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台灣需要廣建靶場

當下最常被問的問題是：中共究竟會不會打台灣？不好意思的說，這是一個漿糊問題，它至少可以拆解為幾個問題：「打台灣」是什麼意思？海峽小規模交火算不算「打」？包圍封鎖算不算「打」？非登陸性質的攻擊，如局部武力破壞、基礎設施破壞、在台灣潛伏安置的「白區黨」（地下工作者）煽風點火鬧事算不算「打」？等等等等。

以上所拆解出的各種維度，前此都有論及。四個月前的《倘若「兵家必爭之地」時刻到來？》，裡面列出了九條台灣對於「備戰」的心理誤區，並說：《兵家必爭之地的時刻，已經山雨欲來風滿樓，而沉睡的平民還無知無感，裝睡的菁英以為自己已經做好求全準備。。。關鍵在「睡」這個字，不管你是在沉睡還是裝睡，迅雷來時都是不及掩耳的》。

重點是，管他中共「打不打」，台灣都需要備戰！由於地質因素，台灣必須時時「備地震」；由於地緣因素，台灣必須時時「備戰」，這道理還需要解釋嗎？

備戰分軍防和民防。軍防很多人在談，民防很少人在談。我個人認為，台灣的國家安全，民防比軍防更為關鍵。

很多人聽到「民防」兩個字，不是怕就是酸。怕者腦中閃出的影像是敵軍登陸、軍民巷戰；酸者分兩類人，一類其實就是怕者，另一類其實就是投降派。

投降派或認為「不過是換一面旗子的事」的群體，就不值得去談他了。倒是對還有血性和義憤的台灣人，必須提醒一件事，「民防」的威力不在敵人進攻後，而在敵人進攻前。道理如下：

台灣既然是兵家必爭之地，台灣就應該像兵家那樣的思考。兵家想的只有兩件事：如何以最低的代價摧毀對方的意志，以及什麼是自己負擔不起的代價。民防備戰，本身就是一種「標價」舉動，明確標出敵意方將會付出的最高代價，以及，明確標示善意方介入的最低代價。再講白一點，台灣廣大人民本身如果不做出民防備戰的動作，敵人就會認為只要挫敗你的正規軍，台灣人民就會跪下，友國就會認為軍事支持台灣的代價太高，因為連台灣自己人都沒有戰鬥意志，憑什麼要別人來替你先流血？

如果有人在你家門口打你小孩，你一聲不吭，甚至躲進屋內，鄰居和路人憑什麼來幫你家人？這樣話夠白了嗎？

台灣除了正規軍，還有後備軍人系統，而且已經開始加強動員，這是大家都知道的。但是，這部份屬於軍防，不屬於民防。民防是什麼？就是你我既不是正規軍也不是後備軍、不分男女的平民的衛國意志。請注意，意志的展現比能力重要！

意志的最基本表現方式，就是成年平民人人學會開槍，處處有槍械儲備。有人在怕了，有人在酸了，我嗅到了。沒關係，容我說細一點。

學會開槍，用意在於不怕拿槍。男生受過基本軍訓的，不是至少都開過幾槍嗎？打不準，不是問題，關鍵在於你（不管男女）敢扣扳機、不被聲響或後座力嚇到，向空鳴槍都可以，打空包彈都可以。

在台灣，私人槍械不可能合法化，也不應該合法化。那麼答案就非常簡單了：開放有足夠控管的實彈靶場經營。台灣已有射擊協會，漆彈槍訓練遊戲場不少，也有少量實彈射擊場。但現有設施都屬於體育休閒層級，數量及風氣，都距離「民防」的標準還差得太遠。

實彈靶場必須廣設，例如，全台每個後備軍人槍械管理處附近，就該有至少一個實彈靶場。為了達到民防效果，應該舉辦年度、季度、甚至月度的「以社區為報名單位」（例如里、鄉、鎮）的實彈射擊比賽。設計一套高額獎金的誘因，事實上，這樣做每年全台總花費都不用一億台幣，就可以達到至少5%成年人口散落各社區的民防意識。加一把勁，兩年之內到達20%並非難事。靶場可以是公營，也可以是私營，估計想要虧錢都不太容易。

