【柯市長連波蘭車尾燈都看不到，還敢叫台灣人參考波蘭，真是如柯金句：我佛慈悲阿彌陀佛平安喜樂】
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不知道柯市長有沒有研讀過轉型正義國際中心(ICTJ)資料，該中心明確指出，轉型正義有四個工作，且不可互為替代方案，包含：
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1.咎責：Criminal prosecutions for at least the most responsible for the most serious crimes.

2.真相調查：“Truth-seeking” (or fact-finding) processes into human rights violations by non-judicial bodies. These can be varied but often look not only at events, but their causes and impacts.

3.賠償：Reparations for human rights violations taking a variety of forms: individual, collective, material, and symbolic.

4.法律與機構改革：Reform of laws and institutions, including the police, judiciary, military, and military intelligence.
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曾任南非憲法法院大法官及國際刑事法院首席檢察官的理查・葛斯東（Richard Goldstone）來台灣曾表示：「時間是敵人，不是朋友」，意指轉型正義工作是在和時間賽跑，證據和證人會逐漸消逝，拖得太久，如想為違反人權歷史下的受害者帶來肯認（acknowledge），就不能再等下去。
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柯市長今天在記者會說波蘭第一任民選總統華勒沙教他：「轉型正義是解決現在問題避免再發生，再追究過去責任，順序要對」。
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先不說，學術文獻找不到華勒沙這樣的公開發言，柯市長是否藉由華勒沙來偷渡自身「現在好好的，管它過去幹嘛」的概念。
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#首先，轉型正義各項工作是與時間賽跑，不只不能互相取代，也難有先後次序，否則待平反的受害者，恐怕有生之年無法等待這麼久，拖得越久，人事機構改革也會更加困難。因此柯市長這番言論，顯然與轉型正義工作原則相違。
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#其次，華勒沙在波蘭是有爭議的人物。波蘭「國家記憶研究院暨對波蘭國家犯罪公訴委員會」（Institute of National Remembrance），於2008年與2016年，兩次公布了華勒沙在 1970 年代的雙重身分，同時是反共的波蘭團結工聯領袖，也是波蘭共產黨秘密警察線民，亦即所謂的「抓耙子」。
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退一萬步，柯市長就算沒有超譯華勒沙，但該轉型正義見解，顯然與轉型正義國際中心的原則衝突，而柯市長只選擇了自己想聽的意見，顯然並不把國際原則放在心上。
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#其三，就算華勒沙理念真的和轉型正義國際原則相背，但他的任內還是有通過兩項轉型正義重要法案，包含：

👉1990年《國家安全部門法》，解散共黨政治警察單位並解雇相關人員。
👉1991年《撤銷判決法》，為共產時期政治受害者平反名譽。

#其四，華勒沙沒有連任總統後，波蘭還是繼續做轉型正義，包含：

👉1997年《除垢法》，清查政府內部人事在波共時期與共產黨合作的關係。
👉1998年，成立國家記憶研究院暨對波蘭國家犯罪公訴委員會，具有除垢和起訴權力，也是這個機構對華勒沙進行兩次公開其擔當波蘭共產黨線民的爭議資訊。
👉2016年《去共產主義法》，禁止宣傳共產主義、獨裁制度，全國各地更改廣場、街道、道路、橋梁等具有此色彩的名稱。
👉2017年《去共產主義法》修正案，強調一年內清除波蘭境內象徵共產黨、獨裁的塑像、紀念碑、路堤、浮雕及各種標誌。
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波蘭雖然轉型正義做法比起捷克較為溫和，但依然有許多項積極措施，才不是像柯文哲市長特愛強調的，現在好好的管它過去幹嘛，總愛超譯轉型正義，自以為老師教台灣人轉型正義是什麼。
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到目前為止，自己台北市內連一年內移除兩蔣銅像都說不出口，只會鄉愿表示「時間到了自然會消失」。
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到現在為止，銅像還是無法全部移除，只會拿黑色壓克力板擋住「蔣介石、民族偉人」等字眼、或把蔣介石銅像用樹木遮住，就自以為有在做轉型正義。
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到現在為止，柯市長只會夸夸其詞說台北有好多中國路名要改，但民眾當真後，柯市長便趕快推給自己府內制定的內規，推說很難實行、比修憲還難。
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到現在為止，六張犁公墓政治受難者園區，還是沒有整理好、動線困難、無文字導覽。柯市長連一句屁話都沒說過。
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到現在為止，台北市水利處管理的馬場町，諾大廣場只有一個馬英九市長設立的紀念碑，其餘地方歷史說明文字導覽都沒有，柯市長也是一句屁話都沒說過。
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柯市長對轉型正義的理解，恐怕根本如他金句所言：我佛慈悲阿彌陀佛平安喜樂，自己根本沒有仔細研究，沒有搞懂，連波蘭的車尾燈都看不到，還敢嘴台灣人要參考波蘭。
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要嘴轉型正義，先把台北市自己的這些市政做好再說啦！

