撐未來❗️ 未來城市，雲林不缺席👌🏻 直奔2030 新世界 聯合國永續發展目標SDGs 17項地球🌍呼吸行動 2015年全球啟動 有193個國家同意 致力在2030年之前達成 消除貧窮、減緩氣候變遷 及促進性別平權等17項目標 台灣也有標竿城市陸續推動👍🏻 趕上世界大城市的腳步 而我們雲林也於今年5月3日 擬定以「幸福雲林，永續上場」 作為本縣SDGs推動願景👏🏻 透過落實 #健康友善 #共容共榮 #智慧創生 #低碳永續 #整合創新 #服務效率 六大核心價值 讓民眾能感受到幸福 也讓雲林邁向「幸福永續」城鄉 以「#永續農業」、「#大健康產業」 及「#綠色典範經濟發展」 作為本縣推動SDGs三大施政亮點 在6月8日成立 #雲林縣永續發展推動委員會 跨域協力推動也落實SDGs目標🤙🏻 並分別召開10次願景工作坊 包括#氣候行動及環境保護 #產業發展及青年扶植 #城鄉建設與發展 #優質教育 #社會福利與醫療照護 #社會公平與安全 #永續農業 #文化保存及永續觀光 #夥伴關係 #循環經濟 邀請專家學者及各局處檢視確認👀 將491個計畫納入報告 也根據自願評估報告 Voluntary Local Review， VLR 提出未來發展建義 將目標落實成可執行細節 可要持續透過教育訓練提升⬆️ 讓同仁了解SDGs的概念 並嘗試將業務對應到SDGs 建立組織文化與共識 地方差異大政策難一體適用 為了避免SDGs淪為數字遊戲❌ 未來縣府更將汲取標竿經驗 以及可應用的政策工具與機制 找出適合在地城鄉合的發展指標⚠️ 落實在地方行政治理上✨ #雲林縣官學醫合作聯繫平台 #SDGs 夥伴關係推動與地方自願檢視(VLR) #國立虎尾科技大學游信和副校長 #國立虎尾科技大學大學社會責任實踐中心康世昊主任 #行政院能源及減碳辦公室林子倫副執行長

新竹光臨藝術節「科技未來」燈區10日開展！三座公園登場 新竹市長林智堅今宣布，2021新竹光臨藝術節「科技未來」燈區9月10日至10月16日，在新竹公園、中央公園及三民公園登場。新竹公園麗池有大型水上燈藝作品「竹鵲松風迎春曦」，三隻振翅的喜鵲環繞黑松、搭配躍出水面的錦鯉，光影繽紛。中央公園則是由陽明交通大學藝術團隊將燈具融合遊具，打造奇幻感的曲線森林「卷卷林」。此外，2021新竹光臨藝術節還將在10月22日至31日推出壓軸古蹟光雕秀，屆時也搭配五倍券活動，相關訊息請鎖定市長林智堅臉書。 林智堅市長表示，2021新竹光臨藝術節是2021台灣燈會的轉型延續，期望讓藝術家的精心創作有機會被國人乃至全世界看見。從今年4月孔廟廣場的「競賽花燈作品」開始，到7、8月間的「隆恩圳燈區」及東門城「光之島」環形劇場，都受到民眾熱烈迴響。其中「光之島」線上直播展演，在臉書、youtube累積23萬觀看人數，創造表演藝術的全新典範。 林智堅市長說，此次新竹光臨藝術節再展出「科技未來」燈區，由國內新銳世代藝術家設計科技藝術主題及光環境作品，智慧科技、光影互動、觀賞體驗多面向交織，作品設置於三民公園，中央公園以及新竹公園，讓民眾舒適步行在公園體驗富含科技未來感的作品。此外，連結新竹公園與中央公園的東大路廊帶上，還可欣賞到數座精湛的大型光環境作品及街道家具，千萬別錯過。 新竹市文化局長張馨之指出，在本次展出中，新竹市府獲得觀光局支持，在新竹公園麗池展出原台灣燈會水上副燈「竹鵲松風迎春曦」，由國內著名燈藝師王耀瑞及張文瑤製作，設計運用三隻新竹市市鳥「喜鵲」振翅飛翔，鳥瞰十八尖山，並環繞新竹市樹黑松，進而帶動躍水而出的錦鯉，作品兩面皆有新竹市地標「東門城」剪影，充滿濃厚的在地特色。 另，本次在風livehouse展出唯一室內作品「風起夢境」，由奧圖碼科技製作，以「光電」為媒材，浮空紗為介質創造出沉浸式互動投影藝術，使用數位科技模擬製造出夢境風旋，引領民眾緩緩地跟著風聲引導走入沉浸式空間，「做一場屬於自己的美夢」。文化局也提醒，此件作品將於10月6至16日展出，並考量防疫，設有場次與人流限制，屆時將公布預約資訊，請民眾隨時關注消息。 陽明交通大學藝術團隊創作「卷卷林」，配合中央公園與隆恩圳周邊特有的童話燈具與遊具，打造出奇幻感的曲線森林，光線自半透的彎板間露出，讓民眾來往穿梭其中遊歷，本件作品未來也規劃長久留置在中央公園內，成為與親子為伴的公共藝術；「未來拓撲」位於三民公園，透過光呈現在地居民匯記憶的匯流。