【對中國文化影響深遠的老子《道德經》與河南函谷關有何淵源？】#CCTV4

【#老子辛說】EP4｜序論：老子真的有出關嗎？
　
❓️ 老子於何處出關，然後不知所蹤？很多人可能會回答「函谷關」，但「老子出函谷關」這個說法，經過考證是不成立的。
　
老子到底有沒有出關？真的有「關令尹」這個人請老子著述《道德經》嗎？跟著辛意雲老師讀《史記・老子列傳》，細細推敲老子的生平
　
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#辛意雲
辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所，曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先，愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆．賓四先生研治中國學術23年。
曾任漢聲雜誌、新象藝術及文建會等團體之編輯或諮詢顧問；現任教於國立台北藝術大學；講授哲學、美學、中國哲學史，經典導讀等課程。
　
【本節目由 IC 之音竹科廣播授權播出】

【論「酒肉朋友」的觀看方式】

人在江湖走跳，人際關係慢慢變得複雜，我們開始將「朋友」分成各種類型，舉凡知己、老友、有智慧的朋友......順序而下，自然包含了「酒肉朋友」，通常這一型的朋友，說起來都帶有貶義。

近年，我開始看到市面上出現一些說法，倡導要對有毒社交圈斷捨離，酒肉朋友就是該斷乾淨，然看久了，總覺得哪裡不太對勁。

莊子在交友方面有「九觀」，必須得通過九項觀察，方可判斷這人是否值得深交；孔子有句名言「友直，友諒，友多聞」，同樣提到篩選朋友的重要性；日本文豪太宰治說過，要摸清楚一個人的底細，得從他周遭朋友開始看起。

從上述作家、哲學家們的交友理論中，我觀察到一個現象：人類，本來就是會在心中設定一個交友判準，只是根據生命經歷、自覺開發程度的不同，他們所設定的「觀察參數」會不斷調整。

只不過，我們雖然調整它、觀望它，然而，我們真的有力量讓這種朋友消失嗎？

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當代人喜歡講求「捨棄無用社交」，要找心靈契合、能夠一起正向成長、價值觀相同的朋友，若對方見多識廣、很有智慧那就更好了；相對地，整天跟你嘻嘻哈哈、聊些沒腦八卦，大難到頭各自飛的朋友，根本毫無結交必要。

我發現人類似乎容易有矯枉過正的狀況，覺得 A 很好，於是在心裡就對 B 棄如敝屣，「酒肉朋友」就是一個類別。

酒肉朋友，主要定義為只能玩樂、不能說心裡話，交情僅停留在飯桌上。

朋友到底該不該分類？我的想法是：應該，這本來就是人性常態。

但，酒肉朋友該不該斷開？我的觀點卻是：不見得。

仔細想想，「捨棄無用交友」這種論調，根本是個神話，是雞湯教主們安慰讀者、安慰自己的話。

活在資本主義、權力至上的現實人生裡，你要生存養家，哪怕心裡知道這個人對自己毫無真心，但礙於工作或其他利益上的往來，很難不得不與其結交。

要做到完全斷捨離，除非可以自給自足，不受遊戲規則牽制，或是有勇氣像斯賓諾莎那樣磨鏡過一生，老子出走函谷關，不然，我們真的不要認為自己可以完全擺脫酒肉朋友，完整脫離有毒社交圈。

畢竟有毒的豈止人際關係，世界上很多體制都有毒，大道不行，仁義不施，正因如此，老子才會感嘆堅持制禮、試圖改變世界的孔子正在做一件很困難的事情。

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扯遠了，雖然酒肉朋友「不得不」存在，我們還是能用另種角度去看待他們。

交友，本來就是人們心中各自有把尺，當你定義這個人是酒肉朋友時，其實心裡自然會產生某種距離，既然你早明白他不能講真心話，那麼與其相交時，就帶著開開心心的心情去玩耍，順便觀察酒桌上各種各樣的人，並沒有什麼不好。

傳奇英國首相邱吉爾說過：「只有永恆的利益，沒有永恆的朋友，對於酒桌上的朋友，不需要追求完美。」

邱吉爾這句話非常入世，倒也實際。

酒肉朋友帶著你玩耍，平常好玩就好，還能做點心理學分析，我認為沒有必要和死嗑到底，完全不交、甚至鄙視這種朋友，大家都是成年人，你討厭誰，那個人不見得沒有感覺。

若能時刻維持自覺、內心保持清醒，實在不需刻意做什麼、脫離什麼，老子的無為無不為，順流平衡，才是面對人群的大智慧。

奧美公關創辦人丁菱娟就有提到類似觀點，她在專欄說過一段話：「年紀越大，就越要懂得讓自己能自在地享受在不同朋友群的相聚方式。」

「有一群所謂的酒肉朋友，隨時沒負擔地聚在一起，其實是一件很療癒的事。」

和酒肉朋友在一起到底療不療癒？恩，實在是見仁見智。

但明顯地，當你選擇用不同思維去和酒肉朋友相處，多少也是有所獲得吧？

你們對酒肉朋友的看法又是如何呢？歡迎分享你們的想法。

原文刊載：
https://www.adaymag.com/2020/10/21/it-is-not-bad-to-have-fair-weather-friend.html