早安，刷出價值感～

如果你想要這週不一樣，
如果你想要讓自己有力量。
試試我發明的「刷出價值感」這東西。

先說，這跟 刷存在感 完全不一樣。
刷存在感指的是：
功用不大有你沒你沒差別，只是讓人知道有你這個人，偶爾出個聲知道你還活著…

而刷出價值感的意思是：
找出自己能給他人有貢獻的具體事證，這是一種自我肯定，能帶出能量動力，讓你在關鍵時刻「雖然感到累但是還能夠繼續…」

如何刷出自己的價值感呢？

🌟我的參與很重要。
因為我的參與讓團隊更凝聚、有活力、還能提出寶貴意見…

🌟我的出現很重要。
因為我能帶給客戶有幫助的訊息、讓他的現況得到改善…

🌟我的建議很重要。
因為我能帶給客戶不同的角度思考、不一樣的聲音…

只會刷存在感，弱。
能刷出價值感，威！

能量，取決你看待帶自己的份量。
存在，是因你的價值而變得有意義不同。

自己的價值感自己刷！你可以試著造句：

我的＿＿＿＿很重要，
因為我能帶來＿＿＿＿＿＿＿＿⋯

維園晚會for the newbies

悼念六四係我參與政治嘅起點，支聯會燭光晚會去過兩年，覺得肉麻，轉身一別，然後就返唔到轉頭。十七八歲嘅我，係徹頭徹尾嘅大中華膠，但始終求真嘅堅持，終於將我引向另一航道，而我至今仍然未有改觀——中國有民主，香港至會有民主或者有運行，一年比一年站唔住腳。二零一九年，我深感正確嘅觀念可以喺人生早期形成係莫大運氣，亦慶幸自己從來唔係嗰啲大言不慚話讀書唔重要嘅靈長生物，因為若干年後，等到某個歷史轉折過後，當世人都抱怨不斷嘅時候，我就唔會需要為點解會咁後知後覺而追悔，因為上帝早已預備，而上帝不過係人類自身。

我傾向以行為判斷他人，相信仔細去聽其言觀其行，可以睇穿一切障眼之術。組織宗旨口號反映思想綱領，如果冇內在，就唔會支撐得起相應嘅選字造句。支聯會主張平反六四，附帶嘅係結束一黨專政，以及建立民主中國。我記得當年第一次去維園，我對於呢一切都仍然毫無感覺，只係人云亦云咁講話要記住真相，要為歷史做見證。其時社交網絡尚未喺香港興起，做呢啲都冇而家咁做畀人睇，主要係為咗自我感覺良好，等自己同知識分子嘅標籤更近一步。認中方能關社，關社自然認中，上承七十年代嘅本地學潮，一直如是。

之後，必須感激支聯會成員一再暴露真貌，我逐漸就發覺，其實成個儀式，同我嘅香港人認同有矛盾。香港人認同係與生俱來，因為我土生土長，出身基層，廣東話流利，聽嘅係陳奕迅嘅哲理情歌，睇嘅係無綫嘅顛峰之作，接受嘅係香港嘅社會常態。雖然香港文化嘅根基不穩，但我意識到佢係如同物質嘅實然存在，差嘅只係借作時間加以固化——其實只要三代人，唔需要多，三代人同我經歷一樣嘅香港生活，香港就有力自成一格。於是，我開始唔理解支聯會成員致力鼓勵新移民來港家庭團聚嘅立心，攻擊天安門母親丁子霖嘅舉動，支聯會嘅唯我獨尊姿態，亦日益鮮明。加上台上哭喪儀式同台下成員處事應對判若雲泥，我開始心生戒心，然後一發不可收。

