【要選台北市長的戰鬥藍蔣萬安，比不上懂面對歷史的蔣友柏】
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對照歐洲韓國的轉型正義工作，台灣確實已經慢非常多拍。 2016年時，中正廟的處置就曾在立法院有一番討論，如今2021年了，有持續的討論和促轉會的積極作為是好事。
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趙少康說反共園區，這是好意見。但這是戰鬥藍的立場嗎？中國國民黨現在還反共嗎？
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如果答案都是肯定的，建議中正廟轉型案，中國國民黨不要擋，並且積極主動提供過去中國國民黨利用特務監聽、監視、刑求及殺人的資料，千萬不要銷毀隱藏。
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反共園區內，要詳細放上中國國民黨的反共歷史、在台灣殺人的歷史、利用特務監聽、監視、刑求、殺人的歷史、以及現今中國國民黨與中國共產黨眉來眼去的歷史。
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而同樣是戰鬥藍成員、要選台北市長的蔣萬安，不要只會講過去國民黨強取豪奪的人民財產，要用民主化後的國家錢替他們擦屁股返還，結果隻字不提自己不當黨產到現在也沒有要全數還給國家的意思；對於中正廟轉型也持否定態度，只跳針不要社會對立。
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其立場反而完全比不上早就在BBC專訪反對中正紀念堂銅像的蔣家後代蔣友柏。
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蔣友柏提到：「台北中正紀念堂裡的銅像是全世界僅次於莫斯科列寧銅像的第二大銅像，而且我曾祖父過世後遺體由民眾排隊瞻仰數日數夜，全世界有這種待遇的好像只有蘇聯的列寧、中國的毛澤東和北韓的金日成，我實在不知道國民黨把我曾祖父當成他們的圖騰，然後與列寧、毛澤東和金日成相比，這樣對他們有什麼好處。」
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在歐洲有做轉型正義的國家，獨裁者的後代通常會被限制從政。台灣沒有這些限制，但至少可參考歐洲（含波蘭）作法，對納粹或共產時期參與者及行為資訊充分公開揭露，讓民眾選擇。
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在兩蔣獨裁時期，哪些人替獨裁政府做過什麼事，請趙少康帶領的戰鬥藍，積極整理資料，陳列在其提議的「反共園區」，讓台灣民眾真正了解反共時期白色恐怖的歷史真相，讓台灣政府機構能有機會充分人事改革。
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請趙少康跟蔣萬安委員千萬不要隨便找一個主張說支持轉型正義，就沒了。根據轉型正義國際中心（ICTJ）原則，轉型正義是整套的，不能只挑部分做來當成替代方案。做好整套，才能有助於清創傷口，讓國家體質更良好。
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蔣萬安要講財產返還，就要推動歸還黨產，趙少康要講反共園區，就好好做整套。
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若中國國民黨能真正改革、面對獨裁歷史、按國際標準推動全套轉型正義，那絕對是好事，請加油。
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蔣友柏BBC專訪：
http://wwwnews.live.bbc.co.uk/chinese/trad/low/newsid_7150000/newsid_7159100/7159174.stm
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過去我給蔣萬安委員的建議：
https://www.facebook.com/1769907353247107/posts/2912748132296351/?d=n