組構式的陣列結構構築的數位山丘，呈現竹林塹地通往未來的意象，夜晚幻化為一座漂浮的時光島嶼，燈光流轉如山河晨暮之靈動，呈現自然的風雨、晨曦與落日。 文化局長張馨之表示，本次各展區均依循中央流行疫情指揮中心各項指引，現場採實聯制、量測體溫及提供酒精消毒，並安排工作人員宣導參觀民眾全程戴口罩，保持戶外1公尺以上社交距離。另風Livehouse室內沉浸體驗式作品「風起夢境」，除前開措施外，並採獨立出入口與參觀人數總量管制，且為分散排隊人潮，採網路預約優先參觀制（每日8場次），依展演場館容留人數防疫指引，每場次限190名額，為免向隅，建議民眾上網先行預約。 文化局表示，歡迎民眾把握展出期程，一同光臨體驗藝術家用不同巧思和設計語彙帶來的光之盛宴，活動詳情請洽03-5319756或撥打1999為民服務專線。 文、圖1 來源 ：新竹市政府

【渾沌描述——民族性與系統性種族歧視】 系統性種族歧視在學術界的實況更像是制度性暴力。第一是藉由簡化跟省略原住民族精神與價值觀獲得既得利益/學術credit的剝奪，再者透過學術研究成果滲透到學術市場去宰制沒有話語權的原住民族人；對天性/樂觀等善意族群歧視去營造兩面評價分化族人，同時在漢語中心/漢族中心影響下排斥原住民族地位。剝奪，滲透，分化，排斥，正是Johan Galtung提及制度性暴力/結構性暴力的四種表現。制度性暴力不一定是積極主動的，在由龐大權力與資源結構起來的學術市場，善意族群歧視成為常態代表這種論述的典範化已經形成，在關鍵字背後其實是眾多大學教授、期刊審查委員、學術補助計劃、升等壓力...等等被默許而不被撼動的結構，進而鞏固了這種歧視的詮釋與發展空間。 典範轉移往往是緩慢而艱難的過程；不過也就是因為這種緩慢推移的潛移默化，一旦善意族群歧視繼續不被重視，那麼它是否將跟著新理論與觀點的發明結合繼續殘害下一個原住民族世代呢？我想用這篇論文來舉例，大家應該也會更明白公開譴責並抵抗學術界系統性種族歧視的重要性：這篇論文是王雅玄在2008年於台東大學教育學報提交的〈進入情境與歷史：台灣原住民教師的多元文化素養及其實踐〉論文。我們摘要一下，這篇研究的目的是： 引導基層教師進入社會情境及其成長過程中族群經驗之歷史片段，從中瞭解在社會脈絡下，對多元文化素養內涵的理解與實踐策略。 研究目的如下： 一、 探討原住民中小學教師在認知、情意與技能面的多元文化素養內涵。 二、 瞭解原住民中小學教師在文化、族群與語言面如何實踐多元文化素養。 而它的研究立場是： 本研究從原住民教師及其文化背景來探索其所理解、所實踐的多元文化素養，並挪用人類學研究觀點，認為族群有其共通特性，可以在個別的個人身上找到屬於這族群的共通特性。假設個別的原住民身上有與其社群相類似的族群文化觀（Benedict, 1935），故不蒐集大量樣本進行調查，亦不預設研究對象的代表性，因為在每一個民族許多不盡相同的個人中總可找出所謂的民族性（李亦園，1992），所以應深入個別訪問原住民教師，以掌握教師觀點的多元文化素養內涵與實踐。 全文大家就自己去查詢，我們建議大家去找2005年發表在Science的論文〈National Character Does Not Reflect Mean Personality Trait Levels in 49 Cultures〉，針對49個文化進行調查，發現其文化人群並沒有所謂平均的人格特質。2005年的實證研究。而王雅玄在2008年，引用1935年及1992年的論述來做為立場，結果是甚麼？就是在結論的部分，持續用錯誤描述誤導大家：「但私底下面對不同族群學生則採取積極性差別待遇，例如在生活輔導方面依學生不同『民族性』與之相處」，所以是遇到布農族學生就找其他七個學生來唱「八部合音」嗎，還是遇到阿美族學生問他們今天怎麼不跳舞？這篇論文連同台東大學教育學報，收錄在TSSCI期刊（科技部補助人文社會科學中心，國家級人文社會科學期刊資料庫），你沒看錯，這就是一個種族歧視典範化的過程。研究者用過時/錯誤研究作為立場，一路進到國家級期刊的學術殿堂裡。我們閱讀論文好幾次，仍然想不通為何需要用民族性作為立場支撐自己的多元文化素養研究，難道不覺得矛盾嗎，這種充滿渾沌的描述過程，真的可以作為學術界、教育界的參考嗎？ 是時候重新檢視學術界的陋習。雖然我們無法及時改變制度性暴力，但我們可以做的，就是現在開始學會辨認它們的面孔：一起關注原住民族相關研究，支持你所在的學術領域去進行尊重族群差異的批判性思考，支持從原住民族主體性出發的研究。