黃到發金，又見希望

呢一年時間都用喺自我修行，聽好少歌，更莫講係聽香港歌（自己母語，一聽就好難專心睇書或者寫文），如果唔係捧一年一度嘅叱咤場，就真係會錯過好作品。之前友人話，精進道理唔係唔明，但係咪所有崗位都有得做，會唔會有啲實在對爭取國體作用不大，我答，香港提早進入唔屬於香港嘅現代，照計香港人應該喺以前就做完嘅事，延遲進行，崗位難免有輕重之分，但尋晚睇完叱咤，關於分工，我又好似有個更好嘅答案。

原來，香港的確唔缺乏好歌，因為時代催促大家快速成長，而有心有力嘅音樂人都未有失準失場，只係我後知後覺。香港人嘅勇氣可嘉，香港人嘅靈魂相依，全部都有人努力用佢地最擅長嘅方式留存記錄，只係大家忙於應付眼前抗爭，未必有時間細味每一首歌嘅力量。音樂鼓動人心，鑽入回憶深處，即使音樂人尚未付出最寶貴嘅生命，但佢地流露嘅傷痛，絕對係同無辜遇害同壯烈犧牲嘅同胞家屬朋友緊密扣連——如果唔係今年發生咁多事，音樂人亦未必會如此認識自己，甚至激發出咁多靈感，而一眾DJ盡量喺能力範圍發揮創意，做出如此good show，洗脫小圈子選舉惡名，亦必定係民族情感所驅使。

今晚係我第一次聽林二汶嘅〈最後的信仰〉，聽完叱咤片段，就去youtube搵黎重聽。聽完嘅感想，非常直接，就係旋律好聽，歌手嘅演繹簡單而深刻，演唱溫柔而堅定，以及林夕從來唔會令人失望，身為香港文壇第一人，果然當之無愧。談論音樂，我非常外行，天分亦唔高，但我始終相信，任何藝術都可以共連，因為藝術只係人表達自己如何理解世界嘅方式，感動人心，靠嘅永遠都係藝術背後嘅信念。呢首歌由歌名到歌詞都係明顯同香港民族所經歷嘅悲痛有關，由失去摯友嘅林二汶傳達，教人處理悲傷，自然更具說服力。

香港歌之情情塔塔，長期為人所詬病，但原來時代動盪不安，香港人一樣可以繼續有情，而情感更加可以瞬間拉開到民族高度，甚至為共同體療傷止痛。林夕所填嘅歌詞，完全係鼓勵大家堅持落去嘅至理，情理俱備，用字準確，就算唔跟旋律，都真係好難寫得出咁精雕細琢而又渾然天成嘅文句。「燈會破滅／心可撕裂／愛難以肢解」，所講嘅自然係肉身消亡，心痛亦隨之，但愛係無法輕易挑撥然後分化；「冰會酷熱／糖可苦澀／懶跟它變態」所講嘅則係六月飛霜，世界變質，但人心永遠堅守正道，變態二字運用雙關，簡直高章到望塵莫及。香港人有人性，無論對方「對現實／怎麼踩」，都唔會動搖互助互愛精神，但正因為同胞所受之痛苦巨大，人性所受之踐踏太猛，大家亦因為感同身受而無法管理情緒，陷入低潮。好在，「明白血肉會崩壞／骨氣沒法被活埋／來日想打妖怪／先要做人去／首先祝你心理愉快」為持久戰提出指引，林夕提醒，原來對抗到底，保持心理健康係先於一切，而所謂變成怪物而可以戰勝怪物之語，更係無稽之談，空講無益。

