20200721 黃偉民易經講堂

疫情失控，香港人人自危；林鄭卻認為，她任特首的競選承諾，已經超額完成。美國傳出將制裁她，她說，不害怕，因她在美沒有資產。但其實，她的小兒子正在哈佛攻讀博士課程。

她只有自己，眼中沒有其他人，包括家人子女。

紫微斗數的星盤結構，將田宅宮，對拱子女宮，意義深長。

田宅即是子女，子女即是田宅。人的一生，最大的資產，莫過於子女，這是我們生存的最大意義。孔子說：飲食男女，人之大欲存焉。生命中，基本的兩大欲念，一是飲食，那是維持生命；二是男女，那是種族繁衍。失去了這兩個基本欲念，在進化過程中，便會被大自然淘汰。

斗數說的田宅宮，是反映家宅的宮垣，引伸為一切的資產。

傳統觀念，一個人累積財富後，就會添田置地，蓋屋建園。所以，家丁婢女，古玩珍藏，都屬於田宅宮的範圍。

看一個人能否發富，關鍵是田宅宮的星情，不是財帛宮，那是一個人的價值觀而已，即對金錢的看法，因和它對拱的，是福德宮，一個人的所思所想。而發富與否，決定於資產，亦即是田宅宮星情的盛衰，因它對拱的，正正是子女宮。

田宅宮對拱子女宮，三方會照的，是疾厄宮和兄弟宮。

資產身家，與子女固然是互為因果；受影響的，還有健康和群埋的死黨朋友。你的身家，你的生活圈子，你的健康狀況，三者如一，環環相扣。

子女宮對拱的是田宅宮，三方會照的，是父母宮和交友宮，互為影響。

父母宮象徵長上輩，上司老細客戶，一切的衣食父母。

子女宮象徵心腹下屬，任何聽命自己的同事，古代官員視人民為子女。

交友宮象徵一般天天見面的同事，不是上司，不是下屬，不是拍檔，卻天天和他們在一起。

三重關係，放諸今日社會，就是一個人在社會的人際關係。

林鄭不介意美國制裁她，她說，因為他沒有資產在美國，她不怕因自己影響到兒子在哈佛的學業。

她的反應與常人不同。一般人，都直覺的視子女為最重要資產，凡影響到兒女前程的，都視為頭等大事。

但林鄭滿意自己，不視子女為資產，基本上是不關心。所以，可推算，她子女宮不吉，家庭上，和親生子女無緣，見面機會不多，價值追求不會一致。

工作上，與下屬無緣，不愛護手下，不體諒，不照顧。官場上，她對香港市民根本漠不關心，民生死活，她一概不理，她只會關心自己權力，是否得到彰顯。

由於子女宮不吉，影響最直接的是田宅。

可以推測，她根本沒有家庭生活，也無法累積財富。是不能投資，不關心家庭和財富的人。

其次，波及的父母宮和交友宮。子女宮不吉，影響的是和父母緣份，與長上輩的關係。她只關心自己的得失和表現，對上司恭謹只是為個人仕途的門面功夫，她不關心上司，也不會從上司的角度看問題。不感恩，不承傳，相信她親生父母，學校老師，舊上司，侍奉過的老細，都從不感激。

至於交友宮，即人際關係，那不是上司，又不是下屬，也不是拍檔，那當然冷若冰霜，招呼都懶打了。

這樣的人當上行政長官，怎會關心市民生活，尤其是基層的艱苦？

前天下課回家，跳上的士，隨口的問：
生意好嗎？

司機說：
沒人坐，一更都做不到六、七百。

吓！扣除車租$450，入氣$100，食個飯盒，不是白做？

他說：
正常才$450，疫情下一般都減到$250。他的車主好人，只收$170。但淨拿四百元回家不易。很多司機都寧願不開工。

我喃喃：
開十小時車，一個月搵不到一萬元！

司機安慰我：
車主也很慘。有些剛出了新車，Toyota那款混能，五百多萬，月供三萬元。因為混能慳氣，正常可以租到五百一更，一天可以收一千，剛夠三萬供車會。誰知疫情，只能收得$250一更，一日得$500，月收萬五，但要供三萬車會，自己貼萬五一個月，頂得好苦。

