#開學日 【#謝仕淵：「我們為什麼要上學？」──近代學校出現後的臺灣社會】 1896 年，臺灣總督府派遣木下邦昌，前來臺灣北部調查民間的書房教育與總督府設置的國語傳習所，他對於書房無秩序、教學方式落後、採光通風不佳、污穢不衛生等狀況，印象相當深刻。 相對來說，木下認為，根據功課表上課、運用各種教具教材、重視紀律的國語傳習所，可以作為臺灣傳統書房的模範。 1898 年，臺灣的初等教育制度以公學校為主逐漸開展。 不可否認，近代學校帶來了文明新知與多樣化課程；讀書進而被視為「成為文明人」的重要管道，是出人頭地的重要關鍵。 對於學生而言，學校則是個充滿吸引力的地方，楊肇嘉就曾在回憶錄中說：「學校是兒童們的樂園。」 因此，近百年前，即便一所學校的設立，經費需要地方各界籌款，臺灣人仍然表現出對於辦學的熱烈渴望。 一般來說，服兵役、納稅與受教育是國民的三大義務，接受教育與塑造國民、國家認同息息相關。 日治初期，即要求學生必須熟讀忠君思想的教育敕語漢譯本，並了解其要義，就是為了告訴學生：如何做好一位忠臣良民。 戰前與戰後，一門國語課，一為日文，一為中文，其差異不僅在語言，更在於課程中傳遞的國家認同觀念。 我們所熟讀的那些古聖先賢、教忠教孝事蹟，亦是經由學校傳遞，最終構成國民基本德性的重要基礎。 又或者，臺灣人在日治時期的地理教科書中，第一次看見臺灣地圖，從而知曉自己住在一個狀似番薯的島嶼中。 我們經由各種途徑，或在思想概念，或在圖像的學習與辨別中，想像臺灣為一個共同體，也多半是上學讀書受教育所發揮的作用。 國民的誕生，並不分男女，同時也及於對身體的動員。因此，1905 年曾有項調查詢問臺灣女學生「為何要纏足」，當時眾人皆回以纏足乃為了「美觀」。 日本殖民者於是在學校教育中，加強「賢妻良母」的觀念，說明纏足女性難產比例較高，甚至強調只有女性也投入生產，國家才得以富強。 不分男女、沒有明顯排他性的初等學校教育，構成社會共識的基礎，讓原本具有自我個性的不同的「我」，成為了具有共同感的「我們」。 學校，是培養國民最重要的機制。 近代教育的發展，亦步亦趨於百年來的殖產興業路途，於是普通科學知識課程，例如：數學、生物、物理與化學等科目，以及從初等學校階段就有的手工、農業與其他實業課程，都成為學校課程中不可缺乏的一部分。 教育的普及，讓學歷成為衡量能力的重要指標。 1930 年代「公學校高等科畢業」成為常見的就業基本條件，一個農村子弟想要脫農，若能取得公學校高等科學歷，便能獲得更多的機會；而令人稱羨的醫生職業，則須經由專門教育訓練才能取得。 以學歷衡量能力的學歷社會，於焉形成。 不只是醫生，像律師、會計師、工程師等被人羨慕的職業，都須經由一段學習歷程，通過考試驗證，確認專業能力，也由此而開啟許多契機，提供了促進社會階層流動的機會。 然而，考試始終不是件容易的事，從小考、月考、段考到升學考試，密集測驗加上體罰，以高壓方式，意圖讓學生成為考場常勝軍。 從日治時期開始，臺灣的學生除了教科書外，就必須閱讀大量參考書，甚至透過補習加強課業。 學校也是個管理紀律嚴明的場域，學生被制約在課表所規範的時間裡，道德準則、行為規範都有一套規定要遵守，因此有人說，學校宛如一座牢籠。 那麼，為什麼要上學？ 國家基於許多理由，要人民受教育，但晚近幾十年，也有許多人基於各種理由，選擇不就讀一般學校。 「為什麼要上學？」應該是個要不斷辯論的問題，唯有如此，才能讓學校不輕易成為強加意識型態的場域。 如同你、我這般的人，或許都曾想過不去上學，但也都曾在畢業若干年後，想著回去母校看看。 事實上，上學的經驗，有快樂、有痛苦，卻因為時間，那段往事都成了令人懷念的記憶，共患難的同學更成為一輩子的知己。 #開學 #上學 #學校 #教育 #文明 #學歷 #能力 #評量 #考試 #日本時代 #國民 #義務