日本超人電影裡面，妖怪變大，超人都會跟住變大，但超人係從來唔會以妖怪姿態出現，亦唔會暗算對方。有時，超人會不敵對手，陷於苦戰，心口能量燈係咁閃，但劇情發展落去，超人都係得道多助，或者靠一股正氣，重新振作，最後擊敗妖怪。由此可知，超人保衛地球，從來唔係單靠過人戰鬥力，因為超人本來都只係人，而正因為係人，佢至有奮戰嘅心，因而生出強大意志。超人唔係孤島，亦毋須獨自面對妖怪，全因佢一直都知道自己戰鬥嘅目的。「軟弱無力全是堅忍的證據」，就如同超人打到需要休息，之所以頂唔住，就係因為當初開始想頂住，而香港民族面對每日新聞消息，之所以每次都過唔到，亦係因為我地就係永遠都唔會過得到。真正嘅堅強，唔係漠視人命傷亡，擺出一副看透世事、自以為超然嘅態度，而係一直受到觸動，一直心痛落淚，但都繼續選擇正義，繼續拒絕屈服，底線始終寸步不退。「靈魂內有信仰／搶不去」，既係戰到最後都要保持嘅信仰，更係社會共同體存在嘅始源，ideas are bulletproof，只因精神世界之豐富從來都比現實世界之富有壯麗而偉大。

「抬頭尚有天空／敲不碎／埋頭尚有智慧／思想／他人難偷取」，意思顯淺不過，亦係「這種搶匪也許／比你畏懼」嘅原因。華夏食人族係恐怖共同體，因為無法與人建立互信，亦甚少同人有心靈交流，佢地嘅社會所追求嘅不朽，只有煉丹煉成嘅長生不老，生命嘅意義，唔存在於佢地嘅認知。而香港民族有勇有謀，有情有義，正係「可以戰敗／不可收買／信人會失敗／從來未信／犧牲尊嚴／竟可跳出魔界」，故此大家根本就唔係以同一種思維去面對世界，分歧之大，如同兩種物種。香港民族心有所向，心有所屬，「信最後善良留在世界」，所以「無論鐵路會崩壞／方向未會被活埋」，呢種辨認正途嘅能力，係精神世界得以開發至會有嘅超能力，自然唔係妖怪之低層次所能理解。最勇悍嘅反擊自衛，只會出現於守護自己嘅小共同體以至社會共同體之時，故此「痛恨無能為力／也沒有不對」，因為大家都知道軟弱只係暫時，血海深仇必有報復之日，只有幼稚而短視到以為自己手中有槍有棍就等於強者嘅鎮壓機器，至會誤以為一剎那嘅強勢可以長久。

過往每次同外國朋友介紹香港音樂，我多數都係播陳奕迅畀佢地聽，然後佢地即使未必明白，都會話把聲的確好有感情，唱得好有故事感，諸如此類。今晚過後，因為時代精神嘅展現，我嘅介紹選擇一下子增加，例如明星偶像，我就會拎MIRROR出黎。喺畀人睇死嘅情況之下，香港竟然繼續造星，而且一年過後，佢地真係更勝從前——歌精舞勁或者比唔上K-pop組合，但至少已經有別於歌藝十年如一日嘅Twins。更何況，K-pop組合限制極大，呈現出嘅完美形象都係經過過多計算，而MIRROR則係由各有各缺點開始，由觀眾見證之下一步步成長，雖然青澀仍然未減，但絕對有血有肉，某程度上反映出香港人嘅精神面貌。順帶一提，今年有首哲理歌好紅，loop咗好耐，故事主角思前想後，最終發現「才明白愛情／是我和自己的競賽」。觸類可以旁通，其實處世之道又何嘗唔係同理，反覆試錯，正正就係成長嘅過程，亦係結果。

可能而家都係有好多人未形容到香港精神到底係乜，或者覺得音樂都係唔及部分人識得歷史政治咁直接咁犀利，唔會對於「叱咤金獎從來都係好難攞」一說有共鳴。然而，上下一心盡力促成一個黃到發金嘅年度頒獎典禮，於我而言，已經彰顯出金獎嘅意義。許廷鏗雖然唔係拎金，但佢嘅脫胎換骨，有眼皆知。新嘅album我有去聽，出走無綫，佢嘅個性比以往鮮明好多，可見人嘅進步，時機未必一樣，但一直有認真生活，蛻變係必定會發生，三十歲都可以再次出發。方皓玟呢類一向會講人話嘅更加係毋須多講，為大眾唱出心聲，滿腔憤怒，但都只係發自「用愛緊抱自由 ／願覺醒再無內鬥」之心，足證「明日縱使跌低／寧願抗爭到底」同「願世間都珍惜信望／能相愛」並非二元對立，而能戰方能和，正係香港民族逐漸意識到嘅真理。音樂人未必可以當兵打仗，亦未必可以具備歷史感去掌握宏大格局，但同一民族，各有崗位可以精進，勉強分出你我高低，根本多餘。「明日大時代每秒換季／能否都珍惜一世」，全因信念無懼時代變遷，而始終相信自己會有「寬廣的未來」，全因言之有物，有靈魂可以體現，Rubberband憑歌寄意，正係擅於以音樂同世界溝通嘅人，做得最好嘅事。