羨慕瑞士的國防安全地位？那是因為瑞士明確的告知天下，侵犯瑞士必須付出什麼代價；瑞士是一個很容易被佔領，但佔領後吃不完兜著走的國家。瑞士戶戶會用槍，其靶場系統及槍枝安全管理辦法，上網查「Shooting ranges in Switzerland」就有。

台灣人必須尚武！也就是台灣人必須有血性。即使是老書生，也應該追問一下為什麼孔子他老人家也得學射箭。很簡單，周禮告訴他，六藝乃人生必備：禮教、音樂、射箭、騎馬駕車、書法、數學。一年前在《談台灣人的血性》內說：《一個血性不足的國家，幾乎注定就是被用來統治的。喔，說錯了，正確的說法應該是「一個血性不足的地方……」，因為，血性不足的地方很可能根本不會成為一個國家，永遠只是一個地理名詞罷了。。。血性，這裡指的是被欺負時的反抗指數（請注意是「被」欺負）》。

台灣應該廣設靶場！言盡於此了。

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誰弄的？這麼齊全！存下吧，很難找到的！太有用了！》

【三教】
儒教
道教
佛教

【九流】
儒家
道家
陰陽家
法家
名家
墨家
縱橫家
雜家
農家

【三皇】
伏羲
女媧
神農

【五帝】
太皞
炎帝
黃帝
少皞
顓頊

【三山】
安徽黃山
江西廬山
浙江雁蕩山

【五嶽】
〖中岳〗河南嵩山
〖東岳〗山東泰山
〖西嶽〗陝西華山
〖南嶽〗湖南衡山
〖北岳〗山西恆山

【五湖】
鄱陽湖〖江西〗
洞庭湖〖湖南〗
太 湖〖江蘇〗
洪澤湖〖江蘇〗
巢 湖〖安徽〗

【四海】
渤海
黃海
東海
南海

【三清】
元始天尊 - 清微天玉清境
靈寶天尊 - 禹余天上清境
道德天尊 - 大赤天太清境

【四禦】
昊天金闕無上至尊玉皇大帝
中天紫微北極大帝
勾陳上宮天后皇大帝
承天效法土皇地祗

【四大佛教名山】
浙江普陀山 - 觀音菩薩
山西五台山 - 文殊菩薩
四川峨眉山 - 普賢菩薩
安徽九華山 - 地藏王菩薩

【四大道教名山】
湖北武當山
江西龍虎山
安徽齊云山
四川青城山

【五行】
金
木
水
火
土

【八卦】
乾〖天〗
坤〖地〗
震〖雷〗
巽〖風〗
坎〖水〗
離〖火〗
艮〖山〗
兌〖沼〗

【十八羅漢】
布袋羅漢
長眉羅漢
芭蕉羅漢
沉思羅漢
伏虎羅漢
過江羅漢
歡喜羅漢
降龍羅漢
靜坐羅漢
舉缽羅漢
開心羅漢
看門羅漢
騎象羅漢
探手羅漢
托塔羅漢
挖耳羅漢
笑獅羅漢
坐鹿羅漢

【十八層地獄】
[第1層] 泥犁地獄
[第2層] 刀山地獄
[第3層] 沸沙地獄
[第4層] 沸屎地獄
[第5層] 黑身地獄
[第6層] 火車地獄
[第7層] 鑊湯地獄
[第8層] 鐵床地獄
[第9層] 蓋山地獄
[第10層] 寒冰地獄
[第11層] 剝皮地獄
[第12層] 畜生地獄
[第13層] 刀兵地獄
[第14層] 鐵磨地獄
[第15層] 寒冰地獄
[第16層] 鐵冊地獄
[第17層] 蛆蟲地獄
[第18層] 烊銅地獄

