【房子】(12)
　
（1~11集）https://bit.ly/3D6gPkM
　
「絕對不可能！所有人都不會改變，妳也看到吧？！父親…中學同學…全都沒有變！他們仍能過著幸福的人生！當作什麼都沒發生過！我要他們後悔！」隱形人在咆哮，身體內部的氣泡，令軀體變成黑色。
　
「妳也可以啊。」我。
　
「妳說什麼？！」隱形人。
「幸福的人生，妳也可以擁有，相信我。」我嘗試像勸說多手怪物一樣勸阻隱形人繼續執迷不悟。
　
「蠢材！事情已經發生在我身上了！」隱形人。
「那就怎樣？難道妳想忙一輩子嗎？」我。
　
「你……別一副裝懂的樣子！」隱形人再次朝我的方向衝來，雖然現在能用肉眼看到她的身影﹐但來不及避開，整個人被她撞飛到黑色房間的牆壁上。
　
「『因好事而誕生』的妳，懂個屁啊？！」隱形人的身影變得龐大，頭部頂到房間的天花板，黑化的她背部長出了像怪物般的觸手。
　
又是那些黑色粒子嗎？！上次它們從多手怪物身上離開，匿藏在房子的四周圍，乘機會附上隱形人的身體。
　
其中一條觸手襲來，像蟒蛇一樣將我整個人捲起：「果然…還是要殺死礙手礙腳的妳！」
　
對，隱形人說過，她曾經殺死過房子裏「像我一樣」因好事而誕生的人。
　
「恨意」殺死「日常發生的好事」，便可以繼續憎恨這個世界，亦因為那些好事微不足道，所以很容易被恨意遮蓋。
　
可是，不管恨意有多強大，也不可能改變自己的人生。
　
我拚命地擠出字句：「房子裏的人，都擁有共享記憶，所以我懂啊！」
　
隱形人的誕生，是梓詠幻想出來。
　
雖然臉上戴著一副冷漠的面具，但不管任何時間，梓詠都會幻想著…
　
一個隱形的身影，聽從她的操控，殺死身邊所有欺負她的人。
　
當同學在竊竊私語說我是怪胎，我能感受到他們從背後投射而來的目光。我會當作沒事發生，然而這個透明人，會走過去用鐵枝刺穿他們的身體，或將他們推出馬路。
　
幻想著他們慘死的狀況，是我在這壓抑的世界繼續生存的動力。
　
第一次幻想出一個充滿恨意的隱形人，是在那天…
　
我在學校被眾目睽睽下脫光衣服，回家之後，我在房間脫下校裙，呆望著鏡子反射的自己…
　
我真醜陋。
身材不好，腰間有贅肉，膚色黯淡，胸部輪廓不漂亮，五官也不太端正…
　
我由衷地覺得自己的模樣很噁心，這樣的我，不會引起同學們的性趣吧？
　
就在這個時候，房門突然發出聲響，有人不小心輕輕碰撞到房門的門柄。我訝異地回頭，他便打開房門看著全身赤裸，只穿著黑色皮鞋的我。
　
父親上下打量完我的裸體才轉身離開：「換衣服就鎖門吧！真丟臉！」
　
「對不起…」我竟然道歉，當刻我羞恥得想從背後刺死父親，就那時候，隱形人這個「角色」就誕生了。
　
　
在黑色房間內，我幾乎被觸手勒得窒息，頭顱快要爆開的時候，多髮女突然衝了進來，趁隱形人背向著她，想拿刀子刺向隱形人。
　
可是，從背後長出來的黑色觸手比多髮女更快一步，將刀子擋下來。隱形人一手扯住多髮女的頭髮丟到房間外。
　
在多髮女摔在地上之際，被多手怪物接住抵消了撞擊力，它也來反抗隱形人嗎？
　
多手怪物一邊嚎叫，一邊靠著牆壁跳躍飛撲向隱形人，與黑色觸手扭打在一起，簡直像怪物大戰一樣。
　
代表「恐懼」的多髮女，衝破畏懼。
代表「悲傷」的多手怪物，願意擁抱。
　
她們為了其他人而突破自己，證明這世界上，任何人都有改變的機會。
　
此時，也許是分身不暇，原本纏著我的黑色觸手鬆開了，我馬上逃離黑色房間。
　
「哈哈哈哈，妳一副正義凜然的樣子，還不是丟棄妳的同伴嗎？」隱形人。
　
當然，我不是逃避。
　
我一直不明白，為何房子會有這麼多我討厭的東西。充滿謾罵的手提電腦、父親頭顱的門柄、廚櫃的榛子醬…
　
現在我懂了，我一直都被小螢所說的「多重人格論」搞混了。我以為我、隱形人、多手怪物、多髮女…都是梓詠的人格。
　
但其實不是。
　
悲傷、絕望、逃避、恐懼、恨…這些通通都是我的一部分，一個人該擁有很多個面向。
　
這古怪的「房子」，才是真正的「梓詠」。
　
房子裏除了我們喜歡的，也有我們討厭的。住在房子的每個人，都因為某件事而誕生，令我們誕生的東西，都是她們弱點。
　
例如多手怪物怕水，因為我曾經被同學們，合力用手按在馬桶內。
　
所以，隱形人的弱點就是…
　
「喂！我才沒有逃避呢！我是為了拿這個送給妳！」我剛才從浴室拾起之前被打破的鏡子碎片，展示在黑化的隱形人面前。
　
「這……」
「看看吧！在鏡子裏的妳，多麼醜陋啊！」我。
　
（待續）
結局出了！！！
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💗【禮義廉恥故事】～邦耀却竹