自由即獨立，有愛即民族。流行音樂同時係獨立音樂，檯面音樂都如同地下音樂，只因音樂人從來無法自外於世界，而音樂亦從來唔應該同商品一樣志在賺錢。個體思想，大眾意志，過去未有交匯之時，其實亦只因時機未到。未來香港民族將要步入黑暗時代，但香港人呢個身分一定會繼續發光。香港人過去一年所累積嘅諗法同情感，真實而完整，值得珍而重之，因為呢啲音樂將會喺大家因為戰鬥失利而灰心喪志嘅時候，再次提醒大家要繼續堅守良知，如同最初。

https://www.youtube.com/watch?v=drGcTwtVKeY

黃到發金，又見希望

呢一年時間都用喺自我修行，聽好少歌，更莫講係聽香港歌（自己母語，一聽就好難專心睇書或者寫文），如果唔係捧一年一度嘅叱咤場，就真係會錯過好作品。之前友人話，精進道理唔係唔明，但係咪所有崗位都有得做，會唔會有啲實在對爭取國體作用不大，我答，香港提早進入唔屬於香港嘅現代，照計香港人應該喺以前就做完嘅事，延遲進行，崗位難免有輕重之分，但尋晚睇完叱咤，關於分工，我又好似有個更好嘅答案。

原來，香港的確唔缺乏好歌，因為時代催促大家快速成長，而有心有力嘅音樂人都未有失準失場，只係我後知後覺。香港人嘅勇氣可嘉，香港人嘅靈魂相依，全部都有人努力用佢地最擅長嘅方式留存記錄，只係大家忙於應付眼前抗爭，未必有時間細味每一首歌嘅力量。音樂鼓動人心，鑽入回憶深處，即使音樂人尚未付出最寶貴嘅生命，但佢地流露嘅傷痛，絕對係同無辜遇害同壯烈犧牲嘅同胞家屬朋友緊密扣連——如果唔係今年發生咁多事，音樂人亦未必會如此認識自己，甚至激發出咁多靈感，而一眾DJ盡量喺能力範圍發揮創意，做出如此good show，洗脫小圈子選舉惡名，亦必定係民族情感所驅使。

今晚係我第一次聽林二汶嘅〈最後的信仰〉，聽完叱咤片段，就去youtube搵黎重聽。聽完嘅感想，非常直接，就係旋律好聽，歌手嘅演繹簡單而深刻，演唱溫柔而堅定，以及林夕從來唔會令人失望，身為香港文壇第一人，果然當之無愧。談論音樂，我非常外行，天分亦唔高，但我始終相信，任何藝術都可以共連，因為藝術只係人表達自己如何理解世界嘅方式，感動人心，靠嘅永遠都係藝術背後嘅信念。呢首歌由歌名到歌詞都係明顯同香港民族所經歷嘅悲痛有關，由失去摯友嘅林二汶傳達，教人處理悲傷，自然更具說服力。

香港歌之情情塔塔，長期為人所詬病，但原來時代動盪不安，香港人一樣可以繼續有情，而情感更加可以瞬間拉開到民族高度，甚至為共同體療傷止痛。林夕所填嘅歌詞，完全係鼓勵大家堅持落去嘅至理，情理俱備，用字準確，就算唔跟旋律，都真係好難寫得出咁精雕細琢而又渾然天成嘅文句。「燈會破滅／心可撕裂／愛難以肢解」，所講嘅自然係肉身消亡，心痛亦隨之，但愛係無法輕易挑撥然後分化；「冰會酷熱／糖可苦澀／懶跟它變態」所講嘅則係六月飛霜，世界變質，但人心永遠堅守正道，變態二字運用雙關，簡直高章到望塵莫及。香港人有人性，無論對方「對現實／怎麼踩」，都唔會動搖互助互愛精神，但正因為同胞所受之痛苦巨大，人性所受之踐踏太猛，大家亦因為感同身受而無法管理情緒，陷入低潮。好在，「明白血肉會崩壞／骨氣沒法被活埋／來日想打妖怪／先要做人去／首先祝你心理愉快」為持久戰提出指引，林夕提醒，原來對抗到底，保持心理健康係先於一切，而所謂變成怪物而可以戰勝怪物之語，更係無稽之談，空講無益。

