#開學日
【#謝仕淵：「我們為什麼要上學？」──近代學校出現後的臺灣社會】
1896 年，臺灣總督府派遣木下邦昌，前來臺灣北部調查民間的書房教育與總督府設置的國語傳習所，他對於書房無秩序、教學方式落後、採光通風不佳、污穢不衛生等狀況，印象相當深刻。
相對來說，木下認為，根據功課表上課、運用各種...
#開學日
【#謝仕淵：「我們為什麼要上學？」──近代學校出現後的臺灣社會】
1896 年，臺灣總督府派遣木下邦昌，前來臺灣北部調查民間的書房教育與總督府設置的國語傳習所，他對於書房無秩序、教學方式落後、採光通風不佳、污穢不衛生等狀況，印象相當深刻。
相對來說，木下認為，根據功課表上課、運用各種教具教材、重視紀律的國語傳習所，可以作為臺灣傳統書房的模範。
1898 年，臺灣的初等教育制度以公學校為主逐漸開展。
不可否認，近代學校帶來了文明新知與多樣化課程；讀書進而被視為「成為文明人」的重要管道，是出人頭地的重要關鍵。
對於學生而言，學校則是個充滿吸引力的地方，楊肇嘉就曾在回憶錄中說：「學校是兒童們的樂園。」
因此，近百年前，即便一所學校的設立，經費需要地方各界籌款，臺灣人仍然表現出對於辦學的熱烈渴望。
一般來說，服兵役、納稅與受教育是國民的三大義務，接受教育與塑造國民、國家認同息息相關。
日治初期，即要求學生必須熟讀忠君思想的教育敕語漢譯本，並了解其要義，就是為了告訴學生：如何做好一位忠臣良民。
戰前與戰後，一門國語課，一為日文，一為中文，其差異不僅在語言，更在於課程中傳遞的國家認同觀念。
我們所熟讀的那些古聖先賢、教忠教孝事蹟，亦是經由學校傳遞，最終構成國民基本德性的重要基礎。
又或者，臺灣人在日治時期的地理教科書中，第一次看見臺灣地圖，從而知曉自己住在一個狀似番薯的島嶼中。
我們經由各種途徑，或在思想概念，或在圖像的學習與辨別中，想像臺灣為一個共同體，也多半是上學讀書受教育所發揮的作用。
國民的誕生，並不分男女，同時也及於對身體的動員。因此，1905 年曾有項調查詢問臺灣女學生「為何要纏足」，當時眾人皆回以纏足乃為了「美觀」。
日本殖民者於是在學校教育中，加強「賢妻良母」的觀念，說明纏足女性難產比例較高，甚至強調只有女性也投入生產，國家才得以富強。
不分男女、沒有明顯排他性的初等學校教育，構成社會共識的基礎，讓原本具有自我個性的不同的「我」，成為了具有共同感的「我們」。
學校，是培養國民最重要的機制。
近代教育的發展，亦步亦趨於百年來的殖產興業路途，於是普通科學知識課程，例如：數學、生物、物理與化學等科目，以及從初等學校階段就有的手工、農業與其他實業課程，都成為學校課程中不可缺乏的一部分。
教育的普及，讓學歷成為衡量能力的重要指標。
1930 年代「公學校高等科畢業」成為常見的就業基本條件，一個農村子弟想要脫農，若能取得公學校高等科學歷，便能獲得更多的機會；而令人稱羨的醫生職業，則須經由專門教育訓練才能取得。
以學歷衡量能力的學歷社會，於焉形成。
不只是醫生，像律師、會計師、工程師等被人羨慕的職業，都須經由一段學習歷程，通過考試驗證，確認專業能力，也由此而開啟許多契機，提供了促進社會階層流動的機會。
然而，考試始終不是件容易的事，從小考、月考、段考到升學考試，密集測驗加上體罰，以高壓方式，意圖讓學生成為考場常勝軍。
從日治時期開始，臺灣的學生除了教科書外，就必須閱讀大量參考書，甚至透過補習加強課業。
學校也是個管理紀律嚴明的場域，學生被制約在課表所規範的時間裡，道德準則、行為規範都有一套規定要遵守，因此有人說，學校宛如一座牢籠。
那麼，為什麼要上學？
國家基於許多理由，要人民受教育，但晚近幾十年，也有許多人基於各種理由，選擇不就讀一般學校。
「為什麼要上學？」應該是個要不斷辯論的問題，唯有如此，才能讓學校不輕易成為強加意識型態的場域。
如同你、我這般的人，或許都曾想過不去上學，但也都曾在畢業若干年後，想著回去母校看看。
事實上，上學的經驗，有快樂、有痛苦，卻因為時間，那段往事都成了令人懷念的記憶，共患難的同學更成為一輩子的知己。
#開學 #上學 #學校 #教育 #文明 #學歷 #能力 #評量 #考試 #日本時代 #國民 #義務
初等考試科目 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的精選貼文
當我翻開這本書，我突然想起在歷史系大一大二的那些年被支配的恐懼......
