幫QQ
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一句話你死定了，出生就打大魔王。

我曾經跟中文系卷姐曖昧期半年，交往兩年，應該有資格給你一點建議：

第一、你先去搞清楚一件事情，你問她：覺得自己像是紅樓夢裡面的誰？

她覺得自己是林黛玉，林黛玉就是公主病患者，這個就努力當個白騎士吧。

她覺得自己是薛寶釵，薛寶釵就是獨立小資女，這個你自己看著辦？

她覺得自己是王熙鳳就是女強人，就努力當小隨從吧。

像我就問過中文系卷姐，她自己覺得是薛寶釵，

交往後我才發覺得她其實心中嚮往王熙鳳。

你不懂我說的話沒關係，就去維基惡補一下吧。

但是如果她有唸金庸的話，事情就好辦了，問問看她覺得自己裡面那一個角色，

如果她自認自己是小龍女這種脫俗仙子，我覺得你一定追成狗吃屎，勸你還是放棄算了。

最好是那種中文本科不怎麼出色，甚至跑去雙主修其他系，

那麼這就比較好搞一些。若是喜愛中文，把中文當本命科唸，立志拚書卷的話，

你還是洗洗睡好了。我相關科系都追很辛苦了，更不要說你只有金庸小說的等級。

第二、再去搞清楚她只喜歡紅樓夢嗎？還是研究專業是明清小說？

如果只喜歡紅樓夢那還好，只要K紅樓夢就好。

如果研究專業是明清小說那你讀的書可就多了，

你三言二拍、金瓶梅甚至肉圃團最好都K完。

我認識中文系卷姐前，早已K完上述幾本了，但是她喜好清末民初小說，

喜好張愛玲，所以曖昧期我就開始K老殘遊記等清末民初小說，還有去K金鎖記，

老殘遊記還好，金鎖記對我來說超難看，可是沒法，要討她歡心，哥只能努力K。

她上中國哲學史的時候，我就狂K司馬談〈論六家要旨〉、

史記諸子列傳以及漢書藝文志，還幫她整理重點。

然後我重K國學概論來應付她上中國傳統文獻概論，

我記得我還去背《詩經．衛風》中〈碩人〉詩其中一段來哄她開心。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

你一定要搞清楚對方喜歡的是語言還是文學，文學是那一個時代的？

是中國傳統文學還是翻譯文學？搞清楚才去狂K書。

而且最怕是那種超愛中國傳統文學，也討厭現代白話文學，覺得不入流的，否則反之。

這種超容易踩雷，再強調一遍記得問清楚。

第三、若有曖昧期的話，看看能不能像古人一樣取個字，

若互向幫取字號的話，應該就離交往不遠了，不過要也有那個國學習慣啦。

第四、真的不要為賦新辭強說愁

你自己有沒有料，真的對方一眼就可以看出，那種中文涵養不是一夕之間就可以練成的。

真的不要假掰，沒唸就沒唸，講錯就會被酸爆，你寧可聽對方講述她的想法，

然後去看那本書。我們在當初認識時，就開始聊諸子百家，

聊起陰陽家鄒衍儒學素養以及公孫龍與惠施的差別。

我還把公孫龍的同中求異與惠施的異中求同扭曲成愛情互動模式。

交往之後她才說當初的我根本就在唬爛她，明明就不懂，但是覺得我是唬爛還算是有趣，

而且還算得上有根據的唬爛，就想看看我能堅持多久。

交往後我還創了一個簽名檔，給中文系卷姐看，

她馬上就看懂，還罵我說政治不正確。（簽名檔全文如下）

金瓶梅別記：
一群潘金蓮和龐春梅企圖說服吳月娘和李瓶兒們加入她們的陣營，來對抗西門慶和應伯爵們，但是每次論述對抗都把強勢男性西門慶和應伯爵們，以及中階男性陳敬濟和武松們、弱勢男性武大郎和來旺們包括在一起攻擊下去。武大郎和來旺們覺得自己已經很慘了，現在還要被攻擊，並且要被剝奪更多。當然十分不滿而攻擊回去潘金蓮和龐春梅們，形成一種弱弱相殘的局面。就算陳敬濟和武松們呼籲不要再這樣弱弱相殘下去，但是雙方已經殺紅了眼，最後陳敬濟和武松們只能無奈旁觀這一切。至於西門慶們和應伯爵們？他們可是忙著臨幸宋蕙娘們以及玳安們，才沒空理這些族群。

因此你不要亂唬爛，連我這種相關科系都會被電，你還是乖一點比較好，

而且中文系卷姐分享她讀書心得時，我至少還有辦法嘴上幾句，

你還是不要自取其辱比較好。最好是她有追劇或者動畫，這就比較簡單，

可以試試看，比較好上手。

最後我真的覺得你還是現在放棄好了，在家好好打手槍打電動過活。

人生不要過得像我這麼辛苦，這麼辛苦還不是交往兩年多就被提分手了，

求樓下幫QQ。

【經哲法漫談】法儒同源皆以方便統治為本

習近平的三權合作論，並不是管治學的理想，也並不能在現代的政治學說中找到甚麼呼應，反而是與儒家的思想強調了對政權的有效管治，維護社會的穩定為要務，十分一致，主要原因，法家本來就是源於儒家。亦可以說法家只是儒家的變種，而儒家的「內聖外王」之道，用禮去規範天子及士大夫（貴族）的行為，也只是從政權的穩定性為出發。