- #拾陸歲那年 第三章， 《法國高中教育制度、學校生活比較台灣》 這篇希望能幫助到未來有興趣到法國交換和希望了解法國高中學制的人，法國目前的義務教育是六到十六歲，現行學制分成初等教育ENSEIGNEMENT PRE-ELEMENTAIRE（幼稚園Maternelle、小學五年École élémentaire）、中等教育ENSEIGNEMENT SECONDAIRE （國中四年Collège、高中三年Lycée）、高等教育ENSEIGNEMENT SUPERIEUR（大學三年Universite），高中提供兩類(一般和技術課程)，分為三年級，一年級稱 SECONDE （第二級），二年級稱 PREMIERE（第一級），三年級稱 TERMINALE（最後級），畢業後依志願參加普通類會考（BAC GENERAL）、 技術類會考（BAC TECHNOLOGIQUE）或技師證書（BREVET DE TECHNICIEN）等考試，普通類會考分三組：文學組（L）；經濟、社會學組（ES）；科學組（S），技術類會考分八組： 非生產類技術組（STT）；工業技術組（STI）；實驗室技術組（STL）； 社會醫療組（SMS）；農產品、食品技術組（STPA）；農藝、環境技術組（STAE）；旅館管理組（Hotellerie）；音樂、舞蹈技術組（Techniques de la Musique et de la Danse），而我目前在法國是經濟、社會學組，一個星期30堂課(文學、英文西班牙文中文、歷史地理、生物化學物理、數學、體育)有6堂是經濟課，在這裡的上課時數比台灣少(但因為語言問題，上起來比台灣累很多），我一、二、四都是從早上八點到晚上六點（下課只有五分鐘，還要跑教室，連去廁所的時間都不太夠，午餐大概55分鐘還要扣掉排隊大概20分鐘，事實上是非常趕的，也沒有午休），但星期三只有上兩個小時(早上十一點到下午一點)，那天下午學校有安排運動可以參加，而我參加的是學校的排球隊(下午一點半到四點，我們會先做基礎練習一個小時然後開始打比賽(我們學校沒有所謂的操場，體育課也都是在附近的體育館上課，所以會有別的學校就會一起打友誼賽，我們都先打校對校，再混隊打)，在這裡的體育課一個禮拜只有一堂但一次是兩個小時(比相對在台灣只有一小時，我覺得能學得更完整)，在這裡體育課是沒有人在休息聊天的，所以運動量非常大也很充實，星期五上三個小時下午空閒我通常安排和朋友逛街吃飯或看書。還有順帶一提大家最好奇的哲學課，在台灣常被視為無用之學的「哲學」，在這卻是大學會考的科目(沒有達到500分不能拿畢業證書)，法國高中哲學教育的重點分為 「觀念」與「作者」兩類，在觀念方面，主要探討自我認識、文化、理性、現實、政治與道德等概念，透過這些基本概念，再擴大延伸出其他如平等、欲望、語言、宗教、國家或義務等觀念的思考，作者的部分則是研讀作家或哲學家的作品，雖然台灣高中目前有中華文化基本教材的課程，但ㄧ個星期只有一小時，培養思辨批判能力並非它的目標，只是重在語言能力培養，以及再加強對中國傳統文化的認識，若只強調四書，侷限於單一文化、缺乏不同文化思想參照時，對培養台灣現代公民「多元、自由」的思辨能力仍相當有限，相較起來法國高中哲學教育最大的特色在於「開放性」，儘管有既定範圍，卻沒明定內容，也沒有特定的課程組織或規定的進度，因為哲學教學的目的不是教條陳述，而是找出問題的癥結，著重自我思考的養成，以上是我個人很主觀的想法，只是希望能幫助到你們更了解些啦。