我問：
估計不到瘟疫，不可以斷供，叫銀行拖車算了？

司機大佬只是唉了一聲。

當官的收入穩定，不知道這些基層的血肉人生。林鄭連兒子都止關心，那來空檔關心這種階層！

下午的課，有學生因事不能來，我們安排了Google Meet視像，他用手機在另一端可以同步上課。

他在那邊說：
外母生日，要吃飯。

九十多歲老人家，最開心就是見齊兒孫吃飯，當然要慶祝。但六時後不准堂食，怎辦？到會在家慶祝？

不，四時開席，六時前吃完離開。四人一席，攞酒一樣的，餸菜好，價錢相宜，老人家好開心，又抵食。

窮則變，變則通，香港人打不死。

有需求，有供應，夾縫下，搵生機。最主要廚房可開工，樓面可開工，酒樓可運作，基層員工不用放無薪假，手停口停階層能生存。

惡法欺凌，瘟疫肆虐，政府無能，惡棍混帳，香港人要隨機應變。

《周易》第十七卦，澤雷隨卦，隨機應變。

隨，是隨時，不是隨便；隨，是隨機應變，不是隨波逐流。

上卦兌為澤，下卦震為雷。

震為動，為原則，信念。

兌為悅，喜悅開心的面對變化。

內卦下卦為震，是有原則，會堅持，但外卦上卦為兌，表現出來的是喜悅，親和力。這個組合，就構成了澤雷隨的卦象了。

隨卦，是跟著豫卦而來的，然後發展成蠱卦。

豫，是預測，預備，豫樂。

人，對未來都充滿疑惑，恐懼，都愛預測，所以，亂世都流行術數，預測了便做預備，然後才睡得安樂。

但世事，往往不跟人的預期發展，這個時候，隨卦便出現，要隨機應變。

隨卦的下一個卦，是蠱卦。腐爛了，生蟲了，要清理，清除積弊。

豫卦是準備未來；
蠱卦是面對過去；
隨卦是活在當下。

過去、現在、未來，《周易》用豫卦，隨卦，蠱卦，三個引述，也是佛教說的三世因果。

豫卦的重點，放在未來，希望高瞻遠矚，做到準確預測，然後及早準備，便豫樂，瞓得安樂了。

卦辭說：利建侯行師。是熱情的象。這是《周易》認為一個人往未來看的基本態度。

但生命無常。我們的預計，準備常常落空，上天永遠不跟我們的期望走。

所以，跟著是隨卦。

《周易》認為，我們要尊重現實，因應環境，作出調整。

澤雷隨，下卦震為雷，是心中有主。「帝出乎震，萬物出乎震」。帝，是形而上的主宰，萬物出乎震，無論祂是以什麼形態出現，這個主宰無處不在。

有信念，就有核心競爭力。

從人體取象來說，震為足，所以，澤雷隨的隨機應變是有原則，有信念，站得住腳的調節，不是隨波逐流。

雖然堅持原則，但不影響靈活的應變能力。因為外卦的兌為悅，喜悅開心的面對變化。

豫卦看重未來，隨卦活在當下，蠱卦則忙著面對過去。

過去，遺留了腐敗，蠱卦便要勇於革除積弊。無論是面對傳統文化，面對歷史，還是面對自己的過去，都要反省檢討，從中提煉寶貴的經驗智慧，用在當下，期許美好的未來。

這就是《周易》，豫、隨、蠱，三個卦連續出現的深意。

隨卦的卦辭：
元、亨、利、貞，無咎。

元亨利貞，是乾卦的卦辭，乾卦是天理，宇宙運行的規律，沒有好壞對錯，因為那是天理。隨卦跟著天理走，所以卦辭加了無咎，沒有遺憾。

至於蠱卦，面對過去，因為有些東西已經崩壞了，腐敗了，如病毒一樣的在擴散，所以它的卦辭，有元，有亨，有利，但沒有了「貞」。

貞者，正也。是固守，持續。

很多東西，一旦敗壞了，就守不住，無法持續。

蠱，生了蟲，必須處理，撥亂反正。

元亨利貞，四德獨獨缺「貞」的，只有蠱卦，就是因為敗壞了守不住了。所以，能夠掌握的，只有象徵當下眼前的隨卦，因此，它的卦辭是圓融，無遺憾的無咎。

豫、隨、蠱，三個卦，告訴我們一個人有夢想，能務實，對未來有期盼，現在就要下工夫。眼前剎那就是永恆，佛說，當下即是，珍惜每個當下，讓每一個現在，都過得圓滿。

隨卦下一個卦是蠱卦，兩卦不但相綜，也是相錯。換句話說，隨卦的發展，無論如何，任何角度，只能發展出蠱卦來。隨著時間的流逝，任何事物都會衰老，敗壞，成住壞空的變化發展，是必然的。

