【補回失蹤的手指】
Getting Back The Missing Finger

這位男客人在去年九月初來找我批八字。

當時他問的是個人事業的發展。

後來他提到妻子懷孕了六個月，多次超聲波掃描，卻看不到胎兒的手有完整的五根手指。

醫生告訴他們，要有心理準備，這嬰兒出世後，手可能只有四根手指。

我聽了驚駭，問了他太太的生日，便向他解說為何他們八字的結合會導致這個問題。我也提到一些方法，希望他去做。

諮詢結束後，我一直在想著這問題。看看他們夫婦倆的八字，這孩子還有三個月才出世，還有時間扭轉乾坤。

在我跟師父出差的那十多年裡，我依稀記得師父曾經以風水解決類似的問題。

某晚，我打了電話給師父，請教他。師父慈悲再一次教我他用的方法，並提醒我客人的太太不能吃的食物。

人要改命，要懂得集合天時地利人和的力量，效果才會更快更顯著。

幾天後，我寫了電郵給男客人，交代了三件事，來幫助胎兒：

一、天時：
依客人妻子的八字，我列出哪些食物是她在這三個月必須避開的。

二、地利：
在他們家中的某個方位，擇良辰吉日貼上一張男嬰的海報。這男嬰的海報必須有的特徵及那個方位要注意的地方，我都清楚交代他。

這一段話，我打上粗體字 「盡快完成」。

三、人和：
從現在到孩子出生前，夫妻倆每天各唸至少108遍「南無地藏王菩薩」，迴向：祈願迴向給我的兒子身心健康，一切健全。

在我的經驗當中，有些客人比較講心情來過自己的人生，因此靠天時改命，自律和恆持力比較差的，無法得到理想成績。

靠人和，時勤時懶，又或者猜疑心重、猶豫不決的客人，也無法見效。

唯有地利，只要客人願意做一次的改變，不去更動那風水，這力量就能出來了。

今年一月七日，男客人寫了封簡短的電郵感謝我和師父，也說孩子剛出世一切OK。

他的感謝電郵和見他本尊時一樣 - 一樣木訥。😄

就因為客人表達能力不強，一封電郵多聲謝謝更顯得驚奇。我問他是做了哪些事，他說三件事都照辦了。我告訴他這事得他自己撥電感謝師父，因為這不全是我的功勞，也是 玳瑚師父 Master Dai Hu 的慈悲救渡。

看一個八字，能生出健全的孩子，太值得了！賀！🎉

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This male client had a Bazi consultation with me in last September in 2020.

At that time, he was asking about his career development.

Later on, he mentioned that his wife was already 6 months pregnant. However, despite several ultrasounds, they couldn’t see complete five fingers on the baby’s hand.

The doctor told them to be mentally prepared that their baby when born may have only four fingers on his hand.

I was shocked when I heard it. I asked for his wife’s birthday and explained why the combination of their Bazi would cause such an issue. I gave him some solutions and hoped that he would heed my words.

After the consultation ended, I kept thinking of this issue. I examined the couple’s Bazi back home. 3 more months before the baby is due, there is still time to turn the tide around.

In the 12 years I learnt under Shifu, I vaguely remembered he once resolved a similar problem with Feng Shui.

I gave Shifu a call one night and sought his teaching. Shifu compassionately taught me again what he did for his client, and reminded me the foods that the wife must avoid.

When you wish to transform your destiny, you must know how to gather the trinity powers of the Heaven, Earth and Human, and the result will be faster and more obvious.

A few days later, I wrote an email to the male client and gave him three things to do to help his baby:

1. Heavenly Time
Based on the client’s wife Bazi, I listed which foods his wife must avoid in the remaining three months.

2. Land Advantage
In a particular sector of their home, choose an auspicious date & time to put up a poster of a baby boy. I laid down clearly the characteristics of baby in the poster and the conditions of the sector.

I wrote in bold “Get this done AS SOON AS POSSIBLE.”

3. Human Harmony
From now till the child’s birth, the client and his wife should each recite 108 times daily “南無地藏王菩薩” and dedicate the merits to their son: May my son be born healthy physically and emotionally, and able-bodied.

In my experience, some clients are more temperamental when it comes to living their lives. Thus to rely on their Heavenly Time to change their destiny, it is hard to achieve desirable results with poor self-discipline and perseverance.