舊作選篇（之49）
憲法與政治
（原刊於2018年4月27日）
憲法應該是一個國家的「根和本」。但「應該是」卻不等於「現實是」。是與不是要看這個國家是否厲行法治。若非法治而是人治，那麼憲法就是統治者的工具，用列寧主義關於國家的概念，憲法是「階級統治工具」的一部分。
法治國家的憲法，首先就在於它的原則與精神的穩定性。以人類第一部成文憲法、1789年制訂的《美國憲法》來說，它的基本原則經二百多年依然受美國人和世界各國的認同。
美國憲法的序言只有一句話，由52個英文字構成。譯成中文如下：
「我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，提供共同防務，促進公共福利，並使我們自己和後代得享自由的幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。」
序言並沒有賦予或者限制任何主體的權力，僅僅闡明了制定美國憲法的理論基礎和目的。儘管如此，這篇序言尤其是開頭的「We the people」三個單詞，卻成為美國憲法中最常被引用的部分。
美國憲法訂明三權分立、聯邦體制、憲法至上、人人平等這些原則，兩年後的1791年，國會又通過十條憲法修正案，史稱權利法案，列舉了人民生來就擁有而不是任何政府賦予的多項基本權利，規定了許多涉及實際法庭審判過程中的標準程序，並且補充說明列舉這些權利並不意味着人民只有這些權利而沒有其它的權利等。權利法案中的大部分內容成為包括《世界人權宣言》和許多之後誕生的國家憲法中對人權規定的主要來源。其中最特別的是第一修正案，它不是訂立法案，而是確定國會不能夠訂立某些法案，內容是：國會不得制定有關下列事項的法律：確立國教或禁止信仰自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會和向政府請願、抗議的權利。這個保護信仰與言論等自由的法案，是美國個人自由、思想自由的基礎。
中國憲法的序言就長達將近兩千字。其中一段是：「在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想指引下……」，即每一個領袖都要有一個「立言」的符號標誌，看來會越寫越長。不妨問問中共或香港的高官，什麼是「鄧小平理論」，什麼是「三個代表」，什麼是科學發展觀，鄧小平的「中國特色社會主義」和習近平的「中國特色社會主義」有啥不同，若無法準確說出來，是否就應該不具有做特首高官的資格？
200多年來，包括10項權利法案在內，美國憲法共通過了27項修正案，但框架沒有改變。作為「We the people」的原則，毋須「與時俱進」。憲法的解釋權不在立法機關的國會，而在法院。
習近平當上總書記的第二年，即2013年的8月，《人民日報》連續刊出多篇文章批判「憲政」，不僅是批判「資本主義憲政」，而且把「社會主義憲政」也斥為「陷阱」，說提倡憲政就是試圖「削弱中共作為執政黨的合法性」，並把蘇聯解體歸咎于憲政的實施。這股反「憲政」的宣傳浪潮，當時頗使一些中國問題專家們迷惑，怎麼連自己黨制訂的社會主義憲政都要反呢？現在可就清楚了，原因是當時的1982年憲法，在正文中沒有列明「共產黨領導」，又對國家主席設下只能任兩屆的任期。批判的政治目的，是為修改這兩項製造輿論。為什麼現在突然又大講憲法了，因為已經作出修訂啦。
所以，在人治而非法治的體制下，如果憲法不是強調源自「我們人民」，而是以歷來領袖的「立言」為基礎，這樣還憲什麼法呢？一切都是以政治為本，政治風向若有違憲法，那麼憲法就放一邊，或憲法也跟著變。
香港《基本法》在1990年頒布之初，中國領導人就指這是香港未來的憲法，現在當然早已經不是了。

20201006 黃偉民易經講堂

特朗普和他身邊廿三位白宮群英確診了。美國進入緊急狀態。

這是毛澤東、鄧小平都做不到的，白宮被攻陷了。

如果靠遼寧號、東風導彈，這類傳統武器，永遠都無法達到這樣的效果，但病毒就做到了。

物理學的年代過去了，這是生物學的年代。不會再發生上世紀那兩次的世界大戰了，但瘟疫可以按停全世界，而且，令到全世界，不論貧富貴賤，人人自危。

總統中伏，美國人如何應對？

美國移民局十月二日公布，禁止共產黨人移民美國。

中共九千萬黨員，連同直系親屬約二億七千萬人，從此沒有了美國這個夢鄉。今日爭天下，明日子孫就要面對像毛澤東、鄧小平子孫今日的困局。

中共的整體困局，是無法在中國歷史中找到立足之地。

中華民族，唐虞夏商周春秋戰國秦漢三國魏晉南北朝……即使朝代興衰，仍有歷史的規律與傳承。

所以，《論語．為政篇》廿三章：

子張問：十世可知也？
子曰：
殷因為夏禮，所損益可知也。
周因於殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世可知也。

