⭕️第409次專注，持咒經行思惟《指月錄》，是談禪的書，因而禪宗的主要理論，在書中都有所體現。特別是那些著名的公案，以活潑生動的形式，向人們昭示著生活的真理；告訴人們怎樣才能活得透徹明白。《指月錄》記錄了上自七佛，下至兩宗之際許多代宗師們對人生的切身體會，其所揭示的意義，啟迪了人們的心靈。《指月錄》，又稱《水月齋指月錄》，佛教禪宗著名典籍，明瞿汝稷集。全書共三十二卷，集錄自過去七佛至宋大慧宗杲共六百五十人的言行傳略而成。後又有清聶先撰《續指月錄》一書二十卷。所謂「指月」，源於六祖慧能與無盡藏尼對話的一個典故：無盡藏尼對慧能説：「你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？」慧能回答：「真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指並不是明月。」示喻文字所載的佛法經文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。禪宗以「本來無一物」之境界為上乘，以「萬慮皆空」為至德。主張不立文字，不下注腳，親證實相，方為究竟。認為一切言教無非為示機之方便而設，是為成佛的路徑和方法，如以指指月，使人因指而見月。此為書名之大旨。全書系集錄自過去七佛至宋·大慧宗杲之禪宗傳承法系六五○人的言行傳略而成。卷一至卷三收錄過去七佛、應化聖賢、西天祖師（西天二十八祖）；卷四收錄東土祖師，從菩提達摩到六祖惠能；卷五至卷三十收錄惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二為徑山大慧宗杲禪師語錄。又，清代聶先（樂讀居士）撰有《續指月錄》一書，全書二十卷。康熙十九年（1680）刊行。系繼《指月錄》之後所編集的禪門高僧列傳。也收在《萬續藏》第一四三冊。《指月錄》所載僅至六祖下十六世，本書承接其後，所收內容自南宋·隆興二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世為止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集錄《指月錄》所遺漏的十六世諸師傳略，以及江湘、餘懷的序文，靈巖學人、如是居士的弁語、海印學人的緣起、孫孝則的書問、凡例、倫敍考等文。在二十卷之後，又附有《尊宿集》，集錄法嗣不詳的六十一位禪師傳略。

⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。

【「沒有離婚，我就不會遇到真命天子」：與湯姆克魯斯離婚 20 年不後悔，這是妮可基嫚的理由】⁡ ⁡ 近年，影后 #妮可基嫚 事業再創高峰，睽違 3 年挑戰小螢幕《The Uudoing》讓人見識爐火純青的演技，她即將推出的懸疑新作《Nine Perfect Strangers》同樣備受矚目，是娛樂圈裡聲勢屹立不搖的女神。⁡ ⁡ 感情生活中，妮可基嫚第一段婚姻是跟動作巨星 #湯姆克魯斯，維持 10 年後離婚； 2006 年，妮可基嫚嫁給鄉村歌手 #基斯厄本，育有兩個女兒。⁡ ⁡ 即便與湯姆克魯斯的關係是過去式，多年來，媒體始終不放過妮可基嫚，總是喜歡探問她對前夫的看法。⁡ ⁡ 日前妮可基嫚的朋友向媒體吐露，當初離婚造成妮可基嫚撕心裂肺的打擊，「直到後來遇見基斯厄本，他們互相包容跟深愛對方，她覺得幸好自己離婚了，否則就遇不到這個男人。」⁡ ⁡ —⁡ ⁡ 妮可基嫚和基斯厄本結婚 15 年，女方數度提到，在丈夫面前她可以放心做自己。⁡ ⁡ 基斯從未干涉她的工作情況，就算拍親熱戲也不介意，也不會要求要讀她的劇本，「他每次看我作品都是已經剪輯好的完整版，除非我想說，否則他對我的片場狀況也不過問，就是一個『觀眾』身份。」⁡ ⁡ 妮可基嫚認為基斯完全尊重她的事業，源於他是音樂人，對自身工作同樣精益求精，她說：「我老公很認真在成就自己的事情，才會同理我、給我很大的創作自由。」