接受組織，源於信任。而當信任崩壞，凝聚力就會一去不返。支聯會靈魂人物司徒華同共產黨關係密切係事實，佢人在學友社之時，所做嘅任務就係統戰香港。據梁慕嫺所言，司徒華因為太具鋒芒而受到妒忌，地下黨擔心佢自成一系，尾大不掉，就密謀計算佢，已經略為心灰，而後來佢喺文憑教師薪酬事件同中共決裂，更加證明自己已經唔再親共，但關鍵係，反對組織，唔等於唔再愛國，因此司徒華仍然唔係心繫香港嘅堅實同道。不論後來成為香港名人嘅司徒華有冇再次受到中共統戰，回歸黨嘅懷抱，愛國多於愛港，可以話係毋庸置疑。由此延伸，支聯會死攬住中國唔放，呢個取態令身為香港人嘅我份外覺得周身唔聚財，而批判之意亦油然而生。

無可否認，燭光晚會係香港最有gimmick嘅活動，newbie要開始接觸政治，首選非佢莫屬。有重大歷史事件為基底，有各大團體雲集籌款，有宣示口號有歌曲唱誦，有片有騷有獎抽有女溝，熱鬧非凡，newbie去完一定熱血沸騰，「深感自己做咗啲嘢」。社會人對於儀式嘅追求，渴望從儀式中得到嘅情感慰藉，以至借助儀式去塑造自我形象嘅意慾，燭光晚會都可以滿足。正因如此，好多唔太思考香港利益嘅人，或者滿足於表現我關心政治嘅人，至今都唔察覺燭光晚會有問題，更加唔會去諗悼念六四可以有其他模式。有現成儀式就舉家赴會，有現世論述就據為己有，無視香港正受中國殖民，忽略中國潰而不崩未必有利香港，正正就係而家都去緊維園嘅人嘅心態。

尋日有位素來同佢唔算有太多思想交流嘅友人，六四前夕心血來潮，於是叫我幫佢校對佢嘅Facebook status，然後我睇完，就講咗句「至少都算關心政治」，以聊勝於無嘅態度鼓勵佢。然而，不出意料，佢忽然就話我口氣好大，憑乜覺得自己一套最有智慧最有道理，然後就情緒大作。因為以前已經有同佢討論港獨嘅經驗，我知道佢唔係胸襟廣闊，可以真心聽取唔同政治見解嘅人，我都唔打算多言，關心六四但又唔去理解港獨思潮出現呢種表現，實在令我缺乏動力用更加溫和嘅口吻去加以引導。我無法接受嘅係，以關心香港政治嘅人自居嘅人，至今都仍然對本土意識抬頭避而不談，至今都仍然昧於支聯會嘅hidden agenda（not so hidden to me though），然後重口口聲聲話我自以為是，高人一等。我唔認為世人需要認同佔領行動，認同梁天琦黃台仰行徑，認同香港獨立勢在必行，但覺得自己好文明，但唔接受香港人有權按住民自決原則去獨立建國，呢種態度只有偽善可以形容。當人無法意識或承認自己嘅偽善，就自然會成為注重顏面而缺乏自覺嘅人，而咁樣嘅人，係連有效溝通都唔會開啟到，讀幾多書都唔會有用，因為讀書所學同佢處世之道根本從來冇重疊過，更加唔好話有所整合。

而其實，低度投入政治，本身係冇是非對錯。鄙視他人唔理政治嘅心態，我已經戒咗好耐，因為人人起步同際遇都唔同，覺醒係冇得強求。我自身亦唔係好關心政治嘅人，遊行示威甚少參與，因此我亦唔會介意有人同我講我唔關心政治，因為我清楚知道政治係參與得幾多都唔會夠，而就算身居要位，已經係政界要人，其實都唔等於佢係高度參與政治。參與政治係一種狀態，而連自我都未發掘出黎嘅人，自己嘅生活都未過得好嘅人，參與政治只係越級挑戰，因為佢地根本唔會從政治之中有所領悟，用返喺自己嘅人生，亦唔會識得以自身所得嘅領悟，裝備政治立場，從而以最適當嘅行為去表達自己嘅政治見解。關心政治之前，首先要關心自己嘅內在，盡力面對自己嘅恐懼，反思自己嘅缺失，否則場刊同紀念品拎得再多，最終雙手都只會空空如也。