日本超人電影裡面，妖怪變大，超人都會跟住變大，但超人係從來唔會以妖怪姿態出現，亦唔會暗算對方。有時，超人會不敵對手，陷於苦戰，心口能量燈係咁閃，但劇情發展落去，超人都係得道多助，或者靠一股正氣，重新振作，最後擊敗妖怪。由此可知，超人保衛地球，從來唔係單靠過人戰鬥力，因為超人本來都只係人，而正因為係人，佢至有奮戰嘅心，因而生出強大意志。超人唔係孤島，亦毋須獨自面對妖怪，全因佢一直都知道自己戰鬥嘅目的。「軟弱無力全是堅忍的證據」，就如同超人打到需要休息，之所以頂唔住，就係因為當初開始想頂住，而香港民族面對每日新聞消息，之所以每次都過唔到，亦係因為我地就係永遠都唔會過得到。真正嘅堅強，唔係漠視人命傷亡，擺出一副看透世事、自以為超然嘅態度，而係一直受到觸動，一直心痛落淚，但都繼續選擇正義，繼續拒絕屈服，底線始終寸步不退。「靈魂內有信仰／搶不去」，既係戰到最後都要保持嘅信仰，更係社會共同體存在嘅始源，ideas are bulletproof，只因精神世界之豐富從來都比現實世界之富有壯麗而偉大。

「抬頭尚有天空／敲不碎／埋頭尚有智慧／思想／他人難偷取」，意思顯淺不過，亦係「這種搶匪也許／比你畏懼」嘅原因。華夏食人族係恐怖共同體，因為無法與人建立互信，亦甚少同人有心靈交流，佢地嘅社會所追求嘅不朽，只有煉丹煉成嘅長生不老，生命嘅意義，唔存在於佢地嘅認知。而香港民族有勇有謀，有情有義，正係「可以戰敗／不可收買／信人會失敗／從來未信／犧牲尊嚴／竟可跳出魔界」，故此大家根本就唔係以同一種思維去面對世界，分歧之大，如同兩種物種。香港民族心有所向，心有所屬，「信最後善良留在世界」，所以「無論鐵路會崩壞／方向未會被活埋」，呢種辨認正途嘅能力，係精神世界得以開發至會有嘅超能力，自然唔係妖怪之低層次所能理解。最勇悍嘅反擊自衛，只會出現於守護自己嘅小共同體以至社會共同體之時，故此「痛恨無能為力／也沒有不對」，因為大家都知道軟弱只係暫時，血海深仇必有報復之日，只有幼稚而短視到以為自己手中有槍有棍就等於強者嘅鎮壓機器，至會誤以為一剎那嘅強勢可以長久。

過往每次同外國朋友介紹香港音樂，我多數都係播陳奕迅畀佢地聽，然後佢地即使未必明白，都會話把聲的確好有感情，唱得好有故事感，諸如此類。今晚過後，因為時代精神嘅展現，我嘅介紹選擇一下子增加，例如明星偶像，我就會拎MIRROR出黎。喺畀人睇死嘅情況之下，香港竟然繼續造星，而且一年過後，佢地真係更勝從前——歌精舞勁或者比唔上K-pop組合，但至少已經有別於歌藝十年如一日嘅Twins。更何況，K-pop組合限制極大，呈現出嘅完美形象都係經過過多計算，而MIRROR則係由各有各缺點開始，由觀眾見證之下一步步成長，雖然青澀仍然未減，但絕對有血有肉，某程度上反映出香港人嘅精神面貌。順帶一提，今年有首哲理歌好紅，loop咗好耐，故事主角思前想後，最終發現「才明白愛情／是我和自己的競賽」。觸類可以旁通，其實處世之道又何嘗唔係同理，反覆試錯，正正就係成長嘅過程，亦係結果。