《春秋》以三十年為一世，子張的問題是：十世以後，即三百年以後的事，可以前知的嗎？即我們可以預知將來的時代走勢嗎？

孔子的答覆是參考已往的，孰因孰革，孰可常而孰當變，通觀歷史的變化規律，即可預測將來世局。這就是百世可知的道理。

中華文化，社會是以禮而行的。禮，是社會風俗，人心之內在，日常生活之具體規矩，社會的價值觀，是當時社會大眾所共同遵守者。

孔子歷練陳、夏、殷商、周三代之因革，用「禮」來貫串增減，而推斷歷史的演變，鑒往而知來。

禮，會隨時代而變，但變中仍存有不變者。

中共的根本困局，是沒有中華文化的傳承。

中共的根，在蘇俄。

列寧借了馬克思的共產主義，再經他和史太林的變奏，成為蘇聯，經過百年實踐，前無去路，所以解體。

毛澤東借來這套，作治國根本。但這套理論，和中國文化，價值追求，格格不入，基本上，是南轅北轍，所以，中共建政，幾十年來，傾全力先要毀滅中國文化，中國歷史。

但歷史，是一個民族的整體記憶；文化，是一個民族的整體人格。

否定中國歷史，先要否定中國文化。否定中國文化，就要毀滅中華民族。

無論毛澤東，還是鄧小平，今日的中共中央，都無法做到。

北京只讓人民知道中共在中國的幾十年歷史，不能知道幾千年以來的因革。

這樣，大陸人對中國歷史不瞭解，就會對自己的文化不信任。

再植入在蘇俄借來的社會主義共產主義，目的，要全國只見物質，不見人心。

思想上，做中共政權的奴隸，肉體上，做物質生活的奴隸。

一部中國通史，他們只容許人民知道陳涉、吳廣、黃巢、張獻忠、李自成、太平天國。

他們只找到「農民革命」這個根據地，作為中共在中國歷史傳統裡的地位，這便是老毛的根本悲劇。

歷史文化，是民族精神最真實，最具體的表現。

斬斷歷史文化之根，將大陸人民的價值追求摧毀，使他們變回只靠動物本能生存。

共產主義的特性，在於破壞，不在於建設。主要在打倒舊的，而不是在創造新的。

鄧小平的改革開放，連馬列共產都不要了。沒有傳統的中華文化做基礎，共產的外殼又打破，變成全國向錢看，全民發錢寒。

今日，北京要稱霸，香港，這個曾被鄧小平視為改革開放的指路明燈，便被視為心中鬼火。

鬼火不滅，睡不安寧。

香港的不幸，又引起全球的關注。他們覺醒，文明的敵人，已經壯大。

陽盡陰來，陰盡陽生。吉中有凶，凶中有吉。吉吉凶凶，就是香港這幾年的寫照。

警暴惡法，都不能減低香港人的抗爭意志；濫捕濫判，獅子山上仍亮火光。看看十七歲的中學生，「和你lunch的David哥」，一人一馬，毫不畏懼對著蒙面黑警，和子路一樣，行其義也！你說香港沒有希望？

身在衰世，面對暴政，每人的做法不同，但只要是「行其義也」，都值得肯定。

《論語．微子篇》第一章：

微子去，箕子為之奴，比干諫而死。

孔子曰：殷有三仁焉。

商朝紂王暴虐，但朝中仍有了不起的人物。

微子，紂王庶兄，反對紂王，被廢，離開宗室，隱於江湖。他的後代，被武王封於宋，也就是春秋時的宋國。

箕子，是紂王的叔父，也因反對紂王暴政，被降為奴，佯狂保命。商亡後，去了高麗，即今日的朝鮮半島。

箕子將中國《易經》的陰陽五行帶到高麗，今日韓國國旗，用了乾、坤、坎、離四個卦代表了天、地、日、月。

比干，是紂王的叔父。強諫被殺，剖心而死。

面對衰世，三人的處理方式不同，結果不同，但都是同一目標，希望社會太平，百姓幸福。

他們有的選擇了走，有的選擇了入獄，有的選擇了死。手法不同，但一樣為後世留下了千秋榜樣。

孔子沒有推崇那種做法最好，只稱讚他們是殷商時代的三位仁人，他們成仁取義，都是了不起的人物。

商朝發展到紂王時期，仍有了不起的人才，但政府不珍惜，走的走，關的關，死的死。

所以，商亡。

周武在西邊崛起，天下英雄響應，所以革命成功，推翻商紂，建立八百年的周朝。

歷史告訴我們，創造歷史，創造時代的，是人。

人才聚，時代就興；人才散，時代就完結。

一個國家也好，一個企業也好，能夠賞識人才，培養人才，這個國家便興，事業便成功。

相反，不認識人才，不知道培養人才，這個地方一定失敗。

對個人而言，他的立足點，價值追求很重要。

微子去，當了隱士，不是對世事不關心，他們判斷自己在這個環境無可作為，所以去。他們不要名利，但他們一樣希望國家太平，百姓幸福。

箕子忍辱偷生，是有大抱負，留下有用之身。

比干諫而死，是爭千秋，不爭朝夕。

他們了不起，是因為他們都不是消極的，他們只是用自己的方法，保留這個文化血脈，培養下一代，為生生不息的文化傳承。

https://youtu.be/50ny0_6EIGM