎設施公司。

幾天前，我在一次活動上遇到了硅谷骨灰級的老記者 Michael Miller，他曾經擔任 PCMag 主編十幾年，我最後問了他一個問題：“你覺得硅谷最偉大的公司是誰？”我滿以爲他會跟其他人一樣會說出谷歌或者蘋果的名字，但他想了半天，說出了另一個名字：Hewlett-Packard。

其實曾經有人問過喬布斯同樣的問題，喬布斯的反應是帶着那人從他位於帕洛阿爾託市（Palo Alto）的家中出來，走了十幾個街區，來到艾迪遜大街367號（367 Addison Avenue）的那個著名車庫前面，一字一句念出地標牌匾上的字“硅谷誕生地”。然後說：“這就是硅谷最偉大的公司。正是在這個車庫裏，1939年，惠普的兩位創始人開始了一段傳奇旅程。”

爲了彌補這一段歷史的缺失，我花了一個週末的時間仔細研究了惠普歷史，並從 Kindle 上下載了惠普另一位創始人戴維·帕卡德（Dave Packard）撰寫的《惠普之道》（The HP Way）。讀完這本書，我驚奇的發現，不同於其它幾十年前那些過時的經理人傳記，這本書上記載的每一條經驗和思考，仍然歷久彌新，毫無疑問它們已經深入到硅谷所有公司的基因裏，成爲硅谷文化的核心所在。

下面讓我們來看看惠普留下的遺產：

▌車庫文化

在惠普之前，沒有公司會把公司建在車庫裏，或者沒有公司會以它爲榮。但惠普卻自豪於自己的車庫文化，並把創始車庫作爲文物保護起來。深耕在車庫文化之下的是一種工程師文化——有偉大的點子就必須實現它，而實現它你必須親自動手。

兩位創始人都是工程師出身，在他們身上把工程師文化發揮到了極致。據記載，1980年，帕卡德和妻子邀請10幾位中國官員前往他位於加利福尼亞州海岸的別墅，他直到最後一刻才發現，家裏沒有筷子。

帕卡德的解決辦法是，他立刻去車庫裏，親自用紅衫木做出十雙筷子來。對了，惠普在創始人執政時從來不招 MBA，這一點也被大部分硅谷公司繼承了。

鼓勵創新是惠普另一偉大遺產。20世紀50年代有一次，休利特建議，禁止工程師在週五做常規工作，叫他們進行頭腦風暴，“如天馬行空般思考”。儘管休利特的“自由創新時間”的想法不及谷歌那樣普及，但它確實給工程師發出了一個信息：要勇於嘗試，不要害怕犯錯誤。

▌扁平管理層

據記載，兩位創始人經常與員工們圍着咖啡壺和幾盤炸麪餅圈談笑風生。兩人的辦公室都在公司最偏僻的地方，儘管很大，卻都顯得寒磣。

這樣的開放式辦公被大部分硅谷公司繼承了，如今不管是巨頭 Facebook、Tesla，還是新貴 Airbnb 和 Pinterest，我們發現 CEO 和其他高管都沒有自己的獨立辦公室，而是跟員工混坐在一起。

此外惠普的兩位創始人堅持讓員工稱呼自己爲“比爾”和“戴維”，他們也直呼所有員工的名字。這點也被硅谷繼承，並蔓延到其它地域和領域。

兩位創始人力圖消除等級現象：他們把門打開，敲掉圍牆，向底層員工徵求意見，不做視察計劃，而是即時採取行動。此外巨災醫療保險、彈性工作制、分權決策、目標管理這些如今硅谷文化的核心都來源於惠普。

▌導師文化

2010年，喬布斯去世前夕，他接到了谷歌創始人佩奇的電話，說想來家裏坐一坐，佩奇的家離喬布斯家只隔了三個街區。當時谷歌和蘋果因爲安卓和 iPhone 之爭而處於戰爭邊緣。

喬布斯的第一反應是“去你媽的”，但後來轉念一想“當我年輕的時候，硅谷的每個人都幫助過我，我要像比爾·休利特教導我一樣教導佩奇”。於是他把佩奇叫到病牀前，告訴他如何專注於產品，以及如何尋找最優秀的員工。

喬布斯後來對艾薩克森說：“我要用我剩餘不多的時間幫助下一代的硅谷企業家們，我要讓那些硅谷最偉大公司遺留的血統，在他們身上延續下去。”

毫無疑問，硅谷最偉大的公司指的就是惠普，當年即使蘋果和惠普互爲競爭對手，但喬布斯仍然和休利特維持着師徒之誼，當喬布斯被趕出蘋果，他做的第一件事情向自己的導師道歉：“對不起，我把事情搞砸了。”

時過境遷，即使翩翩少年如喬布斯者也已經雨打風吹去。如今的硅谷巨頭們都還很年輕，佩奇和馬斯克42歲，扎克伯格30歲，更多的人只有三十出頭。他們中可能有人已經打造了比惠普更加影響世界的公司，但是像惠普那樣基業長青仍然任重道遠。