蠱卦是山風蠱，卦象是一座大山，壓住了下面流動的風，氣流不通，黑箱作業。外面的勢力壓住了，外面看不到，裡面腐爛了，官商鄉黑，金權勾結，就是如此。所以，清除積弊，就要將鐵幕揭開，讓真相暴露出來，將外卦的艮山，壓頂大山打通，突破了，讓新鮮空氣重新進來。

這也是九月六日，新一屆立法會選舉，香港市民的投票總目標。

如果幹蠱成功，清除積弊成功，蠱卦就可以從最壞的狀況，搖身一變，成為下一個卦，《周易》第十九卦，地澤臨卦了。

這個意思是，蠱卦若能清除積弊成功，把元亨利貞不見了的「貞」找回來，就是撥亂反正。

所以，蠱卦的微言大義是告訴我們，最腐爛，最差的時候，也就是最充滿希望的時候。

隨卦的元亨利貞，到蠱卦，只剩下元亨利，不見了「貞」。若能幹蠱成功，清除了積弊，到下一個卦，馬上煥然一新，變成地澤臨卦。臨者，大也。格局變大了。而臨卦，又是元亨利貞四德俱全的卦。

蠱卦是因腐敗而陷於不貞，面對蠱卦，不能灰心，只要有決心，都會激發你的決心和智慧。

這就是歷史規律，人類是向著光明前進的。

https://youtu.be/GOOumfBYtMs

與我同是1972年誕生的欣欣大眾公司

1977年拍攝，在台北市林森北路東側，位於蓋滿平房的14號公園預定地（今林森公園）北側，1972年開幕的欣欣大眾公司與大眾保齡球館。（謝謝網友王忠提供照片）

欣欣大眾公司大樓北側（畫面左側）的道路是林森北路259巷，大樓西側（畫面右側）有許多車輛行經的道路是林森北路。根據當時這一帶的建物高度，我認為這張照片應該是在台北市中山北路二段63號的國賓大飯店以長鏡頭往東南方拍攝的。

畫面最左側的白色大樓右邊，有一棟正在興建中的7層大樓，其地址是新生北路二段23號，它是1976年11月19日開工、1977年10月15日完工，根據它的施工時間，可以確定這張照片是在1977年拍攝的。

畫面右上角的11層白色高樓（1974年12月14日開工、1976年11月19日完工）位於林森北路與南京東路口，是台灣麥當勞餐廳的第0004號門市（1984年開幕）所在地。

畫面左側的地上，可以見到許多用來建造高架道路的建材（橋梁）；南京東路以北的新生高架道路於1979年通車，南京東路以南的新生北路則是到了1979年才開始建造高架道路。1983年，北起中山北路與通河街口、南迄金山南路與濟南路口，全長3.91公里的新生高架道路，正式全線通車。

1972年6月28日開幕，坐落在台北市林森北路247號的欣欣大眾公司（欣欣大眾市場股份有限公司），係遵奉先總統蔣公倡辦大眾市場之指示，由行政院國軍退除役官兵輔導委員會投資49%、民間投資51%所創辦，除以發展企業與服務社會為目的外，並配合輔導退除役官兵就業政策，增加榮民及其子女就業機會。

開幕當日，為了響應政府號召，並沒有舉辦剪綵酒會，以節約花費、倡導商界革新，帶有軍方低調簡樸的色彩，而取名「欣欣大眾」，即表示秉持服務大眾之精神。

地下一樓的超級市場與一、二樓的百貨中心，於1972年6月28日先行開幕，三、四樓的大眾保齡球館則是接著在同年10月31日開幕。

後來因為電影院如雨後春筍般的興起，再加上秀場文化日漸蓬勃，因此在1979年8月11日，先將四樓的保齡球館改為電影院，成立「欣欣戲院」，內設榮華與榮欣兩廳，成為台北市北區早年的觀影重鎮；然後在1982年9月，再將三樓的保齡球館改為西餐廳，即日後名聞遐邇的「太陽城西餐廳」，於1982年12月20日正式開幕，在80年代與敦化南路的「東王西餐廳」並列台北市兩大秀場，後來太陽城西餐廳遷移至五樓擴大營業，締造了台灣秀場的輝煌年代。