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附註：我佛慈悲阿彌陀佛平安喜樂，這是柯市長今日在記者會上針對我指出市長拖延防疫作為還拿女性身體開玩笑時的回應。柯市長超譯轉型正義，我也想以相同的話回敬市長。

#古蹟與鐵皮屋頂的交織
#水圳與道路側溝的交織
#竹北城市美學

我們參與文化局六張犁東興圳再造計劃ㄧ、二期，汾陽堂活化整建完工後會勘，報告如下：

一. 竹北泉州厝汾陽堂，是六家地區的重要歷史建築，完工後看到古厝上的鐵皮屋頂，在場議論紛紛，
被列為歷史建築景點，應採用古法設計，營造古蹟人文氛圍，進而創造城市美學價值。
這樣的結果⋯建設後反讓人覺得是破壞，可惜了，請參考週遭大夫第林家古厝、新瓦屋的客家歷史建築。

二. 談到東興圳公園，不得不提到較上游（高低圳與十五朗圳交會處）嘉豐二街二段的水圳惡臭問題，與在地里民多次堪查，

水質不佳主因，道路側溝與水圳交會，側溝較淺，水圳較深，側溝的排水順勢流進水圳，如側溝的家庭商業廢污水納管不全，水圳亦被當成排污水系統。
建請公單位研議，多設置沈沙池的必要性，高頻率清潔沈沙池，維護下游的東興圳公園水池生態景觀品質。

【1985年三張犁支線】#穿越時光 #你沒見過的台北
你在東區看過這條鐵道嗎？這是三張犁支線。
三張犁支線，全線於1986年7月21日廢止，鐵路已經拆除，產生的新生地自市民大道、延吉街口至光復南路，沿線劃成平面停車格，對停車需求甚高的東區是一大福音。
此刻的你，看到這樣的台北，又有什麼感觸呢？
過去我們未曾經歷，只能依憑些許圖像，留下一些痕跡，
成長就是這樣一點一滴累積的吧。

而報時光推出的第一本老報旅聞復古手帳，
收錄懷舊娛樂旅行圖像，經典收藏未曾經歷的過去
👉連結請見留言區 一起來看看
#報時光UDNtime
#老派旅行手帳

圖說：鐵路縱貫線由台北華山站分出通過忠孝東路支線，將拆除改為停車場
來源：聯合報
日期：1985/10/24
攝影：楊嘉慶

#三張犁支線 #延吉街 #光復南路
#報時光UDNtime

歷史新聞

【1985-10-24/民生報/01版/焦點新聞】

挖掉都市盲腸‧闢建停車場
北市東區三廢棄鐵道將拆除‧補償費給誰？出現兩個業主

【本報訊】鐵路縱貫線由台北華山站分出通過光復北路、忠孝東路、仁愛路的三張犁支線，將拆除改為停車場，對停車需求甚高的東區商業地帶是一大福音。

台北市新建工程處交通科長黃展南說，這條三張支線已經都市計劃公告變更用途，通過光復北路、忠孝東路、仁愛路的路段在鐵軌拆除後將規畫成停車場，以紓解該地區日趨嚴重的停車問題。