To rely on Human Harmony, if the client is lazy at times and diligent at others, or easily doubtful and hesitant, whatever effort also come to a naught.

But the only factor that can work in such times will be Land Advantage. As long as the client is willing to make a change once, and does not alter the Feng Shui after that, the power to transform his destiny will arise.

On Jan 7, 2021, the male client wrote a short email to thank Shifu and I, and said that things looked okay with his newborn.

His thank-you email was just like his persona in real-life - woody and reserved. 😄

Yet because the client was not expressive, it is even more surprising to get an email with many thank-you. I asked which of the 3 recommendations he took up, and he replied he did all 3. I told him to give Shifu a call to thank him personally. Firstly, out of sincerity. Secondly, this wasn’t all due to my effort.

If getting a Bazi read can result into a healthy baby born, what a great value! 😄 This deserves a celebration! 🎉

全台最難斷代的清朝龍柱【台南海安宮】龍柱介紹

台南三郊鎮港海安宮主祀天上聖母，又稱鎮港媽，創建於乾隆元年(1736)[1]，曾於清嘉慶3年重修。而台灣在乾隆中期（1756～1775年）所立龍柱，共僅出現2對，中台灣1對，南台灣1對。初期龍柱是龍與柱關係曖昧，造型線條模糊圓鈍，龍頭佈置方法是下巴靠於柱體，龍身時常隱沒於石柱中，而後期則是龍與柱分開，線條清晰，龍爪孔武有力，已經與乾隆晚期作品類似，共同特色則是神龍刻於圓柱上，柱底水波紋處未鼓起。筆者僅發現二對柱例，若以龍頭造型可再細分成二型：

一是台南開基天后宮三川殿型，類似柱例尚有台南海安宮後殿，且應屬於同派作品。

二是北港朝天宮觀世音菩薩殿型，僅此一例。

筆者將此台南開基天后宮龍柱定為乾隆中期的理由，一是興修紀錄，二是經濟條件，三是造型風格。

在興修紀錄方面，台南開基天后宮創建於明永歷16年(1662)，曾於清乾隆30年(1765)修建，如果其龍柱立於此年，則相隔103年仍未過久，因為從許多資料可知清朝與日治時期廟宇若要立上龍柱，多數並非是一蹴可及。

首先必須克服資金的問題，另亦須通過廟方管委會委員的同意，而且通常是配合大修時，一並更換，所以台南開基天后宮最有可能立龍柱的時間是乾隆30年。而海安宮的則較難以確立，因為其創建年代一說是乾隆元年(1736)，一說是乾隆53年(1788)。因此還必須透過造型風格的探討才能確立。

雍正到乾隆中期是台灣經濟快速發展的階段，而笨港、新莊都是當時重要的商港，所以就經濟實力來論，乾隆晚期突然出現立柱風潮，絕非是單純的現象，而是這些地區的整體經濟條件已相當厚實和各地移民所建廟宇彼此之間的競爭有關，也才能讓民眾對於廟宇興修所需資金的贊助，產生興趣，因此無論是開基天后宮還是海安宮立柱時間都不可能過早。

在造型風格上，雖然這兩對龍柱並非典型乾隆晚期風格，但仍保有類似的作風，例如火球未被龍爪抓住、垂降尾、龍鬃佈置等特徵，都可在乾隆晚期龍柱上見到，只有龍頭下顎緊貼柱體的表現方式較為特殊，所以此兩對龍柱並未與乾隆晚期的作品產生太大的差異性，尤其是海安宮的甚至更接近於乾隆晚期的風格。不過由於海安宮的龍柱整體風格仍較接近於開基天后宮，因此筆者認為開基天后宮的年代最為久遠，而海安宮則可能是模仿開基天后宮的龍柱表現形式，並接近於乾隆晚期的作品。

https://tom20030208.pixnet.net/blog/post/323289322

#殯儀館有鬼嗎❓
　
就在我們還在這可怕的故事中沒驚醒的時候，旁邊聽我們閒聊許久的老葬儀社老闆，說出了他的故事。

「殯儀館裡面一定有鬼！」

他老人家說完之後，點了支菸。

「那時候，我們接了一個外縣市的案件，往生者是自殺的，被旁邊的人發現後報了警。不知道為什麼，有其他葬儀社的人聽到風聲就先跑去處理，把屍體撈了起來，裝好了屍袋，準備等家屬到就有生意做了。偏偏家屬不給他們做，反而叫我們外地人去接。」

