不知從何時開始,「閱讀」這個行為被視作文青的標準配置。然而人們往往把著重點放在某某去過哪一間咖啡店看書,拍出來的照片美不美,而不是他看的是哪本書,這本書的作者是誰,讓人有什麼感悟。
「覺得讀書是在浪費時間看別人的說話。」
——會有這種想法,我覺得是因為人不知道自己為了什麼而讀,就自然會容...
不知從何時開始,「閱讀」這個行為被視作文青的標準配置。然而人們往往把著重點放在某某去過哪一間咖啡店看書,拍出來的照片美不美,而不是他看的是哪本書,這本書的作者是誰,讓人有什麼感悟。
「覺得讀書是在浪費時間看別人的說話。」
——會有這種想法,我覺得是因為人不知道自己為了什麼而讀,就自然會容易感到茫無頭緒吧。但對我而言閱讀不是毫無目標的,曾經在網上看到有位教授說閱讀分為「功利性」及「非功利性」,便覺得說得太對了。功利性的閱讀自然有它的必要及價值存在,例如為了專業性的考試和學習而讀,就是為了讓我們學會成功;可是對我來說,能夠改變一生的絕對是非功利性的閱讀。
非功利性的閱讀不同,它是為了讓我們學會失敗、面對失敗的。人人都說文科無用,賺不了金錢,但獲得金錢根本就不是非功利性閱讀的目的。比方我看歷史書是為了學習,讓自己明白,原來自己糾結以久的煩惱、以為跨不過去的坎,早已被經歷過千千萬萬遍。李白月下獨酌,是無人難懂的瘋狂幻想,是壯志未酬的一壺苦澀;蘇軾被貶後的豁達開朗,喪妻後的十年生死兩茫茫,都是古人對抗生命的掙扎,優美又壯麗。又例如我看新詩,不是為了什麼學問,只是為從作者那些毫無規範的排比造句中尋找一些新意、一些無可比擬的幻想,這些超現實的新奇支撐著我,使我能在這苦悶的俗世中仍然相信荒誕是有價值的。
對啊,看這些書不會令我成功,老實說人生裡有多少次成功,對我來說都是錦上添花。但只要有一次失敗、僅僅只有一次我跨不過去的失敗——便足以讓我從天堂直墜地獄。有時我們不明白為什麼那些富足的人會選擇結束生命,可能便是因為,無人教曉他們要怎樣接受苦難這回事。
不是每個人的一生都能成功,但我可以殘忍地告訴你,我們一定會遭遇大大小小的失敗。讀書就是為了在我們遇到挫折迷惘的時候,能夠自己拉自己一把,從那些曾經讀過過的人生或念頭裡面給予自己最偉大的勇氣,為自己滿目瘡痍的傷口包紮。
如果能夠救自己這麼一次,那麼讀過的千千萬萬個字,其實都不曾白廢。
*
「看書好悶、某些經典根本看不懂。」
——對啊,閱讀不一定是時常有趣的,理解別人的想法更是困難。我很少能一氣呵成地讀完一本書,當我讀卡繆的書,幾乎每一本都是看了又放下,放下後隔了好一陣子才能鼓起决心翻開的。因為不是每一位作者的文字都配合每個人閱讀的調性、口味、文化,甚至是思考習慣。有些書看一遍是看不明白的,得在年月過後自己也沾了點風霜,才能在再三翻看時,突然感應到字句間的蕭蕭瑟瑟。
而我更想指出的是——對抗沉悶是獲取知識的其中一條門檻。活在這個年代,要不沉悶太容易了,隨手就可以看看IG,刷刷FB,還有什麼抖音或影片app,現在的娛樂都是碎片化而集中在視覺轟炸方面的。這形成一種假象:你以為看這些片段是一種滿足、一種收穫、甚至是一些資訊的吸收,但其實凡是不用思考的東西,通通都沒有被大腦認真吸取,於是它進入不到你的心靈深處,更遑論解決你內在的空虛。
話題般的娛樂、炒作的笑話、色彩斑斕的影像⋯⋯只是在表層填滿了你基本的需要:解決沉悶的需要。這些轟炸就像碎片,你看過後就拾不起來,記不起來。
後來你會發現,注意力無法集中的人其實更難獲得快樂。