【五臟】
心
肝
脾
肺
腎

【六腑】
胃
膽
三焦
膀胱
大腸
小腸

【四書】
《論語》
《中庸》
《大學》
《孟子》

【五經】
《詩經》
《尚書》
《禮記》
《易經》
《春秋》

【八股文】
破題
承題
起講
入股
起股
中股
後股
束股

【六子全書】
《老子》
《莊子》
《列子》
《荀子》
《揚子法言》
《文中子中說》

【漢字六書】
象形
指事
形聲
會意
轉注
假借

【書法九勢】
落筆
轉筆
藏峰
藏頭
護尾
疾勢
掠筆
澀勢
橫鱗
豎勒

【竹林七賢】
嵇康
劉伶
阮籍
山濤
阮咸
向秀
王戎

【飲中八仙】
李白
賀知章
李適之
李璡
崔宗之
蘇晉
張旭
焦遂

【蜀之八仙】
容成公
李耳
董促舒
張道陵
嚴君平
李八百
范長生
爾朱先生

【揚州八怪】
鄭板橋
汪士慎
李鱓
黃慎
金農
高翔
李方鷹
羅聘

【北宋四大家】
黃庭堅
歐陽修
蘇軾
王安石

【唐宋古文八大家】
韓愈
柳宗元
歐陽修
蘇洵
蘇軾
蘇轍
王安石
曾鞏

【十三經】
《易經》
《詩經》
《尚書》
《禮記》
《儀禮》
《公羊傳》
《榖梁傳》
《左傳》
《孝經》
《論語》
《爾雅》
《孟子》

【四大民間傳說】
牛郎織女
孟姜女
梁山伯與祝英台
白蛇與許仙

【四大文化遺產】
明清檔案
殷墟甲骨
居延漢簡
敦煌經卷

【元代四大戲劇】
關漢卿《竇娥冤》
王實甫《西廂記》
湯顯祖《牡丹亭》
洪 升《長生殿》

【晚清四大譴責小說】
李寶嘉《官場現形記》
吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》
劉鶚《老殘遊記》
曾樸《孽海花》

【六禮】
冠
婚
喪
祭
鄉飲酒
相見

【六藝】
禮
樂
射
禦
書
數

【六義】
風
賦
比
興
雅
頌

【十惡】
謀反
謀大逆
謀叛
謀惡逆
不道
大不敬
不孝
不睦
不義
內亂

【五彩】
青
黃
赤
白
黑

【五音】
宮
商
角
徵
羽

【七寶】
金
銀
琉璃
珊瑚
硨磲
珍珠
瑪瑙

【九宮】
正宮
中呂宮
南呂宮
仙呂宮
黃鐘宮
大面調
雙調
商調
越調

【七大藝術】
繪畫
音樂
雕塑
戲劇
文學
建築
電影

【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯
浙江的龍泉窯
江西的景德鎮窯
福建的德化窯
【
四大名旦】
梅蘭芳
程硯秋
尚小雲
荀慧生

