【勇者動畫系列】之前在公視 @pts_drama 上播出的《勇者動畫系列 》、現在在NETFLIX上也看得到囉～ 其實9/1就上檔了啦，只是最近太忙一直忘記要推（FB有推過幾次），原作是我很喜歡的台灣漫畫家「黃色書刊」 @yellowbookoffice 創作的「勇者系列」、現在還在FB上持續連載中。 漫畫在解構勇者與魔王關係的角度非常趣味、是很非典型的作品。 當初知道公視願意將其動畫化真的是非常興奮，這完全是本土動漫IP的大躍進啊～ 之前上映時沒追到，也是這陣子逮時間陸續把它看完。 _______ 《觀後感》 嗯～～ 我不會把它吹捧上天，但以我看動畫這麼挑剔來說，勇者動畫系列真的是可圈可點。 畢竟原作本身就是走線條簡單路線，動畫選用類似黏土人的3D建模雖然偏可愛，但戰鬥段落的動畫製作跟節奏都是有水準的，並沒有因為它看似不正經的主角而混水摸魚。 雖然一些正經交代劇情的部分略顯張力不足，但我個人喜歡劇中那些反差荒謬沒有這些背景交代也襯托不出來。 習慣日本動畫怪物聲優以及動畫工業製造的作品、在配音配樂上偶爾還是感受得出一些落差（也有可能單純是我不習慣），但看到中後開始有種漸入佳境的感覺（尤其第六集慾望女王製作的老日式幻燈片開場真的很讚😂）總之希望更多人認識這部作品，這樣才有機會看到下一季啦～ 推推😎✨ #勇者動畫系列 #為什麼獸人跟魔族都很兇 #不獸控制啦

#和故事一起看斯卡羅 【#研之有物：《斯卡羅》真實考古揭密：羅妹號事件中擊退美軍的排灣族，其實是熱愛舶來品的大戶】 1860 年臺灣開港通商後，自此捲入西方強權在東亞地區的地緣政治角力。 一方面，南臺灣海域歷來海難頻繁，不時有漂民被視為入侵者遭原住民殺害；而清廷長年將瑯嶠一帶視為「化外之地」，治理態度消極，國際強權因而獲得可乘之機。 相隔不到十年的「羅妹號事件」（1867）、 「牡丹社事件」（1874），便是強權藉口船難爭端、嘗試搶占臺灣的例子。 當時，以漢人為經營體系的糖、樟腦、茶葉出口，讓臺灣躋身世界貿易體系。不過從考古學調查，被清國視為化外之地的原住民部落，也並非與世隔絕。 1980 年代在墾丁一帶發現的「社頂遺址」，石棺內採用屈肢蹲踞葬、複體多次葬，判斷是古時排灣人盛行的墓葬形式。 中研院歷史語言研究所郭素秋副研究員進一步做考證。 她將考古挖掘的社頂、龜子角遺址地點，與 1904 年日人繪製的「臺灣堡圖」套疊，進行古今比對，證實了這兩處應該就是「羅妹號事件」中力戰美軍的主角──龜仔甪社的相關遺址！ 剽悍的龜仔甪社族人，是否孤立封閉、鮮少與外界接觸？考古研究給出了否定的答案。 社頂遺址的陪葬品相當精緻豐富，有銅環、瑪瑙珠、玻璃珠，閩粵的瓷碗、瓷壺，甚至還有西班牙、墨西哥銀幣，都出現在排灣部族的石棺內。這些充滿「異國風味」的器物，與其他排灣遺址的考古發現相當吻合。 「從屏東牡丹鄉、滿州鄉、來義鄉的出土文物，大概三四百年前，原住民就大量使用福建燒製的陶罐和青花瓷。」 郭素秋解釋， 來義、恆春半島等排灣舊社皆位居深山，但從考古挖掘的出土文物，十三至十五世紀（宋元時期），部落已經出現福建的青瓷、白瓷。 十七至十九世紀（明清時期），排灣族家屋的出土文物，幾乎看不見部落傳統的手製軟陶，中國閩、粵陶瓷器取而代之成為日常用品。 來義舊社甚至挖出日本江戶時代的銅錢。 上述種種的考古發掘意味著： 「三、四百年前，深山部落與外界已有活絡的交流往來，他們對新事物的接受度很高，也是海外陶瓷器的消費者。」 「我完全沒料到會找到這麼多海洋性器物！部落看起來很山區、很邊緣，但並不是一般想像的貧瘠和無知。他們大量使用舶來品作為日用品，代表可以穩定地持續取得這些器物。」 郭素秋打趣地說，「其實部落可能過得挺好的，有大鐵鍋，還能用銀幣、瑪瑙珠、瓷碗陪葬。」 但這些海外器物，怎麼遠渡重洋到達南部深山？西班牙、墨西哥銀幣，又怎麼來到龜仔甪社的石棺裡？ 目前仍是待解之謎。郭素秋推測，因緣於大航海時代下的殖民浪潮與全球貿易，讓遠在墨西哥的銀幣、菲律賓（西班牙殖民地）的物資，有機會飄洋過海。 同一時期的福建，也出現類似銀幣，隱然勾勒出在美洲墨西哥城、菲律賓馬尼拉、中國廈門、臺灣瑯嶠之間輾轉流通的貨貿關係。 透過出土文物、文物的使用痕跡和記號，對照歷史脈絡，考古學家雖無法完全還原銀幣流通的路線，卻獲得了一幅全球尺度的圖像，映照出各地人群透過戰爭、殖民、貿易產生的連結。 而從這一枚銀幣，也隱約窺見臺灣原住民曾在全球貿易舞臺「參一腳」。 📺和故事一起看斯卡羅 1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。 看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？ 鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！ #斯卡羅 #瑯嶠 #原住民 #排灣族 #龜仔甪社 #陪葬品 #社頂 #社頂遺址 #舶來品 #貿易