明施邦耀。共驚為神。却朱墨竹。好學守仁。

📍【原文】
明施邦耀、好王守仁之學。為漳州知府。盡知屬縣奸盗主名。每發輒得。闔境驚為神。遷福建布政使。或饋之朱墨竹。姊子請受之。曰。我受之。彼即得乘間以嘗我。我則示之以可欲之門矣。竟却而不受。
許止净謂邦耀我若受之、彼即得乘間以嘗我、二語。最為見道之言。夫人于性情之間。好惡之際。偶有所偏。最易使人乘間而入。大學云。有所好樂。則不得其正。斯修身者萬世之准繩也。
📍【白话解释】
明朝时候。有一個姓施名叫邦耀的。很喜欢研究王陽明先生的學问。他在漳州地方做知府官的时候。先把所有屬下縣分里的、作奸犯科不法份子的名字。都打聽得明明白白。所以每次有了案件發生出来。就立刻得到了主犯。闔地方的人都覺得奇怪。以為他是神明了。後来施邦耀升官做了福建地方的布政使。有個人送给他福建地方特產的朱色墨色的竹。他姊姊的儿子叫他收受了。施邦耀就说道。我倘然收受了。他就可以乘了这個空隙来試驗我。那末我就给他看出欲望的門路了。终于谢绝了这些朱色墨色的竹。不肯收受。

📍影片出處自
https://youtu.be/DsFDntcVu40

📍文章出處自
http://www.veg520.com/html/a9c0b7e350e212c91ce585dc6a4d8af4.html
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📝【學習心得】
古聖先賢對道德涵養極為看重，嚴以律己，更是多少小細微處都不馬虎，因有這樣的氣節有正氣凜然之大器。反省自身常以微不足道之事覺得沒差、沒關係而輕視他，心中已失去所謂的「禮敬」，也因多少大小的沒差與輕視，也很難往廉潔、清淨的道路上前行。這好惡之心，讓人有了分別、有了欲望，當心態偏頗，有其好惡，欲望滋生，開始不懂知足，心一偏頗因此產生行儀的偏差，古聖先賢所說的「正」字，也就偏離太遠了。
再觀古聖先賢，不畏權勢、眼前利益，而會做出犧牲他人求全自身，只求問心無愧的待人處事，無論是什麼身份一樣可為他人付出奉獻，只要能盡力，願為天下蒼生幸福為做人宗旨盡一己之力為做人本分努力。

永恆的鄉愁──羅智成《問津：時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安

前言

《問津：時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集，屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本，敘述了一個穿越時空，尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源，從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入，重新再創造了一個羅氏版本的桃花源，一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象，另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。

這份評論想從：詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明，這三個角度探討、分析《問津：時間的支流》中的詩境，解構羅智成理想的文明，究竟是什麼樣的文明？又詩人是如何用詩語言，一步一步實踐，打造他嚮往的詩世界？

　　

詩語言手法

「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇，他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代 詩人的視野，近乎純粹的神祕主義，使得他在文字中坦露無遮的陰森個性，以及他牢牢掌握的形式，同時成為他詩思的本質。是的，個性 和形式不僅是羅智成思想的部分，也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉

正如林燿德所評論，初讀羅智成作品，首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感，細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構，然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣，一再召喚，使讀者超越真假議題之外，心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。

　　