可能而家都係有好多人未形容到香港精神到底係乜，或者覺得音樂都係唔及部分人識得歷史政治咁直接咁犀利，唔會對於「叱咤金獎從來都係好難攞」一說有共鳴。然而，上下一心盡力促成一個黃到發金嘅年度頒獎典禮，於我而言，已經彰顯出金獎嘅意義。許廷鏗雖然唔係拎金，但佢嘅脫胎換骨，有眼皆知。新嘅album我有去聽，出走無綫，佢嘅個性比以往鮮明好多，可見人嘅進步，時機未必一樣，但一直有認真生活，蛻變係必定會發生，三十歲都可以再次出發。方皓玟呢類一向會講人話嘅更加係毋須多講，為大眾唱出心聲，滿腔憤怒，但都只係發自「用愛緊抱自由 ／願覺醒再無內鬥」之心，足證「明日縱使跌低／寧願抗爭到底」同「願世間都珍惜信望／能相愛」並非二元對立，而能戰方能和，正係香港民族逐漸意識到嘅真理。音樂人未必可以當兵打仗，亦未必可以具備歷史感去掌握宏大格局，但同一民族，各有崗位可以精進，勉強分出你我高低，根本多餘。「明日大時代每秒換季／能否都珍惜一世」，全因信念無懼時代變遷，而始終相信自己會有「寬廣的未來」，全因言之有物，有靈魂可以體現，Rubberband憑歌寄意，正係擅於以音樂同世界溝通嘅人，做得最好嘅事。

自由即獨立，有愛即民族。流行音樂同時係獨立音樂，檯面音樂都如同地下音樂，只因音樂人從來無法自外於世界，而音樂亦從來唔應該同商品一樣志在賺錢。個體思想，大眾意志，過去未有交匯之時，其實亦只因時機未到。未來香港民族將要步入黑暗時代，但香港人呢個身分一定會繼續發光。香港人過去一年所累積嘅諗法同情感，真實而完整，值得珍而重之，因為呢啲音樂將會喺大家因為戰鬥失利而灰心喪志嘅時候，再次提醒大家要繼續堅守良知，如同最初。

https://www.youtube.com/watch?v=drGcTwtVKeY

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之三 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十五章〉
◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四隣，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。
── 前章摩述道體、道悟、和道的傳承。本章則摩寫一名道者應有、該有的形貌、態度與儀矩──其安澄保任，和虛懷開闔。

◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。
──「士」一詞，涵蓋多重的意指。一般指讀書人、知識份子。依老子，則是睿智、有德，具操節、能入道的君子(佛法稱為「大丈夫」)。此句意即：古代善於造道、修行的「有道之士」，必能會通、證入道體至為玄深、幽微之處，智蘊淵深、而不可測。「玄通」，指的是體/用、空/明不二，能會通玄奧，智鏡炤炤、無所不照、無不通達，故智用無垠，能曠達往來而識知一切。「深不可識」，其一，因智藏無涯、無以釐測，其二，炯非一般人以其淺陋、庸淺的感官、知識所能判斷、識知的，在於不能以短竿探測海水或深淵的深度(其實，一只深井都不能了，況乎深海！)。莊子認為「嗜欲深者，天機淺」，唯因世俗之人，利欲薰心，始終碌碌忙於追逐現實的官能與欲望，由是形氣粗燥、濁垢、穢污……基於固執而僵化，以致天機淺露，一眼即到底。人們常說「這個人很『淺碟』！」便是這個道理：只具「碟子」這樣淺而又淺的深度！修法亦然，半瓶水才響叮噹，四處誇耀一己的「神通」與不凡……以是修得拙劣、不好的反一看就明白！真正的道人，則安忍默寂，了自體的生死，修行都來不及！哪有如此粗重的欲望到處販售、行銷、作廣告、誇示自我？
── 達摩見梁武帝。梁武帝問：「對朕者誰？」
達摩道：「不識。」