但閱讀不同,讀書時是世界是集中的,時間彷彿都在這瞬間停止,有時我覺得閱讀裡,是一個在作者設置的旁述裡,能夠純粹地與自己對話的行為。我的情緒得到梳理,每翻過一頁便愈平靜,愈能知道自己真正的想法,在這些凝聚的時光裡我們才能看到自己,接受真正的自己。
我喜歡的知識,抑或說我需要的知識,都是需要鋪排與過濾,需要(製)作者用心表達的,例如電影、小說散文、音樂、畫作。它沉悶不要緊,只要它能激發我的思考,才有可能給予我感動,勾起我以為無人能懂的共鳴。
我是個喜歡獨處、但害怕寂寞的人,但獨自的閱讀從來不曾令我寂寞。我總是在文字間飢渴地吸收他人話語,因為他們一定蒐集過更多我不曾學習的道理,連同他們口中某些我不曾到達的地方,及不曾見過的人⋯⋯這些本來無能為力的事物,終於在某年某刻,在某句句子裡朝我溫柔地襲來時——相信我,這種滿足永遠比解決沉悶令人幸福許多。
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凝聚造句 在 行銷表達技術專家 解世博 Facebook 的最佳解答
早安,刷出價值感~
如果你想要這週不一樣,
如果你想要讓自己有力量。
試試我發明的「刷出價值感」這東西。
先說,這跟 刷存在感 完全不一樣。
刷存在感指的是:
功用不大有你沒你沒差別,只是讓人知道有你這個人,偶爾出個聲知道你還活著…
而刷出價值感的意思是:
找出自己能給他人有貢獻的具體事證,這是一種自我肯定,能帶出能量動力,讓你在關鍵時刻「雖然感到累但是還能夠繼續…」
如何刷出自己的價值感呢?
🌟我的參與很重要。
因為我的參與讓團隊更凝聚、有活力、還能提出寶貴意見…
🌟我的出現很重要。
因為我能帶給客戶有幫助的訊息、讓他的現況得到改善…
🌟我的建議很重要。
因為我能帶給客戶不同的角度思考、不一樣的聲音…
只會刷存在感,弱。
能刷出價值感,威!
能量,取決你看待帶自己的份量。
存在,是因你的價值而變得有意義不同。
自己的價值感自己刷!你可以試著造句:
我的____很重要,
因為我能帶來________⋯
凝聚造句 在 逆嘶亭 Facebook 的最讚貼文
維園晚會for the newbies
悼念六四係我參與政治嘅起點,支聯會燭光晚會去過兩年,覺得肉麻,轉身一別,然後就返唔到轉頭。十七八歲嘅我,係徹頭徹尾嘅大中華膠,但始終求真嘅堅持,終於將我引向另一航道,而我至今仍然未有改觀——中國有民主,香港至會有民主或者有運行,一年比一年站唔住腳。二零一九年,我深感正確嘅觀念可以喺人生早期形成係莫大運氣,亦慶幸自己從來唔係嗰啲大言不慚話讀書唔重要嘅靈長生物,因為若干年後,等到某個歷史轉折過後,當世人都抱怨不斷嘅時候,我就唔會需要為點解會咁後知後覺而追悔,因為上帝早已預備,而上帝不過係人類自身。
我傾向以行為判斷他人,相信仔細去聽其言觀其行,可以睇穿一切障眼之術。組織宗旨口號反映思想綱領,如果冇內在,就唔會支撐得起相應嘅選字造句。支聯會主張平反六四,附帶嘅係結束一黨專政,以及建立民主中國。我記得當年第一次去維園,我對於呢一切都仍然毫無感覺,只係人云亦云咁講話要記住真相,要為歷史做見證。其時社交網絡尚未喺香港興起,做呢啲都冇而家咁做畀人睇,主要係為咗自我感覺良好,等自己同知識分子嘅標籤更近一步。認中方能關社,關社自然認中,上承七十年代嘅本地學潮,一直如是。
之後,必須感激支聯會成員一再暴露真貌,我逐漸就發覺,其實成個儀式,同我嘅香港人認同有矛盾。香港人認同係與生俱來,因為我土生土長,出身基層,廣東話流利,聽嘅係陳奕迅嘅哲理情歌,睇嘅係無綫嘅顛峰之作,接受嘅係香港嘅社會常態。雖然香港文化嘅根基不穩,但我意識到佢係如同物質嘅實然存在,差嘅只係借作時間加以固化——其實只要三代人,唔需要多,三代人同我經歷一樣嘅香港生活,香港就有力自成一格。於是,我開始唔理解支聯會成員致力鼓勵新移民來港家庭團聚嘅立心,攻擊天安門母親丁子霖嘅舉動,支聯會嘅唯我獨尊姿態,亦日益鮮明。加上台上哭喪儀式同台下成員處事應對判若雲泥,我開始心生戒心,然後一發不可收。