中國的互聯網領袖們相信正在遇到同樣的問題。他們如果能拾起那本泛黃的“惠普之道”，一定會有不一樣的收穫。

最後讓我們重新回顧一下“惠普之道”中那些閃爍着智慧光芒的語句。

1. 公司存在的意義是什麼？有人說公司是爲了賺錢，但這只是結果而不是原因。我們把一羣人聚在一起，並把他們稱作公司，是爲了實現這些單獨個體實現不了的事情。

2. 惠普存在的意義是什麼？我和比爾從很早就意識到，我們存在的意義是爲那些技術人員設計和製造一些獨一無二的電子設備。

3. 管理人員的職責不是下命令，而是爲你的員工提供機會，最有效率地發揮他們的聰明才智。

▌十一條“車庫軍規”

相信你能改變世界；
隨時隨地迅速完成工作，不要把工具鎖起來；
知道什麼時候獨立工作，什麼時候分工協作；
分享你的工具和點子，信賴你的同事；
不要有公司政治，不要官僚；
只有客戶能決定你工作的好壞；
激進的想法往往不是壞的想法；
努力尋找解決問題的不同方法；
每天做出一點成績，沒有成績不要離開車庫；
相信團隊的智慧可以做成任何事情；
發明創造。

很多「文化」層面的東西，值得一讀

【硅谷最偉大的公司，不是谷歌蘋果，而是它！ 】
本文轉載自極客公園
我相信過去40年硅谷的所有傳奇都起源於1967年的一個電話。

那天，一個12歲的小男孩拿起小鎮居民的黃頁本翻到一個人的電話，毫不猶豫的打了過去。

小男孩問：“是惠普公司的休利特先生嗎？”
對方回答：“是的。”
“我叫斯蒂夫，我需要一些電子零件做學校佈置的一個項目，你能給我嗎？”
“可以。”

兩人在電話裏聊了20分鐘，第二天，小男孩的父親載着他去對方的公司拿到了零件，而且還意外獲得了一份暑期實習的工作。

那個小男孩是喬布斯，當時12歲；那個給小男孩零件的的人是惠普公司的創始人比爾·休利特（Bill Hewlett），當時54歲。

40年後，當喬布斯到了休利特的歲數，他對給自己寫傳記的沃爾特·艾薩克森（Walter Isaacson）說：“我過去所有的努力就是爲了建立一家像惠普一樣同時具有創造力並基業長青的公司。”

從喬布斯的少年到青年時代，惠普都是硅谷最偉大的公司。此後幾年，喬布斯又斷斷續續在惠普實習了很長時間，相信少年喬布斯從這段經歷裏收益良多，而他對惠普的推崇正是起源於此。

值得一提的是，蘋果的另一位創始人沃茲尼亞克曾經是惠普的正式員工，他在那裏從 21 歲工作到 26 歲，正是在惠普小小的工作間裏，沃茲利用業餘時間，依靠他在惠普收集的元器件，一個人組裝出了世界上第一臺個人電腦。在惠普，喬布斯和沃茲結下了深厚的友誼，並從那裏孕育出了另外一家偉大的公司。

在如今的互聯網時代，惠普似乎被埋沒了。這家公司剛剛低調度過了自己 75 歲的生日，但在硅谷似乎沒有激起一點回響，他已經褪去往日的光環，和老對手 IBM 一樣，變成了一家低調的基礎設施公司。

幾天前，我在一次活動上遇到了硅谷骨灰級的老記者 Michael Miller，他曾經擔任 PCMag 主編十幾年，我最後問了他一個問題：“你覺得硅谷最偉大的公司是誰？”我滿以爲他會跟其他人一樣會說出谷歌或者蘋果的名字，但他想了半天，說出了另一個名字：Hewlett-Packard。

其實曾經有人問過喬布斯同樣的問題，喬布斯的反應是帶着那人從他位於帕洛阿爾託市（Palo Alto）的家中出來，走了十幾個街區，來到艾迪遜大街367號（367 Addison Avenue）的那個著名車庫前面，一字一句念出地標牌匾上的字“硅谷誕生地”。然後說：“這就是硅谷最偉大的公司。正是在這個車庫裏，1939年，惠普的兩位創始人開始了一段傳奇旅程。”

爲了彌補這一段歷史的缺失，我花了一個週末的時間仔細研究了惠普歷史，並從 Kindle 上下載了惠普另一位創始人戴維·帕卡德（Dave Packard）撰寫的《惠普之道》（The HP Way）。讀完這本書，我驚奇的發現，不同於其它幾十年前那些過時的經理人傳記，這本書上記載的每一條經驗和思考，仍然歷久彌新，毫無疑問它們已經深入到硅谷所有公司的基因裏，成爲硅谷文化的核心所在。

下面讓我們來看看惠普留下的遺產：

▌車庫文化

在惠普之前，沒有公司會把公司建在車庫裏，或者沒有公司會以它爲榮。但惠普卻自豪於自己的車庫文化，並把創始車庫作爲文物保護起來。深耕在車庫文化之下的是一種工程師文化——有偉大的點子就必須實現它，而實現它你必須親自動手。