「當然，對方很生氣，但是家屬的意願最大，於是他們敲了一筆幾萬塊的竹槓後就走了，走之前還放話說不會給我們好過。」

「我們做口碑的，從我阿公到我做了三代，經營兢兢業業，不對外結仇，用心對待家屬，他們才會找我做。還好，一路上沒出什麼紕漏。化好妝，放入棺木後，我們將女菩薩移到禮廳，等待隔天的出殯。」

「隔天早上不知為何，我起得特別早，而且睡不了回籠覺，於是就提早去禮廳做準備。到了禮廳，我發現這位女菩薩的衣服被扒得一乾二淨，會場也被小破壞！幸好我到得早，一切都可以補救，也沒讓家屬知道，讓他們安安心心地做完最後的儀式。」

老葬儀停了一下。

「事後，我去向那邊的殯儀館禮廳人員反映，禮廳人員問我們當初得罪的那家叫什麼名稱，我們不知道，只形容了對方的特徵和身上的刺青。禮廳人員聽了，只淡淡地說：『這裡有鬼，晚上會來亂，你們抓不到的，就算抓到了也不能怎麼樣。』」

「從此我相信，殯儀館有鬼。如果那是人做的，有多麼可怕！有鬼的話，我反而不會那麼怕。」
　
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從此以後，每當有人問我殯儀館有沒有鬼，我都會回：「希望有……」

►► https://bit.ly/345IGPE
　
#很多時候人比鬼還要可怕😔

#大師兄｜#比句點更悲傷

本集主題：與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐

　　本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館，由此特展的策展人之一曹德啟先生，他同時也是政治大學宗教所博士候選人，來為各個聽眾介紹此展。

　　本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義，是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重，珍貴難得的經驗。造像完成時，刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容，最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點，可稱為初發心。發願造像供養佛陀，同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛，也是祈請佛向下護持。藉由造像，發願者與佛陀之間深層地溝通互動，這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。

　　「與佛有約」，約定的內容分為供養與護持。何以造像供養？佛教強調佛形像（色身）莊嚴美好，非世間語言所能比喻。佛有三十二相，八十種好，令觀者無上歡喜，目不能捨，心更嚮往，由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上，文字與圖像並重，尤其是對初階者，佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。

　　佛教又說畢竟空，三界唯心，色身如幻；故《金剛經》說，「不可以身相得見如來。……如來所說身相，即非身相。」又如《心經》所說，「色即是空，空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要，《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681)，造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695)，盡其一生日夜雕刻木佛像，行腳四方以佛像與信徒結緣，他刻了十萬尊以上的佛像，至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見，或個人發願，或信眾相約共同集資造像，表明他們供養佛陀，虔誠修行的心意，與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像，造像無數的過程，是佛教藝術的特徵之一。

　　「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持，或稱保佑、加持。為何需要請佛加持？發願是修行者實踐的第一步，也可以說是自力，而佛陀加持可以說是他力；自力與他力互為表裏，相互輝映。修行菩薩道者，在實踐生活中唯恐自力有限，智慧不足，故祈請佛力加被，速成佛道。現實世間紛擾不斷，飛來橫禍難以預料，故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護，「千處祈求千處應」，滿足世俗人的需求。

　　佛陀出家，修行證道的初發心是為了解脫無常世間，超越生死輪迴。他證得圓滿正覺，說法度化無數弟子，最後在雙樹之間側臥，宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後，將無數的佛舍利子分送天下，造塔供養，流傳佛法。從此佛陀不在世間，進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮，除傳抄經典，講經說法之外，更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法，供養佛陀，在各地造八萬四千佛塔；隋文帝也仿效阿育王，積極在全國各州造立舍利塔。

　　在無佛的時代，修行者造像祈願，將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛，並且廣大說法，令所有眾生開悟。修行者往生兜率天，將來也隨著彌勒下生，聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期，阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天，成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願，其淨土極樂世界莊嚴光輝，滿足物質需求，修行精進，更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次，必得往生。

　　從展覽拓片可看出，發願者涵蓋社會各階層，皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾，不分貴賤，在不同的時空，各自發願，共同參與供養與實踐學佛修行的經驗，此展共分分為六大展區。

• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。