接受組織,源於信任。而當信任崩壞,凝聚力就會一去不返。支聯會靈魂人物司徒華同共產黨關係密切係事實,佢人在學友社之時,所做嘅任務就係統戰香港。據梁慕嫺所言,司徒華因為太具鋒芒而受到妒忌,地下黨擔心佢自成一系,尾大不掉,就密謀計算佢,已經略為心灰,而後來佢喺文憑教師薪酬事件同中共決裂,更加證明自己已經唔再親共,但關鍵係,反對組織,唔等於唔再愛國,因此司徒華仍然唔係心繫香港嘅堅實同道。不論後來成為香港名人嘅司徒華有冇再次受到中共統戰,回歸黨嘅懷抱,愛國多於愛港,可以話係毋庸置疑。由此延伸,支聯會死攬住中國唔放,呢個取態令身為香港人嘅我份外覺得周身唔聚財,而批判之意亦油然而生。
無可否認,燭光晚會係香港最有gimmick嘅活動,newbie要開始接觸政治,首選非佢莫屬。有重大歷史事件為基底,有各大團體雲集籌款,有宣示口號有歌曲唱誦,有片有騷有獎抽有女溝,熱鬧非凡,newbie去完一定熱血沸騰,「深感自己做咗啲嘢」。社會人對於儀式嘅追求,渴望從儀式中得到嘅情感慰藉,以至借助儀式去塑造自我形象嘅意慾,燭光晚會都可以滿足。正因如此,好多唔太思考香港利益嘅人,或者滿足於表現我關心政治嘅人,至今都唔察覺燭光晚會有問題,更加唔會去諗悼念六四可以有其他模式。有現成儀式就舉家赴會,有現世論述就據為己有,無視香港正受中國殖民,忽略中國潰而不崩未必有利香港,正正就係而家都去緊維園嘅人嘅心態。
尋日有位素來同佢唔算有太多思想交流嘅友人,六四前夕心血來潮,於是叫我幫佢校對佢嘅Facebook status,然後我睇完,就講咗句「至少都算關心政治」,以聊勝於無嘅態度鼓勵佢。然而,不出意料,佢忽然就話我口氣好大,憑乜覺得自己一套最有智慧最有道理,然後就情緒大作。因為以前已經有同佢討論港獨嘅經驗,我知道佢唔係胸襟廣闊,可以真心聽取唔同政治見解嘅人,我都唔打算多言,關心六四但又唔去理解港獨思潮出現呢種表現,實在令我缺乏動力用更加溫和嘅口吻去加以引導。我無法接受嘅係,以關心香港政治嘅人自居嘅人,至今都仍然對本土意識抬頭避而不談,至今都仍然昧於支聯會嘅hidden agenda(not so hidden to me though),然後重口口聲聲話我自以為是,高人一等。我唔認為世人需要認同佔領行動,認同梁天琦黃台仰行徑,認同香港獨立勢在必行,但覺得自己好文明,但唔接受香港人有權按住民自決原則去獨立建國,呢種態度只有偽善可以形容。當人無法意識或承認自己嘅偽善,就自然會成為注重顏面而缺乏自覺嘅人,而咁樣嘅人,係連有效溝通都唔會開啟到,讀幾多書都唔會有用,因為讀書所學同佢處世之道根本從來冇重疊過,更加唔好話有所整合。
而其實,低度投入政治,本身係冇是非對錯。鄙視他人唔理政治嘅心態,我已經戒咗好耐,因為人人起步同際遇都唔同,覺醒係冇得強求。我自身亦唔係好關心政治嘅人,遊行示威甚少參與,因此我亦唔會介意有人同我講我唔關心政治,因為我清楚知道政治係參與得幾多都唔會夠,而就算身居要位,已經係政界要人,其實都唔等於佢係高度參與政治。參與政治係一種狀態,而連自我都未發掘出黎嘅人,自己嘅生活都未過得好嘅人,參與政治只係越級挑戰,因為佢地根本唔會從政治之中有所領悟,用返喺自己嘅人生,亦唔會識得以自身所得嘅領悟,裝備政治立場,從而以最適當嘅行為去表達自己嘅政治見解。關心政治之前,首先要關心自己嘅內在,盡力面對自己嘅恐懼,反思自己嘅缺失,否則場刊同紀念品拎得再多,最終雙手都只會空空如也。