80年代末，有鑒台灣兒童市場消費力旺盛，在新生北路的四季芳庭大樓一樓引進「玩具反斗城」，於1989年10月15日開幕，蔚為風潮。1989年12月8日，四季芳庭大樓全部落成，擴大營業。

1989年12月16日，在台北市西藏路開設「莒光超級市場」；1992年9月19日，莒光超市擴大營業，增加百貨賣場。

1992年9月26日，在台北市北投區公館路開設量販超市（北投分店），後於1995年8月31日租約到期即結束營業。

90年代之後，秀場沒落，而欣欣大眾公司日漸老朽，生意不如以往。為了挽救頹勢，欣欣大眾的經營者搭上當年的影城趨勢，與戲院業者學者、年代、巨登等機構合作，在1995年6月24日成立「欣欣晶華影城」，一口氣開設了九個廳，再度吸引觀影人潮，盛極一時。

1995年7月4日，改裝後的欣欣大眾公司以「欣欣百貨公司」之名重新開幕。

1996年5月18日，新生北路四季芳庭大樓二樓錦華樓餐廳開始營業。

1998年4月29日，新生北路四季芳庭大樓地下一樓新長龍公司開始營業。

後來學者等公司經營不善，影城逐漸衰敗，太陽城西餐廳也顯疲態。於是，在2002年12月，影城由秀泰體系接手，重新打造多廳式影城。

2002年12月20日，欣欣百貨的地下一樓美食街及三、四、五樓電影院在改裝之後重新開幕。

2007年4月28日，在封館三個月重新改裝之後的欣欣百貨重新開幕，為了進攻年輕人的市場，不但引進許多國外精品品牌，一樓的專櫃更延長營業時間至凌晨2點，此外，還在後棟開設了一家免稅商店，向大陸觀光客招手。

2016年，屬於社區型百貨的欣欣百貨，斥資1.2億元進行營運44年來的最大規模改裝，並於5月27日隆重開幕，以全新面貌亮相。

除了引進當紅國際平價時尚品牌 UNIQLO，2016年2月才吹熄燈號的美式餐廳 T.G.I FRIDAY 敦北創始店也選擇落腳欣欣百貨重新出發，成為 T.G.I FRIDAY 的全球唯一旗艦店。

欣欣百貨企圖擺脫社區型百貨「LKK」的印象，而幕後的操盤手，則是挖角自新光三越的欣欣百貨總經理楊喬百，他表示「時尚」與「食尚」是欣欣百貨將呈現的新風貌，UNIQLO 和 T.G.I FRIDAY 都是逾百坪跨兩個樓層的大店，另外還有吃到飽的日式火鍋 SYABU-YO（涮乃葉） ；欣欣百貨將主攻家庭客層和上班族，2015年營收破10億元的欣欣百貨，可望在改裝完成之後提升30%的業績。

楊喬百指出，社區型百貨要能屹立不搖，位置或特色一定要夠強，才能不被淹沒在連鎖百貨環伺的洪水裡，此次的改裝除了外牆與新櫃點的引進外，就連洗手間，甚至是高壓電與空調設備也全都改裝，是由內而外地「煥然一新」。

此外，身為台北市歷史悠久的百貨公司（在台北市現存的百貨公司裡，成立時間僅晚於1967年8月31日成立的遠東百貨股份有限公司，營運時日僅少於1972年1月18日開幕的遠東百貨台北寶慶店），欣欣百貨不僅是許多老台北人的回憶，也成為喜愛懷舊之旅的日本觀光客來台北必遊的景點之一，所以欣欣百貨特地在頂樓外牆上掛上了日文招牌。

《認識台北市14、15號公園之歷史》

位於台北市南京東路、林森北路交叉口的林森公園與康樂公園原名14號公園與15號公園，林森北路東側的14號公園面積約2.9公頃，林森北路西側的15號公園面積約1.4公頃，兩者合計約4.3公頃。日治時期此處稱三橋町，為公共墓地，曾任台灣總督的明石元二郎即葬於此地。