【八旗】
鑲黃
正黃
鑲白
正白
鑲紅
正紅
鑲藍
正藍

【八仙】
鐵拐李
鍾離權
張果老
呂洞賓
何仙姑
藍采和
韓湘子
曹國舅

【七情】
喜
怒
哀
樂
愛
惡
欲

【五常】
仁
義
禮
智
信

【五倫】
君臣
父子
兄弟
夫婦
朋友

【三姑】
尼姑
道姑
卦姑

【六婆】
牙婆
媒婆
師婆
虔婆
藥婆
穩婆

【九屬】
玄孫
曾孫
孫
子
身
父
祖父
曾祖父
高祖父

【五穀】
稻
黍
稷
麥
豆

【中國八大菜系】
四川菜
湖南菜
山東菜
江蘇菜
浙江菜
廣東菜
福建菜
安徽菜

【配藥七方】
大方
小方
緩方
急方
奇方
偶方
複方

【五嶺】
越城嶺
都龐嶺
萌諸嶺
騎田嶺
大庾嶺

【四大名橋】
廣濟橋
趙州橋
洛陽橋
盧溝橋

【四大名園】
頤和園〖北京〗
避暑山莊〖河北承德〗
拙政園〖江蘇蘇州〗
留園〖江蘇蘇州〗

【四大名剎】
靈巖寺〖山東長清〗
國清寺〖浙江天台〗
玉泉寺〖湖北江陵〗
棲霞寺〖江蘇南京〗

【四大名樓】
岳陽樓〖湖南嶽陽〗
黃鶴樓〖湖北武漢〗
滕王閣〖江西南昌〗
大觀樓〖雲南昆明〗

【四大名亭】
醉翁亭〖安徽滁縣〗
陶然亭〖北京先農壇〗
愛晚亭〖湖南長沙〗
湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古鎮】
景德鎮〖江西〗
佛山鎮〖廣東〗
漢口鎮〖湖北〗
朱仙鎮〖河南〗

【四大碑林】
西安碑林〖陝西西安〗
孔廟碑林〖山東曲阜〗
地震碑林〖四川西昌〗
南門碑林〖台灣高雄〗

【四大名塔】
嵩岳寺塔 >河南登封嵩岳寺
飛虹塔 >山西洪洞廣勝寺
釋迦塔 >山西應縣佛宮寺
千尋塔 >雲南大理崇聖寺

【四大石窟】
莫高窟〖甘肅敦煌〗
雲崗石窟〖山西大同〗
龍門石窟〖河南洛陽〗
麥積山石窟〖甘肅天水〗

【四大書院】
白鹿洞書院〖江西廬山〗
岳麓書院〖湖南長沙〗
嵩陽書院〖河南嵩山〗
應天書院〖河南商丘〗

【四大名繡】
蘇繡〖蘇州〗
湘繡〖湖南〗
蜀繡〖四川〗
廣繡〖廣東〗

【四大名扇】
檀香扇〖江蘇〗
火畫扇〖廣東〗
竹絲扇〖四川〗
綾絹扇〖浙江〗

【四大名花】
牡丹〖山東菏澤〗
水仙〖福建漳州〗
菊花〖浙江杭州〗
山茶〖雲南昆明〗

【十大名茶】
西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗
碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗
信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗
君山銀針〖湖南嶽陽君山〗
六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗
黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗
祁門紅茶〖安徽祁門縣〗
都勻毛尖〖貴州都勻縣〗
鐵觀音〖福建安溪縣〗
武夷岩茶〖福建崇安縣〗

【十二生肖】〖中國〗
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龍
巳蛇
午馬
未羊
申猴
酉雞
戌狗
亥豬

〖埃及〗
牝牛
山羊
獅子
驢
蟹
蛇犬
貓
鱷
紅鶴
猿
鷹
〖法國〗
摩羯
寶瓶
雙魚
白羊
金牛
雙子
巨蟹
獅子
室女
天秤
天蠍
人馬
〖印度〗
招杜羅神的鼠
毗羯羅神的牛
宮毘羅神的獅
伐折羅神的兔
迷立羅神的龍
安底羅神的蛇
安彌羅神的馬
珊底羅神的羊
因達羅神的猴
波夷羅神的金翅鳥
摩虎羅神的狗
和真達羅神的豬

【年齡稱謂】
襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2～3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）
荳蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲

【古代主要節日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”
'
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”
中秋：八月十五，賞月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫“至日”，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：​​一年的最後一天的晚上，初舊迎新

【婚姻週年】
第1年§紙婚
第2年§棉婚
第3年§皮革婚
第4年§水果婚
第5年§木婚
第6年§鐵婚
第7年§銅婚
第8年§陶婚
第9年§柳婚
第10年§鋁婚
第11年§鋼婚
第12年§絲婚
第13年§絲帶婚
第14年§象牙婚
第15年§水晶婚
第20年§瓷婚
第25年§銀婚
第30年§珍珠婚
第35年§珊瑚婚
第40年§紅寶石婚
第45年§藍寶石婚
第50年§金婚
第55年§綠寶石婚
第60年§鑽石婚
第70年§白金婚