他指出，這項變更計劃是今年二月公告的，利用這塊帶狀地興建停車場的計劃來不及列入七十五年度的預算，必須等編列七十六年度預算時列入，後年七月以後動工興建。

也就是說，還得等上將近兩年的時間，該地區才能享用到這塊停車場。黃展南說，其實兩年已經算是快的了，有些興建停車場計劃從規劃到完工至少都得三、四年的時間。

據他初步構想，這塊帶狀土地扣除兩邊巷道用地後，所剩寬度不多，只能做平面式的停車場。

他說，平面式的停車場雖然容納量不如立體式的大，但是也得考慮到這塊地的環境條件，建築基地不夠寬是一項限制，而兩旁都已高樓聳立，中間再建起立體停車場，景觀上就顯得很侷促了，所以還是採平面式為宜。

原本在北門的山小孩終於在六張犁站開了二店，老闆依舊慧眼獨具地選了一個安靜且景色很好的位置，不同於北門店二樓窗外的百年歷史建築，嘉興店窗外則是綠意盎然的公園，不管是室內或室外座位都是安靜且CHILL的角落。如果下次去天氣涼爽的話，就會想坐在窗外吧台前，一邊聞著咖啡香一邊品嘗甜點。
第一次去一店的時候沒有好好地品嘗他們的甜點，這次點了甜點整個很讓人驚豔，推薦我點的"焦糖蘋果生乳酪"，本來是因為喜歡焦糖味而選的，沒想到整個口感以及味道都很不錯，乳酪的口感綿密，搭配一點焦糖醬也不會太甜膩，味道豐富有層次，搭配咖啡剛剛好。
咖啡的部分因為可換燕麥奶，所以我點了熱拿鐵，咖啡杯也是很講究，想問問店家有沒有賣🤣。如果不喝咖啡的人，另外還有其他飲料，我後來又點了一杯"紅萃奶茶"，用的是泰國的國寶茶，無咖啡因，所以在喝一杯也不必擔心當日咖啡因攝取過多牛奶的部分一樣也可以加價換燕麥奶，之後還有調酒咖啡，很期待下次去就可以喝到!
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嘉興店址：臺北市大安區嘉興街359號
營運時間暫定：11:00-18:00（週一店休、不定休）
北門店址：臺北市中正區忠孝西路一段126號
營運時間不變：08:00-22:00（無店休）
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📚參考資料📚
1. 陳麗華。「客家人的宗族建構與歷史記憶塑造: 以臺灣六堆地區為例」。臺灣史研究。2010年，12月。第十七卷。第四期。頁 1-31。
2. 羅烈師。「客家聚落的歷史與再現：臺灣新竹六張犁的當代鉅變」。全球客家研究。2015 年5 月。第4 期。頁31-62。
3. 林桂玲。「客家地域社會組織的變遷─以北台灣『嘗會』為中心的討論
」。國立清華大學歷史研究所。博士論文。2013。
4. 楊景謀 。「祖蔭與再生：屏東佳冬楊氏宗祠及楊及芹祖堂保存運動之比較研究」。國立高雄師範大學客家文化研究所。碩士論文。2015。
5. 羅紫菱 。「六堆客家盤花文化之探究--以內埔、麟洛地區為例」。國立屏東科技大學客家文化產學研究所。碩士論文。2014。
6. 劉秀美。「日治時期六堆客家祠堂建築之研究」。國立成功大學建築研究所。碩士論文。2001。

父執輩屬芳字輩，家族男丁取名皆有一芳字，這是關於自身三代人的家族農業史，也或是整個台灣近代農業史的相似縮影，獻給在時代演進下，台灣的農業家庭，三代人六十年的歷史記憶。現代化列車龐然急駛而過，沒有人能阻止，甚至沒有人要阻止，又或者，根本沒有人意識到列車已經來了又走。
於是我們的農村和記憶還來不及反應，就一下子都老了。

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阿芳仔个家族農業史

詞曲：黃瑋傑 編曲：黃瑋傑/張瀚中/何亞螢/曾淵明 木吉他：黃瑋傑 手風琴：張瀚中
長號：何亞螢 小號：莊盛博 胡琴：蕭詩偉 打擊樂器：曾淵明 和聲：黃仕傑/王佩徛