1919年，明石元二郎因公務返回日本，不幸在船上生病，隨後病逝於故鄉福岡，是唯一一位在任期中死亡的台灣總督，後遵其遺言「如果吾身有任何萬一之事，定要葬於台灣」，將其遺體專程由福岡運至台灣，並葬於台北三板橋墓地，即今林森公園。

1942年，台北市役所經營的葬儀堂成立，主要業務除了提供日本內地人（即來自日本的人）的火葬場所外，並提供西式化公祭祭典及遺體服務，另外也連帶管理葬儀堂所在三板橋一帶的骨灰墓園。

1945年，日治時期結束，因應台人習俗，葬儀堂之業務內容更動為土葬之前的遺體處理及葬儀等事宜。1950年，台北市長游彌堅無償將其葬儀堂交由上海人錢宗範經營，並將葬儀堂所轄之六張犁墓地委託他管理。而錢宗範將葬儀堂改名為極樂殯儀館之後，仍繼續從事葬儀事項，但名義上仍受台北市政府管理。

二戰後，許多由中國來台之軍民便就地取材於此搭建臨時住所，使得墓碑房舍混雜。

1956年，台北市進行第一次「都市計畫通盤檢討」，將康樂里（古稱三板橋）之地依照日治時期的都市計畫用地編訂為公園預定地，但當時上面已經住了兩千多名住民。

1965年，台北市政府在瑠公圳末梢沼澤公用地成立台北市立殯儀館，因其與極樂殯儀館地點相近且設備較新穎，使得不受青睞的極樂殯儀館終於在70年代從康樂里消失。

1975年，台北市政府著手規劃14、15號公園，並與當地住戶進行協調，但一直沒有結果。歷經數度抗爭波折之後，台北市政府基於都市更新和防災安全，於1997年3月開始拆除地上建物，並在2003年10月正式完成林森公園與康樂公園之建設。

若有所思的神情，講究的衣著，搭配一副圓形黑框眼鏡。

他是誰？他是出身自北埔姜氏家族的鄧騰俊。他與拍下這張照片本名鄧騰輝的兄長鄧南光，在當地都是十分重要的人物。

北埔姜家，是近代新竹開發史上深具影響力的一個大族。出身於這樣一個名門大姓，鄧騰駿的知名度無法與鄧南光媲美。然而，這位畫家其實曾經，在日治末期的「總督府美術展覽會」上，留下了兩度入選的紀錄。

從這兩幅作品當中，我們也可以一窺鄧騰駿在北埔的生活景象。有趣的是，慈天宮其實與北埔姜家息息相關。這座廟在清末的興建，便得力於姜氏家族的資源投入，慈天宮前方大街上，也正是由姜氏家族所經營的「榮和商號」。
　
1913年出生的鄧騰駿，排行老么，一生幾乎都留在北埔。他與妻子謝富美之間，另有一段故事。據說當時，即將滿三十歲的鄧騰駿遲遲沒有對象，在講究門當戶對的時代裡，鄧騰駿將全新竹適合對象都認識了一輪也沒有下文。直到遇見謝富美，從9月相親後，12月就去迎娶她了。
　
而從相親到迎娶之間，鄧騰駿有一個多月的時間沒有聯絡也沒寫信，這讓謝富美感到疑惑。婚後，謝富美才開口問起這件事情。沒想到鄧騰駿的回答竟是：「我畫一幅畫畫得很入神，很累」。婚後，鄧騰駿仍醉心油畫，直到妻子希望鄧騰駿能有份工作，他才開始在鄉公所工作，創作也開始減少。
　
透過鄧騰駿的作品與故事，我們看見了北埔姜家的一個歷史剖面。這個熱衷公眾事務，重視子女教育，人才輩出的地方望族，不僅曾經培育出醫師、政治工作者、攝影師，同時還曾經培育出一位躋身近代臺灣畫壇的畫家——鄧騰駿。
　
撰文｜磚木取夥
#名單之後027