⁡ ⁡ 丈夫預計 8 月底要巡迴演出，妮可基嫚坦言絕對會想念他，但他們早已習慣聚少離多的工作模式，也盡量錯開彼此的工作行程，以便輪流照顧兩個女兒，「我跟基斯已經討論出一個共識要維繫這個家庭。」⁡ ⁡ 訪談尾聲，妮可基嫚拋出一段話：⁡ ⁡ 「婚姻跟家庭就是充滿不平衡，但我們都有決心去戰勝這個不平衡，其實直到現在，我們都沒有一個維繫關係的答案，我跟基斯只確定一件事就是：任何變化與失控的局面，依然無法真正損耗我們的信任關係。」⁡ ⁡ 妮可基嫚的肺腑之言，連記者都在文末下註解：這不是隊友，什麼才是？⁡ ⁡ —⁡ ⁡ 此時，必須得回顧妮可基嫚和前夫湯姆克魯斯的 10 年婚姻。⁡ ⁡ 統整各家外媒報導，大抵是湯姆克魯斯的個性本位主義，事事喜歡控制、不願意改變，最經典例子就是湯姆克魯斯的身高不高，妮可基嫚的身高卻有 180 公分，經常被湯姆克魯斯要求連袂出席活動時只能穿低跟或平底鞋。⁡ ⁡ 這段婚姻，她一直在配合。⁡ ⁡ 離婚後妮可基嫚清醒，自己傾盡全力去愛沒有錯，但這份愛必須平衡，必須交給一個同樣懂愛的伴侶。⁡ ⁡ 但是妮可基嫚在 2015 年接受英國《標準晚報》專訪時有緩頰，稱當年與湯姆克魯斯結婚才 23 歲，「大家還只是個 baby 」，既然兩人都愛過，沒什麼好後悔。⁡ ⁡ 總之，妮可基嫚如今覓得基斯厄本，雙方相伴至今；而湯姆克魯斯後來與女星 #凱蒂荷姆斯 結婚，依然離婚收場，回歸單身生活，他曾坦承不太想結婚了，興許這是比較適合他的選擇。⁡ ⁡ —⁡ ⁡ 「婚姻跟家庭就是充滿不平衡，但我們都有決心去戰勝這個不平衡。」⁡ ⁡ 妮可基嫚的話，與其針對婚姻，我認為更像是一種對「長期關係」的通透理解。⁡ ⁡ 如果說單身時，我們必須獨自面對生活猝不及防的變化，那麼進入關係裡，自然便是「兩個人」要一起迎接人生接二連三的不穩定，真相是，今天無論我有伴還是沒伴，我的生命註定與失控相伴、與改變為伍。⁡ ⁡ 穩定關係，本身就是偽命題。⁡ ⁡ 實際上，重大變故或日常瑣事，光一個人解決就已經夠煩心，倘若和伴侶生活，彼此個性碰撞產生的變因，加上外部因素如雙方家庭、生孩子、生病出意外，日子更是三不五時就動盪不安，我敢說，這比單身時要面對的改變還難解。⁡ ⁡ 然而，雖然己欲立而立人，但若想要關係長久，你很難不考慮到另一半。⁡ ⁡ 所以，你和對方都必須具備某種意識：今天我和你在一起，除了我愛你、我喜歡你，更重要地是，我已經準備好不管路途多艱險，這些「外部因素」永遠都無法撼動我跟你之間的「內在信念」。⁡ ⁡ 再怎麼磨合，再怎麼爭吵，再怎麼嘗試，我跟你彼此都很確定、絕對不會輕易說離開。⁡ ⁡ —⁡ ⁡ 兵家典籍《孫子兵法》提到：「我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。」⁡ ⁡ 一個地方，如果你可以去，敵人也可以來，這叫做「通」，倘若你現在正在「通」的狀態，你要先找到一個高點位置，保持運送糧食的順暢，這樣戰爭就可以打贏了。⁡ ⁡ 孫子這句話，講的是打仗時要觀察地理位置；但談感情，這段話我認為是可以通用的。⁡ ⁡ 倘若你想要擁有一段長期的革命情誼（通），你跟對方的溝通必須坦承（利糧道），另外，你們要找到一個「高點」位置（先居高陽），並以「那個位置」為基準，確保你們的關係能維持平衡。⁡ ⁡ 那個位置，到底是什麼？對我來說，就是信念。⁡ ⁡ 雙方有信念，才能有耐性去抓這份平衡，也不會覺得抓平衡就是「喪失自我」，畢竟你就是在一段親密關係裡呀，哪能不考慮別人？⁡ ⁡ 而關係，就是今天你狀態不好，我就傾斜一點；明天我情緒很大，你就讓步一些。雙方給點時間嘗試與摸索，終至形成一種共識。⁡ ⁡ 「再怎麼失控與變化，我跟基斯彼此相信。」⁡ ⁡ 這是一種對自己、對伴侶的強烈的安全感，妮可基嫚才有辦法得出這個結論。⁡ ⁡ 不只 15 年，我堅信妮可基嫚和基斯厄本，他們會繼續迎向下一個 15 年。