熱戰不再，新冷戰如箭在弦，我最期待嘅畫面終於出現，和平時代生於安逸嘅典型少年，非我莫屬。閱讀上個世紀歷史，我成日都想回到過去，參與參與唔切嘅大事，例如六四，直到而家自己都開始有隱約感知風雨將至嘅預測觸覺之後，至逐漸又明白到戰爭有幾可畏，而安樂茶飯又有幾難能可貴。又或者更準確而言，係我到咗但求歲月靜好嘅心境，而又遇到因惺惺相惜而及時入席嘅真命。所謂真命唔等於會永遠一齊，或者為佢而學識貪生怕死，但佢令我更有勇氣去面對虛無，面對死亡，面對未來嘅世途險阻，到適當嘅時機再為我所愛嘅香港獻身，因為佢都一直努力緊去精進佢嘅人生，而成個香港都一直努力咁掙扎求存。只有精進自身，至可以講為他人付出，為香港貢獻，修身齊家先於一切之義，大概如此。

gnimmm.com/2019/06/04/newbies/

【台灣小鎮，本就如此美好，但⋯】

政院終於啟動地方創生的會報機制了，但這次的地方創生，到底該跟「社區總體營造」、「農村再生」⋯等有什麼不一樣？該有什麼不一樣？

所以上週五我特別邀請了國發會曾旭正副主委、文化部陳濟民主秘和觀光局陳淑慧副局長，還有DTTA協會代表一起到南投竹山，一個完全不在政府政策脈絡中長出來、但是中、日、韓都跑來取經的地方創生案例觀摩學習。

與會的有創辦天空的院子的何培鈞、傳承七代的鹿谷凍頂茶農、從清朝開業子承父業到現在的打鐵工匠、把毛線棒針變成竹牙刷的二代業者、用區塊鏈發行共學幣的返鄉青年⋯等中部地創團隊，充滿蓬勃的生氣。

為了保存百年古厝，何培鈞借款千萬投身民宿，卻看見了膨脹的旅客人次與膨脹的消費KPI背後，不僅竹山沒有更好，反而人口外流。但觀光是拉力也是推力，於是他開始反向思考，利用旅遊帶來的外來力量，灌輸到小鎮裡，在把小鎮推向國際，十年終於磨成一劍。

讓發揚傳統的竹工藝和在地生活，也讓不同專長、背景的人們，不分本地外來，共同打造出竹山特有的地方創生生態系。更難得的是，這一切都來自民間自發，而不是政府挹注出來的。讓人不禁想起日劇拿破崙之村裡面，眾人齊心屢創奇蹟的神樂市。

竹山之所以是竹山，除了凝聚了眾人的認同，更重要的是像神經元般聯繫資源的節點、跨界的對話與合作、產業之間的連結、無數的創意激盪、數位思維與數位工具的利用、讓人才可以進到小鎮⋯就像我在立法院長期所推動的創新創業生態系一樣。

這一切需要時間和互動，不是把眼前的生態系成果拆解一下，然後由政府擘劃、大筆一揮，就能複製到其他地方的。如果太過草率冒進，以為地創生態系的打造是照樣造句，反而會適得其反，無法激發出民間的活力。

正是因為體會到了這一點，接下來規劃地方創生政策時，政府的角色如何拿捏、政策的資源如何投入，就必須審慎以對。政府不能讓民間孤立無援，必須做好神經連結的基礎工作；但也不能喧賓奪主，用官樣文章的補助方案，模糊了地方上真正的需求。

小鎮本就美好，重點是我們如何改變視角，看待區域差異的不同樣貌？告別中央領導、想像的群體、或是烏托邦式的集體規劃。地方創生可不可以是鬆綁與試驗的自由？讓生命自己找到出路？新的公私協力，又該是什麼內涵？

週五的交流活動正是個開始。接下來我還會陸續舉辦這樣的活動，打通中央與地方、地方與地方之間的淤塞，讓由下而上的地創生態系，能夠蓬勃發展。

#地方創生
#南投竹山

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