光復無幾久 阿芳仔堵出世 家族還大種个時節
佢阿爸正過十八無幾久 初初啊兄弟共下硬頸來拚

到欸七歲 放學欸起勢愛 牽牛吃水 恁驚嘛愛學到會
燻菸仔時節 三四點䟘還吂上課 下菸仔歸夥房斯大細喊來傳

該下欸十三歲 家族分家過後 屋下又還過多事頭
細人斯愛大渡小 放學歸來 𢯭手燒柴煮飯旱水 麼个有愛

到欸十五歲 農業技術改良 農藥肥料 透來透去總加強
尞日時節細人仔 全趕去田坵項 鏟秧 㧡秧 挲草 全部有𢯭到

阿芳仔搣到十八歲 排隊離家等客運來 屋下斯繼續歸年農忙
兩期蒔禾來中秋過 無轉擺菸仔斯種啊到冬至後

來啊到二十六歲 討姐仔 屋下耕田賺到有錢 起過新个屋仔
降了細人仔爺哀𢯭手渡 兩公婆佇都市个事業專心顧

到欸三十二歲 細人帶啊都市去 愛佢等煞猛讀書拚第一
工商來大發展 經濟來大起飛 若似一路毋會停 飆啊哪欸去

一下欸就過四十歲 細人嘛愛十八歲 人喚佢上北拚成績 屋下事情毋使知
菸仔早就無種 過後無人交工 後生仔緊無人 老一輩緊無力

該現代化載入機器 載人出去
農家斯交了 一個又一個人 換來鐵牛車蒔田機 電腦同除草劑

這就係 阿芳仔 佢等三代人个 家族農業史
這就係 阿芳仔 佢等三代人个 家族農業史

厥老个佇庄下犁田耙土 作啊腰骨軟痛 項項硬門
阿芳仔都市項食人頭路 拚啊地暗天烏 頭那昏昏
後生仔一哪仔拂西拂東 試著無根無魂 尋無頭前路 茫茫渺渺麼人好相借問

老一輩就像該菸仔
葉仔係好銷 菸果敲來燒

阿芳仔就像該田菁仔
種恁多無用 分打忒个份

後生仔又像草
人畏斯緊挷高 人恨又生過多

三代人又像田坵
離鄉又離農 全燥溓淨嘛毋知痛

這就係 阿芳仔 佢等三代人个 家族農業史
這哪止係 阿芳仔 佢等三代人个 家族農業史
這嘛親像係 蓋多作穡人的 全家伙仔的 家族農業史
無成這就係 這細島仔 安到台灣个 近代農業史


堵：剛
大種：意指大家族時代
初初：最初
硬頸：咬牙刻苦
起勢：開始
恁驚：再怕
嘛愛：也要
菸仔：菸葉
時節：時候
下菸仔：將燻乾的菸葉從傳統菸樓高處取下向下多人傳遞
歸夥房：全家族
斯：是，就
喊：叫，喚
該下欸：那時候
細人：小孩
渡：托，照顧
𢯭手：幫忙
旱：燒，暖
麼个有愛：什麼都要
透：摻
尞日：放假
㧡：挑
歸：全
轉擺：休息，停歇
討姐仔：娶妻
降：生
爺哀：父母
公婆：夫妻
煞猛：努力，認真
哪欸：哪裡
毋使：不用，不須
交工：菸葉收成時因需大量密集勞動力，因此發展出農戶間互助，換工輪收的特殊文化
緊：越
電腦：指從傳統菸樓改為電腦控制的烤菸室
除草劑：台灣約於1970年代起逐漸普遍使用除草劑，漸取代原本長時勞累的人力除草
厥：他的
老个：指父執輩
庄下：鄉下
項項硬門：全是硬活
頭那：頭腦
一哪仔：到處
拂：揮
試著：覺得
麼人：有誰
菸果：菸梗
田菁：常作為田地休耕時的綠肥植物，培土養田
恁多：再多
打忒：翻剷入土
畏：討厭
挷高：抽高
燥溓淨：全乾涸
作穡人：河洛語，務農者
全家伙仔：河洛語，全家人
無成：難不成
安到：叫做
胡琴間奏：客家山歌，常於勞動時吟唱，此為美濃老調---半山謠
胡琴尾奏：1930年代河洛語歌謠---農村曲，描寫農人之艱辛與心聲

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