不分篇目的長篇敘事結構

在內容之外，《問津：時間的支流》在形式上也很特別，全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩，且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌，而僅僅以詩人自己設計的，類似小篆的「桃」字符號「」，作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節，而全依靠羅智成的敘事邏輯，及使用文字的高度掌握力。

要推動篇幅這麼長的故事進展，羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等，充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事，恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性，也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。

　　

生澀的用字

詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的，羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象，還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。

這或許可以解釋羅智成用字的精確，甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞，例如：「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」；「玁狁」；「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」；「和『巫咸』大神爭辯交心」；聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等，都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。

也多有轉化古文，並用現代的語言交雜辯證的句子：「我們到底重返了誰的夢境？/「夾岸數百步，中無雜樹，/芳草鮮美，落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子，並提出懷疑。

雖然用典繁多、用字生僻，然而在閱讀的過程中，卻不似閱讀文言文時，因時代和語境差異，而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格，能使古典與現代語言融合為一，保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感，同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。

　　

(三)敘事方式：告白體、對話

如前所述，「沒有距離感」的閱讀體驗，是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品：「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞，形容那是為了滿足傾訴的需要，創造一個能真誠告白的對象。《問津：時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。

告白的對象，也是詩人理想文明的其中一種化身，透過傾訴、告白，詩人可以跳脫自問自答的處境，向一個「他者」自然地表露自己最私密，也最幽微的心思。讀者也在行文中，自動承接了「傾聽者」的位置，進入放鬆聽故事的狀態。

除了告白體，文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式，呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色：奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚；詩人﹙外人，進入永周邑並想離開﹚；Q﹙外人，進入永周邑並想留下﹚；小司命﹙永周邑人，想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組，有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人，也有不斷在向內探看的外人。

奶奶：「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」

小司命：「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」

Q：「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」

詩人：「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」

關於出去或留下、開放或封閉；崇古或進步。詩人雖有自己的立場，但也保留了處於不同背景和位置的，其他角色的想法。藉由四方交叉對話，讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角，有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角，我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。

　　

虛空間的創造

羅智成是善於創造「虛空間」的，打從《夢中書房》中，他就創造了一個「有痛覺般」的書店，在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮：「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」；《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區，是一個詩人心智上的家鄉：「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」

對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方，詩人卻產生了「鄉愁」，渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地，卻是詩人心靈上永恆的家鄉，永恆的夢土。

在《問津：時間的支流》本書裡，也延伸了這樣的「鄉愁」，只是詩人創造的虛空間，或者該說是虛時空，從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖，僅依靠人的記憶，而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪，永周邑可遇而不可求，是一個夢境一般介於真與假之間的空間。

這個詩人所創造的虛空間是一個容器，容器有各式各樣的樣子，也許是書房、也許是不存在的二十五時區，也或許是《問津：時間的支流》裡頭，掉落在時空夾縫中的桃花源，詩人創造了虛空間，為了盛裝他對理想的文明的想像。

　　

理想的文明

「什麼是理想的文明呢？」羅智成以多層次辯論的方式，提出對現代文明的反思：「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求？/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」；「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。

並且在反思現代文明的同時，卻又對一手所創建的虛空間，所謂的桃花源或烏托邦，提出質疑：「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」；「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。

羅智成心目中理想的文明，似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源，存在於這兩者之外，另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。

　　

羅智成的詩境

音樂家以音符建構自己的城堡；詩人則是以詩語言，建立自己的宇宙。對羅智成來說，「詩」這個文學形式，不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已，詩這種文字形式即是理想文明的本質。

若從這個角度來看，文本中諸多對理想文明的辯證，其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證：

「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」

「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」

「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」

「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」

詩人所嚮往中的詩境，並不是像傳統的桃花源那樣，隔絕於現實世界之外的，而是暴露於現實世界中，能夠不畏現實，與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變，古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新，並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信，理想的文明和詩歌，是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處，有一個渴望去觸碰和無條件相信的，永恆的家鄉。

參考資料：

書籍

羅智成，《問津：時間的支流》，聯合文學出版，2019.03

羅智成，《夢中邊陲》，印刻出版，2008

羅智成，《夢中書房》，聯合文學出版，2002

羅智成，《文明初啟》，聯合文學出版，1999

朱雙一，《戰後台灣新世代文學論》，揚智出版，2002。

論文：

林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉，《一九四九》，臺北：爾雅出版社，1986。

田運良，〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象，《東吳中文線上學術論文》第三十七期，2017.03