唯因炯非眼目耳鼻、識心識情所能識知、感受，唯悟與悟者之間始能互通消息──一旦悟過，下手一摸，就知是「真」是「假」？「識」或「不識」了！乃「不足以為外人道」的！悟道者稀，以是古德用「如蟭螟蟲於蚊子眼睫上作窠，而後說『土曠人稀，相逢者少』」來形容：蚊子已夠小，而蟭螟蟲則更微渺，竟能於蚊子的睫毛上作巢……然，如此飛來飛去、覓來走去，盡世界，土曠人稀，竟也難逢一個知音！──足見「惟悟方知」，惟悟道的人始能與悟道的人彼此相見，見此「微妙玄通」！其餘，皆只能扼腕「深不可測」，只能猜想捉摸、顛來倒去、捉來捉去、摩捏個不停。

◎夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
── 正因不可以「識知」，不得以文字、眼目、感官來捕捉、認證；因之，之於道者的「道貌」、「道相」或「道氣」，只能「勉強」作一形容──僅是勉為勾勒一幅肖像而已。
其素描為：
˙「豫若冬涉川」，豫，遲疑不決。宛若涉過冬日的冰川一般猶豫、敬慎。夏日的河川好涉，緣於一望即知深/淺、難/易，頂多找一條船筏渡過去。然，冬日即不然，河川結冰有厚有薄，稍一不慎，率爾涉越，即喪身失命(由是要說「如臨深淵，如履薄冰」)，故此處談的是慎足、慎獨、與慎節。以遮護有情、自他一體故，於做任何事、下任何決定，皆謹慎明睿，不致燥亂的妄進與盲動。佛弟子在談「舉足、下足，皆是道場」時，更須先著眼提撕、力行此句；倘不知於踏足處清明，便決不可能「舉足、下足，皆是道場」
˙「猶若畏四隣」，「猶」與「豫」一致，皆是敬慎小心、仔細周全的樣子。以遮護、憐念有情，不敢妄動、妄言、妄作，就怕十目所視、十目所指……畏此天上地下一切眼光。有此敬畏在前，慎明於所思、所行，才可能磊然曠濶地荷担──緣於所有的荷担皆來自護念周延的抉擇。佛法要求佛弟子「防護譏嫌」，而《華嚴經》則謂「以事佛之心承事眾生」即是這個意思。就禪門，「四鄰」，則指「人、我、眾生、壽者」四相，乃「於一切行，皆須空卻、摒除四相」。
˙「儼若客」，儼，莊重、恭敬，〈憨山註〉謂「肅然可觀」。儼若客，指威儀寂靜，莊嚴收攝，謙退謙讓、而從容有節。緣於一般的客人拜訪，是不可能橫衝直撞、直接衝到冰箱前亂翻亂搗，或魯莽、直入卧室內裡窺看、檢視；即或主人請坐，也不致一屁股便直接坐上主位、尊位，連讓也不讓！──只消想一想「客人」之意便知此句重點了！然，道人是任何時刻、四威儀(行、住、坐、卧)中皆如此，不是作客刻意「演」給他人看才如此。此處意指，一切時的收攝調柔、溫潤仔細──於老子是「道成一體」的結果(禪宗謂「一切時定」，因空閑安定，自然是從容有節、謙柔謙穆的。本無粗潦粗暴，故也根本無須強攝強為)。
˙「渙若冰將釋」：沃暖如春日冰將融釋之際，指道人的道氣慈藹慈煦、煖然似春，使人易於親近親愛、如沐春風。
˙「敦兮，其若樸」，樸，未經刀斧、不經雕琢的「素木」，即稱為「樸」；於老子「樸」字亦常代表「本真」。敦厚敦實，一無任何虛假浮偽、裝飾雕琢，宛若素樸無華的原木與土坏。意即，道人質直無偽、真摯而樸質，並沒有如許多虛虛矯矯、拐來拐去，裝飾性、欺飾性或掩飾性的虛言妄語和行事態度。是磊然率真，不具陰藏相和綿裡針，也不會別有機關卡榫或雕刻紋路的。唯是一味真樸、篤厚。
˙「曠兮，其若谷」，空曠寥闊、隨呼聲響，如同空谷一般。任何二、三、四、五座山，一切大山、小山，皆可交疊出各種狹長、寬濶、迂曲、浚深或淺微的「谷」；谷的形像和「水」一般，事實上是變幻莫測、任山形、地勢捏塑，而永虛曠空寂的。由是，皆用「虛懷若谷」來形容生命的謙虛、謙懷，能恒保無量的開闔、能容、與彈性(關于「谷」，請參見「谷神不死」部份)。
˙「渾兮，其若濁」，指道者的「和光同塵」，宛然與濁世同為一體，同一俯仰，不特為標新立異，或標卓些什麼。是能擦滅自我，混融世間，而貞白不苟的，也即是「和而不流」的意思。二祖慧可晚年韜光混跡、變異儀相，入於酒肆、屠戶，乃至街頭巷尾、隨眾雜役即屬於此。