孔子死後，儒家分為多派，他的學生中有子夏跑到山西民間教書，帶出弟子荀子，商鞅等。同代還有講「術」的申不害，講「勢」的慎到。荀子兩個學生將法家的理論集大成及予以成功的實踐，雖然強大的秦朝為期不長，但為後世想富國強兵的當權者所稱道。這兩位法家人物就是韓非及李斯。

在司馬談的六家要旨之中，形容法家「不別親疏」，「不殊貴賤，一斷於法」，這倒是法律面前人人平等的精神所在，也是嚴刑峻法雖然不受百姓歡迎，但若然為政者真的做到不別親疏貴賤一律平等，百姓亦樂意支持。習近平幾年來大力打貪，也實在能為他的強勢領導打好基礎。倒是香港人慣享法治平等，反而慣於雙重標準，這倒不單是那一派的問題，是封建餘毒作怪。

司馬談也不欣賞法家，說「親親尊尊之恩絕矣，可以行一時之計，不可以長用也」。這其實也代表了中國人的社會關係，始終還是以關係，親疏互惠為本。而法家「嚴而少恩」，是難以持久有效的。習近平的法家新政能否長期有效，從而真正令到中國崛起，富國強兵，視乎他在其它方面的管治能否也能配合作改革，但顯然習近平沒有其它方面的新思維，既不講民主，也對香港人引以為傲的三權分立政治文化嗤之以鼻，下令要從根本上改變，可見他的法治思維還是十分中國式的。

「治與亂」，「興與衰」，在政治上似乎是中國的宿命，身處於崛起的時刻只是幸運，不值得高興。

法家主張中央集權，反對分封世襲制，習對一國兩制不應有興趣，港人想永續《基本法》及一國兩制，太天真了。無論對寫文章講民主的人，或是以行動爭取改革的人，法家都是絕無好感而要打擊的。香港人愛「以文亂法」及「以武犯禁」，信法家者視為天敵，很快會成為被專政嚴打的對像！◇
2017年12月29日

< 法家為尊 >

不知不覺由熱鬧的大街走入冷清的小村道。
道路兩旁都是一望無際的田野，一片綠油油。
人們都說秦國的強勢崛起都主要是依靠：耕戰。
重視農耕發展，同時尚武強兵。
在田野旁，有一群人圍在一起，似在爭議什麼。
「求你放過我吧，我們都是鄰居，之前你有難我都有出手相助。」一婦人在人群中跪地，拼命哀求。
「我都不想去告發，但就是因為你是我們鄰居，如果我們包庇你，不依法處理的後果不堪設想呀。」

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法家是先秦諸子百家中的一個重要學派。它萌芽於春秋時期，正式形成於戰國前期，活躍於戰國中、後期。之後，秦始皇用法家思想統一了全中國，法家成為了秦王朝的統治思想，贏得了獨尊的地位，進入了全盛期。但好景不長，隨著秦王朝的崩潰，法家也很快失去了它原有的地位，而被儒學所代替。法家造就了一個強大的秦王朝，同時它也促使了秦帝國的迅速滅亡。

顧名思義，法家是一個重法治的學派。法家的這一基本思想，早在古代就被人們所認識。西漢著名的歷史學家司馬談就指出：。「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」（司馬談：《論六家要旨》，載《史記》卷一百三十《太史公自序》。）不講私情，不阿顯貴，一切依「法」辦事，這確是法家的基本思想。但法家作為一個學派，有著自己一整套的治理國家的學說，並不僅限於重法治這一點。法家是適應春秋戰國時期社會變革發展的需要而產生的，在它身上體現著強烈的時代精神。

法家學派除重法治以外，還有以下幾個基本特徵：

(1)主張社會變革，反對因循守舊。
法家學派倡導社會變革，認為「世事變而行道異」，反對維護舊秩序舊制度。大多數法家人物都實際領導了當時社會的「變革運動」，如著名的法家人物李悝、吳起、商鞅等，都是如此，他們都是歷史上有名的社會改革家。

(2)主張富國強兵，重視耕戰。
法家認為，國家的富強靠兩方面：一是農耕，一是戰爭。發展農業生產，就能提供糧食布匹，使國家人民富裕起來。重視戰爭，就能使軍隊強大(「強兵」)，成為強國，就可以爭霸天下。這就是法家富國強兵的思想。

(3)主張嚴刑峻法，提倡賞罰分明。
法家認為只有用嚴刑峻法，用輕罪重判的嚴厲手段，才能使百姓不敢犯法，社會才能得以安寧。同時主張有功勞必須獎賞，有罪行必須懲罰的賞罰分明的思想。

(4)主張中央君主集權，反對分封世襲制。
法家反對舊有的分封世襲制。認為這種制度必然會導致地方分裂割據，而主張建立由中央委派地方官吏的郡縣制。法家主張建立強有力的中央君主集權政治，提倡君主用法、術、勢三結合的法治思想來駕馭、控制自己的臣民。這顯然是一套加強中央君主集權的專制主義的理論。

綜上可見，法家的特點是特別重視法治，重視農業生產，主張富國強兵和加強君主集權。如果說儒家是一個偏重倫理道德教化的學派，道家是一個偏重探討哲學問題的學派，那麼法家則是一個偏重政治學說的學派，是一個倡導社會實際改革的學派。
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《鬼魅傳說》
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