我的十冠帽等不到了….. 一代車神…..老羅～～～～～ 不～～～～～～～～ 永遠是我的偶像🥲🥲🥲

⭕️第278次專注，持咒經行思惟「伽藍」，原始佛教時期，佛寺只有梵語「蘭若」一詞，即漢譯精舍，義爲住處；如竹林精舍。由於當時精舍大都建在城郊幽靜樹林，故又稱「阿蘭若」（意爲靜處）或「伽藍」(意指僧眾所居園林）。一般以一所寺院的完成必須具備七種建築物，特稱為七堂伽藍。又以伽藍處常有八部護法或菩薩等眾守護，也以伽藍代指護法菩薩，稱爲伽藍菩薩。伽藍、迦藍或僧伽藍，音譯全名僧伽藍摩。「僧伽」指僧團；「阿蘭摩」義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，即佛教寺院。被譽為「文學版《清明上河圖》」的北魏傳世之作《洛陽伽藍記》中描述伽藍是「花果蔚茂，芳草蔓合」之地。根據唐朝貞觀年間由西域返唐朝的玄奘法師所注《大唐西域記》記載：「諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。」伽藍神，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，也是佛教護法。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。伽藍菩薩係原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾：「護僧伽藍神斯有十八人各各有別名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名歎美。六名廣妙。七名雷音。八名獅音。九名妙美。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名歎德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名遍觀」等十八名護法天神。後來祗園精舍的三位功臣──拘薩羅國的國王波斯匿王、祗陀太子，及給孤獨長者（意為「善授」）因為捐贈「祗樹給孤獨園」給釋迦牟尼佛，於是也被列入伽藍聖眾之列，使伽藍聖眾增至二十一位。中國唐宋時，禪宗道場已有供奉伽藍菩薩的風俗。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也。」時至今日，佛教道場每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍讚》：「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。」以感恩伽藍菩薩護法的功德。也有人會把伽藍菩薩印在佛教書籍的末頁，以此希望得到護法的護持。然而，今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前，本來也無這種習俗。其由來，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。傳說智者大師在荊州的玉泉山尋覓建寺地點，晚上在山中入定時，關羽顯現，願助智者大師建寺。寺成之後，關羽又依止智者大師皈依受戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。然而，以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩，似非智者大師的本意。查《智者大師別傳》卷四對此事的記載：「其夕雲開月朗，見二人，並諸部從，威嚴如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮，來前致敬！師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾子平也。漢末紛亂，九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈。」「師即秉爐，授以五戒。」這些記載,都沒提到智者大師要以關羽一人代替原來的二十一位伽藍聖眾。不過，自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被捧成伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國佛教寺院的兩大護法（在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像），在佛道融合的廟宇中若設有三寶殿或觀音殿，普遍殿前安有一左一右立姿的韋馱與關羽像。