◎孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？
── 兩句談的皆是「安忍」和「保任」的工夫。前者強調的是「止觀禪定」──前已反覆舉述：一杯污水，或一池濁水，無論何其混濁，含有多少塵砂、雜垢，僅要保持靜定，不去翻攪，亦不注入更多惡濁，久久，久久……必將沈澱、澄定下來，成為一杯可喝的涼水。人類的心水，於紅塵中汨沒昏濁亦然，必須以「靜定」對治。佛家所謂「初伏客塵煩惱」即此意──「止觀」工夫，決不是「頓」的，而是日積月累、功行漸熟，故用「徐清」來表述。人類千頭萬緒的煩惱種識、其亂起亂滅，也必須「安忍耐煩」，經積久的止觀工夫不斷調伏，才能沈澱、澄明。
──「孰能安以久之徐生」即：於此急功近利，人人忙於競求成就成功的世代，究底誰能「安定自守」、直至道法成熟、道體圓滿，才出來應世、淑世？〈憨山註〉的「久久待時而後生」，不止是等待時機，更在於等待自我的熟成、道性的長養(禪宗用「保任」、「保養聖胎」來形容。經教則用「安忍寂寞」、「安忍寂滅」，乃至用「能忍最勝寂滅樂」來形容此安住修持、廁清本體的工夫)。
──〈憨山註〉始終強調「聖人迫不得已而後應」，在於真正的道人則不會去攀緣、諛附、攘求、攘奪些什麼，其本務必在「明自己衣綫下大事」、了本體生死。故即若悟道，必也會從事漫長的安禪保任。如是，六祖保任十五年，大梅禪師淘濾四十年，其餘六祖座下的弟子，青原行思、南嶽懷讓等，大抵都經十二、十五年或更漫長悠久的保任，始才出世弘化。
── 此二句意即，唯能安住不動，止觀澄明，智鏡炤炤，保任圓明，始足以應緣、應世。
── 兩句「誰呢？誰呢？誰能如此呢？」正在嘆如是之人世間希有！老子之世已然如此，更況乎這個急於速成、更更高速汲渴事功、成就、光環的世紀了！這一代的道者將以如何的心行，刻下一己的碑碣？