《火神的眼淚》完整劇評 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 故事會成形，都有其契機。冥冥之中牽引導演蔡銀娟一頭栽入消防員的世界，導火線就是 2015 年在十分鐘之內造成六名消防隊員罹難的新屋保齡球館大火，導演深入了解才發覺，其實台灣近二十年來高居不下的消防員殉職率是何等驚人。我們都知道，真正的英雄不會身著披風，但這也是《火神的眼淚》所叩問的 ── 一般人口中的「打火英雄」，真的被認知為所謂的「英雄」嗎？ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 當我們期許一群沒有裝備、沒有盔甲、沒有超能力的凡人，來回鬼門關前出生入死、捨己救人，則上面說的殉職率問題，恐怕只是冰山一角。也因此，本劇的英雄主義路線無可厚非，因其來自創作者的敬意與珍視，且不是針對個人，而是整個群體；其實他們既非英雄，又得付出不亞於英雄必須付出的代價，承擔不亞於英雄必須承擔的心理壓力，二十四小時和驚心動魄的生活節奏共存，日復一日和社會階級的敵意與審視目光為伍，橫亙在這群總是報喜不報憂的消防員與家人、與父母、與妻兒的日常生活之中的，只剩下更加脆弱的人性，以及裡裡外外的質疑聲音。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 首集開端就是祝融肆虐民宅，緊緊揪住觀眾的目光，同安消防隊全副武裝各司其職，於濃煙滿布的舊大樓衝鋒陷陣，圍觀民眾有的只為看熱鬧，有的外行指導內行，導致衝突、滅火、救人同時上演，好不容易火勢撲滅，灰頭土臉的消防員才露出疲倦的笑容，事情卻並未因此落幕。也是看到後來才發覺，此為整齣劇集最關鍵的一場戲，迅速交代每一個人物的性格，各自的理念及困境；更像在無意間點燃的火種，不知不覺，心魔於四位核心角色的身後愈燒愈烈，等待著一一將他們吞噬殆盡。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 最後，故事盡頭，沒有皆大歡喜，也並未讓所有死結迎刃而解，還有各自的生命課題需要長期抗戰，然而，世事的無常同時加深了這群消防隊員赴湯蹈火在所不辭的革命情感。見證此刻的旁觀者如我們，也漸漸開始留心經過身邊的救護車、消防車鳴笛聲，真正意識到，看似極具戲劇張力的情節，其實就是多數無名英雄的生活縮影與真實寫照。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 回歸戲劇本身，《火神的眼淚》的巨大成功確實有其美化和冒險之處，明顯顯示主創團隊在戲劇表現方式上的權衡。先就劇情而論，「影以載道」的目的性於此更加強烈，每一場戲的首要重點幾乎都是為了傳遞特定教育意義，因此出場人物都有自己代表的社會角色符號，配合劇情需求，將合適的性格、背景放在剛剛好的位置，於該憤怒的時間點憤怒，該消沉的時間點消沉，該回憶的時間點回憶，以外在因素推動劇情轉折；到收尾兩集之前，幾乎完全捨棄從角色的內在情感進行鋪陳，導致敘事不夠流暢，取而代之的，是透過訴求直接的鏡頭語言，去加強觀眾跟人物之間的共鳴與連結。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 因此可以說，雖然做足田調、所有元素皆取材自社會事件，但這部戲就像一個懶人包，刻意將種種刁民行徑、體制弊病截取出來，造成一種美中不足 ── 情節真實，卻不那麼寫實，角色鮮明，卻不那麼立體 ── 的感覺。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 此為敘事方式的取捨，也是這齣戲劇的架構使然，拉遠來看會是個隱憂。但是整體而言，《火神的眼淚》依舊可圈可點，情感真誠飽滿，剪接無比出色，首尾呼應且環環相扣，數度營造天人交戰箭在弦上的緊繃狀態，清楚反省階級思維、菁英主義，深刻融合現實觀點、人性百態，以崇高的敬意喚醒大眾對社會議題的重視與良知，更為未來臺灣戲劇的類型、質感、深度立下一個必須被超越的新標竿。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ （本篇為節錄，全文寫在釀電影 @filmaholictw ） ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ #火神的眼淚 #tearsonfire #蔡銀娟 #劉冠廷 #溫昇豪 #陳庭妮 #林柏宏 #公視 #netflix #movie #film #觀影 #電影 #🎬 #台灣 #taiwan #taipei #LetMeSingYouAWaltz #一頁華爾滋