後來更有把關羽的祭典日──農曆五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。有部分佛寺還專門為此舉行佛事以示紀念。更有甚者，少數佛寺還為關羽建了「關帝殿」（或稱「伏魔殿」）。跟一般其他宗教崇拜關羽的造法不同的地方是，作為伽藍神的關羽必為立姿（獨殿供奉則採坐姿），且習慣上造像上會多了一條綬帶，無風自飄地繞著神像；但是綬帶也並非必然，例如中台禪寺的關公塑像即無綬帶。漢地佛寺以關羽為伽藍神，係一種佛教融合中國文化的現象，由漢族神祇守護佛寺，可見民間文化輸往佛教、或是佛教欲接引（或謂拉攏）民間信仰之情形。佛教寺院尚有其他的伽藍神：①大權修利菩薩：相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。②「迦毘羅王」（Kapila），又作「刼比羅王」。為伽藍之守護神，故時稱伽藍尊王。係四夜叉之一，守護東方，又以意譯稱黃衫大神。此神司掌財運，若人心誠祈福，得滿其願。③祠山王：名張渤，字伯奇。④東嶽大帝⑤平水大王：即大禹。⑥華光大帝：如普陀山普濟寺景區普濟禪寺伽藍殿所供、日本京都黃檗宗大本山萬福寺之伽藍神即是華光大帝。⑦五福大帝：如長樂市潭頭鎮厚福崇聖寺供奉五福大帝為該寺伽藍神。

｜#雜談──真假鄭成功？！究竟這幅「鄭成功畫像」裡的是誰？｜ ⠀⠀⠀ 說起鄭成功的樣貌，許多人第一個浮現的是這幅「#鄭成功畫像」。但是這幾年隨著古物鑑定的發達，也開始出現了許多不同的疑雲。 ⠀⠀⠀ 究竟畫像裡，藏著什麼秘密呢？ ⠀⠀⠀ #到底鄭成功有幾個版本 ⠀⠀⠀ 這幅穿著綠袍，頭戴冠帽的「鄭成功」，在1898年時，原先屬於山坡庄望族「#鄭維隆」所有。 ⠀⠀⠀ 據傳，鄭維隆的祖先是鄭成功的堂兄「#鄭正」。隨著明鄭王朝來台，鄭克塽投降到清朝後，鄭正便將這幅畫收藏保管，也成為鄭維隆家的傳家寶。 ⠀⠀⠀ 而日治時期的台北縣知事，「#村上義雄」知道後，便收購了這幅畫。然而幾個月後，卻發現商談時有些誤會，鄭維隆並非想要把畫像賣出，因此村上只得從日本歸還此畫像。 ⠀⠀⠀ 又因為「鄭成功畫像」，是日本法律中認定的「#國寶」，這件事被當時的總督府知道了，總督府便希望鄭家能給予時間，讓畫師有時間可以臨摹這幅畫像。 ⠀⠀⠀ 於是在1911年時，鄭成功畫像便留下了兩幅摹本，第一幅摹本贈給了「#開山神社」收藏，也就是如今的「#鄭成功文物館」前身。第二幅的摹本贈給了鄭家，照片則收藏於「#國立臺灣博物館」，本身如今則下落不明。 ⠀⠀⠀ 因此，如今傳世的鄭成功畫像圖片，也大多是這兩個二十世紀初的摹本。原件的細節，許多部分已經模糊不清。 ⠀⠀⠀ #鄭成功穿得到底對不對 ⠀⠀⠀ 臨摹的圖中，日本畫家增添了不少細節，再加上原作者在繪畫時，為了凸顯鄭成功的氣勢，做了不少更動， ⠀⠀⠀ 首先鄭成功的畫像，乍看非常像明代親王所穿的「#袞龍袍」，但明代龍袍大多是將團龍補子縫製於素色衣袍上；而非像畫中所繪，整件龍袍充滿了繡製，非常的華麗。 ⠀⠀⠀ 另外，鄭成功的冠帽，雖然形制與明代「#翼善冠」相近，但畫中裝飾的紅色圓球，與冠帽「橋」（也就是兩側上折的「紗翅」前端），則裝飾了金黃色的波浪。不只「紗翅」比明代的文物小了很多；金黃波紋、紅球裝飾，也更接近十八十九世紀，戲曲裡的皇帝扮相。 ⠀⠀⠀ 最重要的是，在分析原作的顏料成分時，發現使用了一種稱為「#鐵藍」的顏料，這種顏料在十八世紀後才出現，也因此這幅畫應在十八、十九世紀完成，而非明鄭時期。 ⠀⠀⠀ #到底真的還是假的？ ⠀⠀⠀ 雖然摹本並非原件，但也由於1900年代的保存，讓這幅畫經過了幾個世紀的流傳後，得以被保留它的細節；而原來認定的明末清初，也在文物鑑定的過程中被推翻。 ⠀⠀⠀ 然而，台博館也對以上論述提出質疑，因為原件在流傳過程，也曾經過後人多次修補，其中的鐵藍顏料，極有可能是後人修補時所繪製的。 ⠀⠀⠀ 不管是摹本或是原件，這幅鄭成功的畫像，仍然是用著他那雙眼睛，凝視這這幾百年的歷史，而如今這雙眼，也隨著文創商品的傳播，成為了啤酒與洋芋片的包裝。 ⠀⠀⠀ 鄭成功是偉人或是惡人，畫像是真的還是假的，仍然是人們吃著洋芋片與啤酒的閒話家常。 ⠀⠀⠀ 參考資料： 盧泰康《文化資產中的古物研究與鑑定 臺南瑰寶大揭密》；〈台博館收藏國寶 鄭成功畫像被疑是仿品〉；http://ntmedu.blogspot.com/2010/10/blog-post_11.html