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在 分駐所意思產品中有7篇Facebook貼文，粉絲數超過58萬的網紅3Q 陳柏惟，也在其Facebook貼文中提到， #3Q日誌 【公督盟第十屆第二會期優秀立委頒獎典禮】 感謝台中選民的託付，因為有你們才有進入國會殿堂的我，也才讓我有拿下優秀立委的機會，也感謝 公民監督國會聯盟（公督盟） 的肯定，評鑑我成為立法院第十屆第二會期的優秀立委，以及各支持者、親友、團隊在背後的奮力支持，你們是我勇氣與電力的來源。 選民的...
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2020-05-03 21:34:30
手掌心部落～佳平部落Kaviyangan🖐🏻 佳平部落舊址位於北大武山西麓、瓦魯斯溪北岸海拔780公尺處，那裡的地勢平坦就如手掌一樣，在排灣族語中Kaviyaqan是手掌的意思，族人就取其諧音將該地命名為Kaviyangan，又稱「手掌心部落」。 本村為泰武鄉的行政中心，包括泰武鄉公所、...
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#3Q日誌
【公督盟第十屆第二會期優秀立委頒獎典禮】
感謝台中選民的託付，因為有你們才有進入國會殿堂的我，也才讓我有拿下優秀立委的機會，也感謝 公民監督國會聯盟（公督盟） 的肯定，評鑑我成為立法院第十屆第二會期的優秀立委，以及各支持者、親友、團隊在背後的奮力支持，你們是我勇氣與電力的來源。
選民的託付，我一直不敢鬆懈。努力質詢、用心建設，成為地方民意和中央間的橋樑，為台中、為台灣打下點滴根基，這是我身為民代的份內事，我和團隊會一直堅持下去！
【大甲媽祖遶境回鑾徒步行腳團、溪心壩老五媽繞境暨會員大會】
都說農曆三月瘋媽祖，為祈求國泰民安、天降甘霖我和副院長、競程委員 、 世凱議員 、 守達議員、 德宇議員、 肇國議員 、 典忠議員
、 祈烽議員、 立任議員、 義偉議員 、玉嬿議員 一同在台中大肚恭迎媽祖。我們在大肚分駐所前集合出發，再一起行腳。
稍晚，我也參與了溪心壩老五媽繞境暨會員大會，鄉親很熱情拉著我拍照，拉著我要我多吃一點，而今年輪值爐主輪到我的好友鑌哥擔任，我也特地對鑌哥祝賀，鑌哥為人成功、熱心服務，在地方深受肯定。
我還是老話一句，無論是媽祖或是近期許多地方宮廟陸續展開的進香與繞境活動，主要都是彰顯台灣人敦厚敬天、互相幫助扶持的性格，這樣的精神就是台灣令全世界敬佩的原因，不論遭遇到什麼樣的難關，只要我們願意團結一心，台灣人一定可以攜手度過。所以除了拜拜祈求保佑之外，更重要的是了解信仰的價值，並期望更多人發揮這樣的信念與精神！
【台灣中社母語推廣講座：鬥陣尬台語】
很榮幸和江蓋世前輩一起暢談關於說台語這件事。
我從小跟我阿公感情很好，我阿公開漢藥鋪的，他還曾經參選過。以前小時候吃飯前，都被阿公規定要用台語講自己的出身，講太快就要重來一次。但過去因為政治使然，我們的母語比如台語、客家話、原民語等等常被污名化、貶抑化，並且常被規定不得使用。
我大學畢業後，曾考過體育主播，我用台語播報，被笑說應該去報早安農村，這可能評審無心之論，當然也跟整體社會氛圍有關，但我想了很久，我覺得台就是我的特色，我並不想更改，我覺得我台得很帥。
我在國會殿堂，常使用我的母語即台語，質詢官員，其實我不是第一個在國會講台語的，過去有位前輩戴振耀，他在國會質詢，謝長廷、盧修一在旁邊幫忙翻譯。
我自己常使用台語質詢，主要是因為是自己的母語，雖然不是刻意，但因為使用台語是我比較習慣也覺得比較舒適的語言， 所以我習慣盡量用台語問政，我覺得不喜歡讓小孩講台語，或塑造一種覺得講台語很俗，是過去黨國時代對母語壓迫，外加將台語汙名化造成的，但近年已經有慢慢改善，只是還有很大的努力空間。
我也希望用自身的影響力，讓年輕朋友、小孩子，不只是台語，每個族群出身都能大方使用自己的母語。很多人會私下跟我說，我覺得你講台語好帥好有魅力，我希望這種影響能逐漸擴散，改變過去污名化母語的問題。
【坑口峰谷守望相助隊長交接、台中市義消第三大隊溪南分隊新舊任分隊長交接聯誼會、台中市後憲壘球賽、龍井全台語空間繪本講故事、烏日木工教室】
很開心出席台中市義消第三大隊溪南分隊新舊任分隊長的交接聯誼餐會，除恭喜新任的曾飛舟分隊長之外，也感謝辛苦卸任的盧獎陸分隊長，更藉此機會向現場所有勞苦功高的義消、婦宣及在職的消防同仁們致上最深的敬意，感謝你們長期的付出。