曾琮琇，〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉，《台灣文學研究學報》，2010

李泓柏，〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文，2004.06

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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210211.html

＃每天為你讀一首詩　＃羅智成　＃問津　＃詩境　＃敘事

第六天魔王・織田信長。她所擁有的靈基可以稱得上集合了過去、現在、未來各種信長的可能性。
她是只能在某個特殊的空間才可能顯現、極為特異的英靈，不知為何她此時此刻來到了這裡。

身高／體重：154cm・43kg（隨形態變化）
出典：史實
地域：日本
屬性：混沌・中庸　　　性別：？
“順帶一提下一個我身高大約165cm，最大隻的我有180cm。是模特嗎！”

織田信長。與本來的信長的靈基最為相近的信長，這說法嚴格來不過關，不過為了方便還是這麼算吧。

雖然是avenger受召喚，但狀態接近archer。
然而作為神佛眾生的敵人，就算她是英靈，她“原來只是人類級別”的靈基，無法負擔眾多民眾對其的恐懼和怨恨的業障，因此靈基再臨時會不斷開啟成為其他信長的可能性。
擁有許多可能性，聽起來不錯，但正因為這種可能性的擴散，到最後可能會落得意義消失的田地，信長自己察覺到這件事，也沒有說出來。

她獲得了新型武裝，謎之超級火繩槍，和魔王加特炮。這火繩可以回轉連射，感覺不超爽的嗎？

“哎，總感覺，這麼多我裡面我才是最可愛最卡哇伊的那個喲？再說那個最大隻的我超可怕的。”

織田吉法師。吉法師是織田信長的幼名。
年少時他言行大多破天荒，因此周遭稱其為傻瓜。

吉法師凜然的年輕武士的樣子，是重現他一生之中最為破天荒、還是尾張大傻瓜時期的模樣。他身上迸發而出的霸氣和熱血，如實反映著開闢新時代的風雲兒信長的靈基。

順帶一提插在要上的是在桶狹間之戰裡從今川義元身上搜刮的宗三左文字。

“實際上這時候的俺的名字不是吉法師。話雖如此，像現在這樣咱們眾多信長濟濟一堂，用這個名字會好分辨一些吧？哇哈哈哈哈哈！”

○無可奈何：Ａ－
釋放強大的魔力，代價卻是燃燒自身而逝的雙刃劍。那是消逝在火焰中的自己對自身的裁決呢，還是......

○如夢似幻：Ｂ
她擁有強大的力量和存在方式，因為這種異常而時常遭受世界的修正力，這樣的魔王信長存在變得虛幻，其靈基本身也處於朦朧的狀態。

○第六天魔王：ＥＸ
因為生前的形象，從而扭曲了過去存在方式的怪物，使持有者的能力和外貌改變。與“無辜的怪物”似是而非的技能。
這技能代表了信長已經確實成為了與佛教中所謂的第六天魔王不同的獨立個體：第六天魔王・織田信長。

“波旬変生・三千大千天魔王”
等級：Ａ－　種類：對神寶具
範圍：１～９９　最大捕捉：１０００人

Hajyunhenjyou sanzendaisentenmaou
眾生對於過去現在未來的信長的諸多恐懼和敬畏寄宿在其身上，變成了超越了第六天魔王的異形模樣，使自己變成毀滅所有神佛的真正魔王“三千大千天魔王”，是燒盡一切神秘的紅蓮反英雄“魔王信長”的終點。

魔王信長，離各種信長可能性最遠、最接近深淵的信長。
自稱第六天魔王，她的身體被對於各種時代的信長的恐懼和敬畏而燒焦，變得虛無且強大，正變化成稱得上是真正的魔王的存在。

然而根源上她這模樣並不代表她否定神佛，而是展示她“人的可能性屬於人，神佛雖然尊貴，但無需依賴祂們，根本不會去做什麼佛祖嘛”的信念。
雖然稱她是無辜的怪物，但作為反英雄的魔王信長，一生與神佛為敵的印象在眾生心中過於強烈，她的存在更像是佛教中天魔這種可稱為佛教自己人的存在。

“吾乃魔王信長——超越化天，化成神佛眾生的敵人。”

另外需注意的是，這個“魔王信長”不是究極的信長。她是其中一個誕生自“信長”這個故事中的最強姿態，但就算是這樣，也不是“究極”的形態，反而是離“真理”最為遙遠的存在——在彼岸盛放、擁有人類模樣的火炎。

#FGO #魔王信長