每個科系都有各自的核心學科，像是會計系就有初等會計、高等會計；資管系藥學計算機概論、政治系一定要修政治學；至於歷史系的核心學科，莫過於「史學方法」(我大一時的課程則叫「史學導論」)。
這些核心學科都有兩個特徵，一：很重要，因為它是這門學科的核心價值以及基礎、二......很難搞！
像我羞史學導論以及史學方法時，每次上完課，我都會問同學：「ㄟ，剛剛教授到底說了些什麼？我怎麼都聽不懂？」
我同學則會告訴我：「我也聽不懂教授在說什麼。」
這其中完全沒有那種「唉呦，我好笨，我怎麼都不會」的那種假掰做作耍心機，我們真的是集體發矇，最好的證據，就是每次期中考，我們班沒有任何人拿超過80分的成績(對照其他科目，我通常都能拿到90左右的成績，這倒不是說我很厲害，而是大部分的教授其實給分算是寬鬆，只要答題不要歪樓，基本分數都有，然後接下來就是比文筆流暢度)。
順帶一提，有一次我史學方法期末考竟然拿到全班最高的92分，下課後我被其他同學包圍說：「ㄟ！你不夠意思ㄟ！猜到達題方向也不說一聲！」
我則回答：「我根本就不知道我寫了些什麼，這次會中完全是上帝保佑，不信，你看我平常都拿70出頭，我像是很了解這門課目嗎？」
(之後的幾次考試，我也用依然70的成績證明我所言非需，這樣說或許會讓我的教授趕到血壓高漲，但事實是.....我從來沒有聽懂史學方法，然後也不記得那兩年我到底被教了什麼內容，至於大一的指定教科書《歷史的再思考》，當初上課的時候我就根本沒看完，印象中，是連一半都沒看到的那種，而現在它仍靜置在我老家書櫃的一個角落，我這10多年可是從來沒移動過它。)
然後前一陣子出版社告訴我：「有本新書，聽說是寫給非歷史系的大眾閱讀，你有興趣嗎？」
於是我打開書本，赫然發現皮國立教授在書本一開始就說：「這是一本給大眾看的史學方法......」
我感到噁心，那兩年非常不清楚內涵的記憶被喚醒。我想到自己因為長相特殊所以常被教授指定發言，然後教授毫不留情地說我講話不知 所云；我想到自己花費時間讀書，結果考試拿低分，後來我放棄抵抗，以一種「我就爛」的心態考試，結果還是拿一樣的低分(也就是我怎麼讀跟沒讀是差不多的)；我想到教授不斷強調史學方法有多重要，然後對著我們感嘆我們沒有一個人抓到這門課的精髓......
我闔上書本，決定逃避這一切內容。反倒是ㄕ母非常難得的跟我說：「ㄟ，這本書感覺很有趣，借我看好不好？」
或許這本書真的對非歷史系的人也特殊吸引力及幫助？總之，我毫不猶豫地借給ㄕ母，並跟她說：「慢慢看，別著急還給我(因為我還沒那個心理建設去挑戰這個我當年的夢靨)。」
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#跟史家一起創作_近代史學的閱讀方法與寫作技藝
#想當年我上完史學方法_很多時候我會這麼想_我好像沒有那麼喜歡歷史
#上課上到懷疑人生
#到現在也還在懷疑人生
初等考試科目 在 1111進修網 Facebook 的最佳貼文
#鐵飯碗 #國家考試 #資格證照
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初等考試科目 在 鰻魚家家酒 Facebook 的最讚貼文
🌱🔤 #英語閱讀素養啟蒙
今年才要上小學的孩子，就會正式進入108課綱的「素養導向」式教學。面對台灣初等教育史上最重大的變革，很多家長自然也開始問起：如何「補素養」，如何找到「素養型的考古題」來練習。
當然，這些都是令人啼笑皆非的問題。素養導向的教學，有個重要的目標，是希望擺脫櫃去「考試/練習」導向的學習方式。這當然不是說，素養導向的教學就不用考試，只是希望家長與學生，不要把「反覆練習測驗卷」來當做學習的主體，而能夠回歸到平常大量的閱讀，整合思考，以及跨科目的應用。
舉個例子來說。這二張照片是Maya 小一上學期在她的ESL 學校的期末考的其中一題。類似的題目有兩題，佔比都是100分中的15 分。出題的方式就是屬於素養導向的模式。
有興趣的家長可以先看一下第一張照片裡的文章。文章所用的詞彙與句型，有百分之九十是這個學期中教過的，但也不是全部。詞彙難度吻合美國小學一年級到二年級的程度。文章是從另外的文庫中選出，孩子們完全沒有在課堂上或練習題中看過這篇文章。所以，如果要能順利回答這些題目，孩子除了必需真正讀懂文章的內容之外，還要能立刻用文章所提到的東西，去當場解決一個問題。
以這篇文章來說，它的頭兩段像是個歷史故事，接下來用到了一種簡單的數學邏輯（符號對照），並且給了個例子。然後孩子再去回答問題。這15個題目，有的考孩子對文章的綜合理解，有的考孩子的應用能力，有的考孩子的基本拼字拼音能力，有的考孩子的詞彙應用。
Maya 班上的同學20人，有5人在這個題組得到滿分，有5人得到13-14分，另外10人得到9-12分。
由於沒有複習考，沒有考古題練習，所以這樣的考試結果，對於家長來說就是很珍貴的報告。可以從中知道孩子的學習過程中真正的問題在哪裡。像Maya 班上有某個同學（學校有給去識別化的成績分佈報告），在單字的50 分得到滿分，文法的20 分也是滿分，但在兩題閱讀題都只得到11 分，如果再進一步分析錯誤的這8分是什麼，當家長的就很容易找到幫孩子的方式。
以往，在台灣的初等教育現場，由於部分老師與家長太重視「績效」，導致孩子過度使用測驗卷與複習考。此舉雖然讓孩子在中低年級的成績變得「好看」，卻也延緩了真正打好根基的時機。但由於家長的態度不易改造，所以如何讓「考古題練習」變得無效，迫使家長回歸閱讀與思考，就是素養導向教學的重要價值。
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