而後，我來到了台中市後憲壘球賽的現場，看到球賽就是會手癢，會很想下場打！後憲一直是組織力很強的社會團體，向心力強，動員迅速，正是安定社會以及社會安全網不可或缺的力量。今天來參與後憲壘球賽，我致贈了球棒，看到大家沈浸在球賽的樂趣裡，我就很開心！希望下次我能好好打一場。
另外，我也來到霧峰餐廳參與霧峰區坑口、峰谷守望相助隊第13任新舊隊長交接典禮，守望相助隊協助社區治安及交通維護工作功勞甚大，辛苦大家了！
我們的社會因為有這些後憲、警消、義消、婦宣、守望相助等熱心人士在崗位上默默付出，才能這麼歲月靜好。
敬佩上述這些熱心人的付出，我也要求團隊也要成為社區地方的力量。我的服務處同事很用心和在地社區做交流，經常策劃舉辦各式各樣有意思的活動。比如這週末我們在龍井舉辦了親子活動，以台語來說繪本故事給小朋友聽，而在烏日，我們請到了木工老師，現場教大家親手做出木製時鐘，更學習到簡單的木工技巧，培養對於手作的興趣。未來還會繼續開發各種不同的活動與課程，讓鄉親參與，敬請期待。
【牙醫師公會會員大會】
在這裡遇到了好多前輩。清德副總統、文燦市長、時中部長，大家拉著我給我許多溫暖和指點，還有好多醫師、與會人士，一直對我打氣加油。千言萬語也說不出我內心的感動，只能說，各位對我的交代、指點，我都會記在心裡，每一句打氣加油，我也會好好收藏，謝謝各位的信任與托付，我會努力再努力。
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暖心警察主動協助聽障人士返家
枋寮分局佳冬分駐所所長洪文宗及警員林宗毅於日前見戶政事務所外一名婦人來回踱步且望著值勤台似乎是有事相求，又遲遲未上前求助，於是所長趕緊上前關心詢問，發現該名婦人為聽力障礙者，遂主動上前幫忙解決。
經警方了解事情原委，該名婦人健保卡遺失，申辦程序結束後卻聯繫不到家屬加上行動不便無法返家，又不好意思向警方開口，恰巧洪所長見狀主動上前關心，並表示願送婦人返回住家，婦人比手語表示謝謝。
枋寮分局長黃國源讚許員警對於駐地周遭的人、事、物具有良好的觀察力，主動發現需要協助的民眾，即使對方無法明確表達亦能以適當之溝通方式為其解決問題。展現人民保母溫暖的一面及展現高齡友善城市的健康與安全。
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【抱著咱的夢，來轉｜2020返鄉投票列車：嘉義站】圖文 By 臺大學生會 NTUSA
▍嘉義站：在那整片盛開杜鵑的地方 Lalaksu，Uyongu Yatauyungana
傳說，在族人到這開墾以前，一眼望去整片是盛開的野杜鵑。野杜鵑，用鄒族的話來講叫做「Laksu」；這片土地的名字叫做「Lalaksu」，就是「好多好多野杜鵑」的意思。Lalaksu是阿里山山脈東北端山腳下，鄒族特富野社群中Yatauyungana家族的傳統耕地。在1908年，一個鄒族的孩子在這個家族中誕生，他的名字叫做Uyongu Yatauyungana（中文音譯：吾雍·雅達烏猶卡那）。
他是高一生。他一生中改過兩次名，第一次是在就讀小學校時——他的父親因協助日人「討伐」布農族有功而擔任警職，卻在後來爆破捕魚時意外去世，他因此被日本人收養照顧，並在他們的有意栽培下改名為「矢多一生」，「一生」之意為鄒族第一位接受高等學校教育的學生。
完成學業後，矢多一生在1930年進入警務體系擔任巡查、並回到阿里山達邦教育所任教，還要帶領族人發展農業。為了讓「皇民化政策」能深入部落、貫徹執行，日本人透過現代化的教育使矢多一生成為高砂族「先覺者」，取代鄒族「氏族社會」的傳統領導者。而這深深影響了矢多一生在戰後的命運。
日本二戰戰敗後，台灣迎來新的統治者。對於在平地的漢人而言，或許原先期待著回到偉大祖國的懷抱、期待著終於能不受「異族」統治而能擴大的參政權。但對於原住民而言，這個陌生的政權會帶來什麼呢？
1945年，矢多一生取代了傳統領袖代表鄒族與新政府交涉，並授命擔任「吳鳳鄉」鄉長，這時他的名字改喚做「高一生」。這個新來的中華民國政權揮舞著「三民主義」的旗幟，其中提到的「民族平等」讓不少原住民菁英燃起希望。高一生開始推展「高山自治縣」的理想，並擘劃「新美農場」作為族人自主營收產業核心。「高山自治」的理念係延續1935年總督府主辦的「高砂族青年團幹部懇談會」，台灣各地原住民透過彼此共通的日語交流，逐漸萌發「我群」的共同想像。