兩位創始人都是工程師出身，在他們身上把工程師文化發揮到了極致。據記載，1980年，帕卡德和妻子邀請10幾位中國官員前往他位於加利福尼亞州海岸的別墅，他直到最後一刻才發現，家裏沒有筷子。

帕卡德的解決辦法是，他立刻去車庫裏，親自用紅衫木做出十雙筷子來。對了，惠普在創始人執政時從來不招 MBA，這一點也被大部分硅谷公司繼承了。

鼓勵創新是惠普另一偉大遺產。20世紀50年代有一次，休利特建議，禁止工程師在週五做常規工作，叫他們進行頭腦風暴，“如天馬行空般思考”。儘管休利特的“自由創新時間”的想法不及谷歌那樣普及，但它確實給工程師發出了一個信息：要勇於嘗試，不要害怕犯錯誤。

▌扁平管理層

據記載，兩位創始人經常與員工們圍着咖啡壺和幾盤炸麪餅圈談笑風生。兩人的辦公室都在公司最偏僻的地方，儘管很大，卻都顯得寒磣。

這樣的開放式辦公被大部分硅谷公司繼承了，如今不管是巨頭 Facebook、Tesla，還是新貴 Airbnb 和 Pinterest，我們發現 CEO 和其他高管都沒有自己的獨立辦公室，而是跟員工混坐在一起。

此外惠普的兩位創始人堅持讓員工稱呼自己爲“比爾”和“戴維”，他們也直呼所有員工的名字。這點也被硅谷繼承，並蔓延到其它地域和領域。

兩位創始人力圖消除等級現象：他們把門打開，敲掉圍牆，向底層員工徵求意見，不做視察計劃，而是即時採取行動。此外巨災醫療保險、彈性工作制、分權決策、目標管理這些如今硅谷文化的核心都來源於惠普。

▌導師文化

2010年，喬布斯去世前夕，他接到了谷歌創始人佩奇的電話，說想來家裏坐一坐，佩奇的家離喬布斯家只隔了三個街區。當時谷歌和蘋果因爲安卓和 iPhone 之爭而處於戰爭邊緣。

喬布斯的第一反應是“去你媽的”，但後來轉念一想“當我年輕的時候，硅谷的每個人都幫助過我，我要像比爾·休利特教導我一樣教導佩奇”。於是他把佩奇叫到病牀前，告訴他如何專注於產品，以及如何尋找最優秀的員工。

喬布斯後來對艾薩克森說：“我要用我剩餘不多的時間幫助下一代的硅谷企業家們，我要讓那些硅谷最偉大公司遺留的血統，在他們身上延續下去。”

毫無疑問，硅谷最偉大的公司指的就是惠普，當年即使蘋果和惠普互爲競爭對手，但喬布斯仍然和休利特維持着師徒之誼，當喬布斯被趕出蘋果，他做的第一件事情向自己的導師道歉：“對不起，我把事情搞砸了。”

時過境遷，即使翩翩少年如喬布斯者也已經雨打風吹去。如今的硅谷巨頭們都還很年輕，佩奇和馬斯克42歲，扎克伯格30歲，更多的人只有三十出頭。他們中可能有人已經打造了比惠普更加影響世界的公司，但是像惠普那樣基業長青仍然任重道遠。

中國的互聯網領袖們相信正在遇到同樣的問題。他們如果能拾起那本泛黃的“惠普之道”，一定會有不一樣的收穫。

最後讓我們重新回顧一下“惠普之道”中那些閃爍着智慧光芒的語句。

1. 公司存在的意義是什麼？有人說公司是爲了賺錢，但這只是結果而不是原因。我們把一羣人聚在一起，並把他們稱作公司，是爲了實現這些單獨個體實現不了的事情。

2. 惠普存在的意義是什麼？我和比爾從很早就意識到，我們存在的意義是爲那些技術人員設計和製造一些獨一無二的電子設備。

3. 管理人員的職責不是下命令，而是爲你的員工提供機會，最有效率地發揮他們的聰明才智。

▌十一條“車庫軍規”

相信你能改變世界；
隨時隨地迅速完成工作，不要把工具鎖起來；
知道什麼時候獨立工作，什麼時候分工協作；
分享你的工具和點子，信賴你的同事；
不要有公司政治，不要官僚；
只有客戶能決定你工作的好壞；
激進的想法往往不是壞的想法；
努力尋找解決問題的不同方法；
每天做出一點成績，沒有成績不要離開車庫；
相信團隊的智慧可以做成任何事情；
發明創造。

聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。

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一樓進入玄關旁有間獨立更鞋間，地坪以不同顏色的大理石區分場域；泡湯屋使用檜木浴缸當水溫高時會散發淡淡清香，乾溼分離另一端採鑿面石材及觀音石打造，外花園佈置優雅的造景，將窗景拉大引景入室，再將圍牆加高增加隱密性，滿足屋主泡湯的樂趣。