熱戰不再,新冷戰如箭在弦,我最期待嘅畫面終於出現,和平時代生於安逸嘅典型少年,非我莫屬。閱讀上個世紀歷史,我成日都想回到過去,參與參與唔切嘅大事,例如六四,直到而家自己都開始有隱約感知風雨將至嘅預測觸覺之後,至逐漸又明白到戰爭有幾可畏,而安樂茶飯又有幾難能可貴。又或者更準確而言,係我到咗但求歲月靜好嘅心境,而又遇到因惺惺相惜而及時入席嘅真命。所謂真命唔等於會永遠一齊,或者為佢而學識貪生怕死,但佢令我更有勇氣去面對虛無,面對死亡,面對未來嘅世途險阻,到適當嘅時機再為我所愛嘅香港獻身,因為佢都一直努力緊去精進佢嘅人生,而成個香港都一直努力咁掙扎求存。只有精進自身,至可以講為他人付出,為香港貢獻,修身齊家先於一切之義,大概如此。
gnimmm.com/2019/06/04/newbies/
凝聚造句 在 余宛如 Facebook 的最佳解答
【台灣小鎮,本就如此美好,但⋯】
政院終於啟動地方創生的會報機制了,但這次的地方創生,到底該跟「社區總體營造」、「農村再生」⋯等有什麼不一樣?該有什麼不一樣?
所以上週五我特別邀請了國發會曾旭正副主委、文化部陳濟民主秘和觀光局陳淑慧副局長,還有DTTA協會代表一起到南投竹山,一個完全不在政府政策脈絡中長出來、但是中、日、韓都跑來取經的地方創生案例觀摩學習。
與會的有創辦天空的院子的何培鈞、傳承七代的鹿谷凍頂茶農、從清朝開業子承父業到現在的打鐵工匠、把毛線棒針變成竹牙刷的二代業者、用區塊鏈發行共學幣的返鄉青年⋯等中部地創團隊,充滿蓬勃的生氣。
為了保存百年古厝,何培鈞借款千萬投身民宿,卻看見了膨脹的旅客人次與膨脹的消費KPI背後,不僅竹山沒有更好,反而人口外流。但觀光是拉力也是推力,於是他開始反向思考,利用旅遊帶來的外來力量,灌輸到小鎮裡,在把小鎮推向國際,十年終於磨成一劍。
讓發揚傳統的竹工藝和在地生活,也讓不同專長、背景的人們,不分本地外來,共同打造出竹山特有的地方創生生態系。更難得的是,這一切都來自民間自發,而不是政府挹注出來的。讓人不禁想起日劇拿破崙之村裡面,眾人齊心屢創奇蹟的神樂市。
竹山之所以是竹山,除了凝聚了眾人的認同,更重要的是像神經元般聯繫資源的節點、跨界的對話與合作、產業之間的連結、無數的創意激盪、數位思維與數位工具的利用、讓人才可以進到小鎮⋯就像我在立法院長期所推動的創新創業生態系一樣。
這一切需要時間和互動,不是把眼前的生態系成果拆解一下,然後由政府擘劃、大筆一揮,就能複製到其他地方的。如果太過草率冒進,以為地創生態系的打造是照樣造句,反而會適得其反,無法激發出民間的活力。
正是因為體會到了這一點,接下來規劃地方創生政策時,政府的角色如何拿捏、政策的資源如何投入,就必須審慎以對。政府不能讓民間孤立無援,必須做好神經連結的基礎工作;但也不能喧賓奪主,用官樣文章的補助方案,模糊了地方上真正的需求。
小鎮本就美好,重點是我們如何改變視角,看待區域差異的不同樣貌?告別中央領導、想像的群體、或是烏托邦式的集體規劃。地方創生可不可以是鬆綁與試驗的自由?讓生命自己找到出路?新的公私協力,又該是什麼內涵?
週五的交流活動正是個開始。接下來我還會陸續舉辦這樣的活動,打通中央與地方、地方與地方之間的淤塞,讓由下而上的地創生態系,能夠蓬勃發展。
#地方創生
#南投竹山
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