然而，新政權對這「外族」的自治理念抱持警戒與不信任⋯⋯
1947年，查緝私煙所引爆的二二八事件在全台各地爆發開來，嘉義為當時全島衝突最激烈的地區。因著平地漢人仕紳得請求，作為鄉長的高一生派湯守仁率領鄒族青年下山協助維持市區治安，同時與水上機場的政府軍對峙。這時高一生也將正在避難的台南縣縣長袁國欽（當時的嘉義屬於台南縣管轄）接往山上保護。同年四月，高一生與安猛川共同署名的〈案內狀〉（類似通知書）即為召集台灣各地原住民代表在4月10日前往霧社開會，其中訴說著原住民作為台灣的主人翁卻被侮蔑為藩人，卻還受人利用、成為犧牲者，而盼望著原住民族能一致團結、和平交涉，使此刻來臨的民主精神能讓原住民獲得真正的自治，除了高山區與警察局仍隸屬於政府，其餘一切由原住民自主自治。
這樣的內容被當時的中華民國政府斥為「圖謀反叛」，派人維護治安也被認為是叛徒與政府軍作戰，而保護袁國欽的行為被認為打著「事成可邀功，事敗則殺之」的主意。同年，高一生等人因此而辦理自首、請求自新。對於國民政府而言，原住民族是極陌生的一個群體，若貿然對領導者展開行動，可能導致整個原住民群體反抗。
真正動手，是在1952年六月，保安司令部研擬出一套「高一生等貪汙案行動辦法」，包含了誘捕辦法、鄉長代理人選、宣傳內容等。當時的宣傳內容指控高一生貪污、侵占公款、佔用政府提供給鄉民的各種物資等等，說「現在高一生和他不法的部屬們的罪行，已被本鄉大多數公平正直的同胞揭穿和檢舉，他們的作惡罪行都有了充分確鑿的證據......」。同年九月，包括高一生等鄒族菁英受誘騙下山，於竹崎車站遭到逮捕。
那些未審先判的罪名目的就是要將高一生塑造成族人的敵人，使之受到唾棄、孤立無援，同時也能避免逮捕原住民的領導者後導致群起反抗。然而，事實上以高一生被指控的貪汙罪名之一的「侵占肥料棉布生產貨款等換穀」為例，就有一份1954年4月17日臺灣嘉義地方法院檢察官對此作出「不起訴處分」的公文抄本，同樣這天諷刺的正是高一生被執行死刑的日子。而保安司令部嘉義山地治安指揮所「貼心的」為避免刺激山胞情緒，囑咐達邦分駐所警員勿將不起訴書送達，並要將原件退還嘉義地檢處。
解嚴之後，當年發生的事開始能被談論，然而高英傑在《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》的序文寫下：「專制體制的汙衊和宣傳是可怕而有效的，從此負面評價充斥部落直到今仍無法消散。」當時推動高山自治的菁英遭到統治者的污衊、抹黑，使得高一生被傳說為高山惡霸、其子女也受到外界許多羞辱。與此同時，當年許多鄒族菁英遭逮捕之後，其家庭中的女性被強迫嫁給外省人，就好像當人質一樣。受害者的家人與「他們」結婚了、成為家人了，如何能去談論二二八與白色恐怖呢？
在現在「民主化了」的中華民國，部分白色恐怖下的罪名被平反，包含高一生等人在當時推動的高山自治被政府視為「圖謀叛亂」。然而如今我們何時能、如何能還給原住民族屬於他們的「民主」？如何能畫出一條「回家的路」？當年在獄中指甲被拔掉的Uyongu Yatauyungana，猶掛念著族人與山川土地，寫下〈杜鵑山〉一曲：
「totalʉ'i i'o hcuyu ne yonhuci lalaksu 杜鵑山就在南方，
micunana nano yʉn'u miocuso nac'o 正是紅葉漫天的時候了吧？
niya oyonghuasi lau nano taecinha 那座令人思念的山林，
mi'us'nu 'ita hcuyu tngisi ta zomʉ tngisi ta zomʉ 這時烏鴉也飛回舊巢了吧！」
（節錄〈杜鵑山〉，高英傑譯）
▍列車資訊
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東線-2020/01/10 台北車站 18:22
西線-2020/01/10 台北車站 18:46
#各站停靠時間：
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#各站票價：見購票頁面
2019/12/12－2020/01/03
第二階段購票，開放所有民眾購買。
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＃學生中低收入戶憑證明半價
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