【科舉職官】
〖鄉試〗：錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元"
〖會試〗：錄取者稱為"貢生"，第一​​名稱為"會元"
〖殿試〗：錄取者稱為"進士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為"探花"

【莎士比亞四大悲劇】
《漢姆萊特》
《李爾王》
《麥克白》
《奧賽羅》

看完千萬別私存，一定要傳揚下去。

【#心經簡林】追看《踩過界II》後，兒子渴望去心經簡林。慚愧！其實我也是首次踏上這位於鳳凰山腳底的全球最大戶外的木刻佛經群，竹林由38條花梨木柱組成，當中37條刻有《摩訶般若波羅蜜多心經》，刻有國學家饒宗頤教授的墨跡。

置身於依山排列成無限符號 (∞)代表生生不息的「心經」，不但令人感覺自己的渺小，也反思饒宗頤教授指出《心經》的「無罣礙」，即饒公說的「凡事看得開，不執著，明白世間萬物皆只是客觀存在，居留不定，並不在你心中、手中；也就沒有智愚，沒有得失，心無物，便無牽無掛。」

猶記得當年有幸訪問幾位傑出學人/巨人，包括「語言學家」季羡林，「哲學大師」勞思光，「詞學泰斗」羅忼烈、「世界植物學家」胡秀英，及「國學大師」饒宗頣等，他們的偉大，不在於在這世界獲得了多少，而是在這個世界留下了許多！

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【#好文重温】做學問的快樂

說到快樂之道，國學大師饒宗頤，自有一套。

饒公說話時，總是夾著祥和的笑聲。他最主要的快樂，是來自做學問的快樂。「我追尋遠古的事物，又以今解釋古，打通時間和空間的隔閡，所以我心境很愉快。」難得八十多歲高齡，面容仍然崢嶸勃發。

饒公的工作態度，他的人生觀，他對苦樂的看法，都值得學習。他認為，好景總是不能常在，然而我們卻要做好準備，既要欣然地接受現實給予我們的快樂，也要懂得欣賞上天給予我們的不快樂。「當天空出現烏雲的時候，擔心下雨是擔心不來的，天要下雨，是不以人的意志為轉移的，誰叫你不『未雨綢繆』？如果在下雨前做好防範措施，那就有聽雨、賞雨的心情，更有等待雨過天青，看彩虹斑斕的盼望。有智慧的人，對將來充滿信心、憧憬、盼望，凡事作最好的計劃，做最壞的打算。面對完全相同的環境，相信明天會更好的人，心境開朗，思想樂觀，即使身處痛苦，痛苦也會減輕些。」聽起來，彷彿很玄妙，卻深藏智慧。

饒公常言道「知足常樂」，他認為畢生追求學問，生活才有意義。「知足只是生活，而不是人的精神，人的精神永遠不會滿足。很多人不理解，以為知足是一件樂事，殊不知，內心和精神如果得不到快樂，又怎算是快樂呢？尤其是時下的青年人追求物質生活，大家都希望賺快錢，根本定不下來。世俗人都以為財富、權力就是生命全部，其實一切都是外在的，人總忘記了從內心找安頓，到頭來只浪費在無謂的東西上。」

饒公篤信佛學，他虔誠地用大字抄錄《心經》，刻在大嶼山上。《心經》是觀世音菩薩普渡眾生，克服障礙苦難，到達快樂彼岸的智慧。當中的理解，是只要凡事看得開，不執著，明白世間萬物皆只是客觀存在，居留不定，並不在你心中、手中；也就沒有智愚，沒有得失，心無物，便無牽無掛，更加不會有恐懼了，這亦是饒公的「心靈之修為」。一句「輕舟已過萬重山」，亦是饒公的其中的快樂座右銘。

饒宗頤簡介：1917生於廣東潮安，是國際漢學大師，被冠以「業精六藝，才備九能」之稱。曾任教港大、中大、新加坡國立大學，美國耶魯大學等；是敦煌學、甲骨學、古文字學、考古學、中外文化交流史等各方面的專家。

#鄧明儀 撰於2006年

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