◎保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成
──「保此道者不欲盈」，意即，所謂「圓滿」，是連「圓滿」二字亦不立，而能恒住於道性本體的空闊虛寂──這就是安守、持任之道。
── 意思是，一名守道者，不會「自滿」(當然，更不會「自謾」)，更不致欲求「飽滿」，不致於「持而盈之，不知其已」：與世俗世相共舞，事事貪求無厭，不知知足、知已(參見第九章〈持而盈之，不知其已〉)
──「夫惟不盈，故能蔽不新成」，「敝」，即「故敝」，指舊的、破的。最舊的，如前已說「骨底骨董」，即佛性、道體。依此，「能敝不新成」，即能安住舊家風物(此「骨底骨董」)，安守道法、守所貧賤，其志不移，不急取功名、激進激為、忙於汰舊換新。也即「安貧樂道」，不為權位、物欲……等人類「時新、時潮」所移轉。
──〈憨山註〉解釋，「物之舊者，謂之敝」，舊房、舊衣、舊食物、舊用具……凡舊、古的東西，皆最持久，能奈風霜的磨折與考驗；而新成的，雖一時鮮明，不久便見損壞。以致老子要說，世人皆「多貪而好盈」，唯取一時的榮觀、快意，一旦遭禍，即連本有的根幹、本有的基礎都拔除、斲喪了！(如李斯、商鞅)，是以有道者能「知足，知止」，安守故有的現成之物，安住安持、不失自我現成的風光、風物。比如張良於安定天下，砥建漢朝後，即掛冠離去，回歸「辟穀」(道家一類斷食五穀而修行的方式)，回歸本初悟及的道，回歸此「向所來時蕭瑟處」……僅一介布衣、修行本色，即是「能敝不新成」的範例。
── 「能敝不新成」與此現代世界是十分捍隔、砥觸的概念。在於於此經濟掛帥、物質消費的年代，所有的價值與取向、彌天的廣告和訊息皆不斷鼓勵我們「汰舊換新」，愈換愈前衛、愈換愈smart，愈能獨領風騷、帶動紀元……愈是日新月異地換，愈能追隨時代腳步，符合動脈、潮流……。由於須時時「換新、更新」，更迫切呈現「需錢恐急」、「假相貧窮」，以便滿足此不斷汰換所形成的「創造性的匱乏和饑渴」。目前我們所處的社會情境，恰恰是鼓勵「去掉敝」，而「追尋新」、「圖謀新」的，且越新、越潮，越好！
── 然，看是什麼在「新」吧！「日新月異」看似極壯麗、動人的口號，但也得看是什麼東西在「日新月異」吧？──物質、官能便免了，差幾，舊家風物足矣，但精神心靈、革除習性、智慧長養、眼目開闔……等等則不妨日新月異、時時脫去舊皮殼、舊牢鎖。依此，古來諸家註解中，也不乏主張「夫惟不盈，故能敝不新成」，此「不」應是訛誤，該改為「而」，正確的詞句是「夫惟不盈，故能敝而新成」(基於〈二十二章〉中有「敝則新」的論述)，意思是，修行者能保持「至虛而不滿」，正因不滿，則永遠呈現開放與開口……如是，能安住舊有本體不失，亦能保持開口，接受新的事物的流動和注入──意即「人不學，不知道」，正因保持空寂開放，故永永可以容許新的思維、經驗、發現……容許無限智明的流入與敞開。
── 但山中認為「能敝不新成」和「能敝而新成」兩者並非絕對對立、「有此無彼」的概念(初次參修時，山中是傾向「能敝而新成」的)，毋寧更意味著道者的兩個層次：第一，須先「能蔽不新成」：能安貧守道，專注專致精神畛域的修煉，不致銷耗心神妄求、攀緣、追逐新的物質、官能，第二，依此內向修為，始能安住空寂，虛懷若谷，保持開口，允許其他的「道」、其他的心靈、其他的思惟、創想、智慧……地注入，也才可談「能蔽而新成」。唯其擁有如是空寥開闊的道體、道法──其「道」的開闔如斯之巨大！始才能成立無涯的智明和智光(禪法謂「一口吸盡千江，亦吐出千江」)。就老子，應是「該新的新，該敝的敝」：能領取、住持舊家風物，亦能保持彈性，悠遊於洞開的萬象與智照。

拖了半個月的畢業影片(好意思講)
感謝冰館眾過去幾週的辛勞！也感謝漢紫團各位允許任性的鴨米出走打裝！
--Ｂｙ沒發現裝彈+1技巧紋章過期然後又沒用技巧耳環所以今天裝彈是三秒CD的小蠢貨婭米


【隊員名單】
楓芯紫---------------零月小楓(楓葉/楓楓)
咖啡館御用聖徒--二月荔枝(鳳梨/蓮霧)
貓小庆---------------三月貓咪(焦糖/可可)
天使雪音------------六月飛霜(米修/點心)
夏甯------------------八月蝦泥(蝦泥/蝦球)
文武冠冕寂寞侯--十月千葉(大腸/葉子)
小蟹膩---------------阿毛(快去取月份名!
(依月份排序)
另外感謝上週支援的一月芒果(啤酒/可樂)!!

＊7:35九九算錯人(X
＊12:11—13:46中場休息(O
＊影片最後面才沒有放7L機體圖呢
＊同場馭魔視角By六月飛霜(米修/點心)：https://www.youtube.com/watch?v=b4RuDHnLG8w

＊BGM:
/Eyeshield 21光速蒙面俠/
/DearBoys灌籃少年/
/おおきく振りかぶって王牌投手振臂高揮/
這次是青春的運動系列！