【名單之後】出身新竹北埔姜家的—鄧騰駿與他的兩幅府展入選作品
　
鄧騰駿　入選　府展第4、5回
　
若有所思的神情，講究的衣著，搭配一副圓形黑框眼鏡。在照片裡，我們可以看見這樣的鄧騰駿。這張照片，出自鄧騰駿那位在台灣攝影史上佔有一席之地的兄長──鄧南光（本名鄧騰輝）之手。他們兩人，皆來自赫赫有名的新竹北埔姜氏家族。
　
北埔姜家，是近代新竹開發史上深具影響力的一個大族。出身於這樣一個名門大姓，鄧騰駿的知名度無法與鄧南光媲美。然而，這位畫家其實曾經，在日治末期的「總督府美術展覽會」上，留下了兩度入選的紀錄。
　
據古少騏《看見北埔 鄧南光》一書所述，鄧騰駿分別入選第4、5回府展的兩幅作品，皆在北埔慈天宮取景。[1]《龍柱と花賣娘》中，一名女子身著旗袍、手捧鮮花，他身後的龍柱上，則有一條朝天仰頭的龍，正生動地張著嘴。時至今日，我們在慈天宮裡依然可以找到這根龍柱。《裏道》中的窄巷，左側牆面可見和慈天宮外牆相同的斗砌磚牆，構圖中央則有兩個孩子，正往巷子的深處走去。
　
從這兩幅作品當中，我們也可以一窺鄧騰駿在北埔的生活景象。有趣的是，慈天宮其實與北埔姜家息息相關。這座廟在清末的興建，便得力於姜氏家族的資源投入，慈天宮前方大街上，也正是由姜氏家族所經營的「榮和商號」。
　
鄧騰駿的這兩幅畫，或也體現了北埔姜家與在地廟宇的緊密連結。如果我們實地去尋訪慈天宮的龍柱，還會在其中一根柱子上頭發現一行刻字，寫著「信婦姜門胡氏奉」。「胡氏」，指的是姜榮華的妻子胡圓妹，在輩份上，鄧騰駿還得稱呼這位和祖父姜滿堂同輩的「胡氏」一聲「堂伯婆」呢！[2]
　
　
1913年出生的鄧騰駿，排行老么，一生幾乎都留在北埔。鄧騰駿曾在日本求學，白天在東京法政大學念法律，晚上在東京美術學校修習油畫，返台後，以前述的兩幅畫入選府展。1942年，和來自高雄的妻子謝富美成婚，後來又任職於北埔鄉公所。可以說除了求學階段，鄧騰駿的一生皆與北埔相依。
　
鄧騰駿和妻子謝富美之間，另有一段故事。據說當時，即將滿三十歲的鄧騰駿遲遲沒有對象，在講究門當戶對的時代裡，鄧騰駿將全新竹適合對象都認識了一輪也沒有下文。直到遇見謝富美，從9月相親後，12月就去迎娶她了。
　
而從相親到迎娶之間，鄧騰駿有一個多月的時間沒有聯絡也沒寫信，這讓謝富美感到疑惑。婚後，謝富美才開口問起這件事情。沒想到鄧騰駿的回答竟是：「我畫一幅畫畫得很入神，很累」。婚後，鄧騰駿仍醉心油畫，直到妻子希望鄧騰駿能有份工作，他才開始在鄉公所工作，創作也開始減少。[3]
　
透過鄧騰駿的作品與故事，我們看見了北埔姜家的一個歷史剖面。這個熱衷公眾事務，重視子女教育，人才輩出的地方望族，不僅曾經培育出醫師、政治工作者、攝影師，同時還曾經培育出一位躋身近代臺灣畫壇的畫家——鄧騰駿。
　
撰文｜磚木取夥
#名單之後027
　
參考資料：
• 范明煥、田金昌，《客家家族與台灣的開發：以北埔姜氏家族為例》，台北市：客家委員會，2013。
• 古少騏撰文、鄧南光攝影，《看見北埔·鄧南光》，苗栗：客委會客發中心，2012。
　
註釋：
[1] 參見古少騏撰文、鄧南光攝影，《看見北埔·鄧南光》（苗栗：客委會客發中心，2012），頁102。
[2] 參見范明煥、田金昌，《客家家族與台灣的開發：以北埔姜氏家族為例》（台北市：客家委員會，2013），頁186。
[3] 參見古少騏撰文、鄧南光攝影，《看見北埔·鄧南光》2，頁100-103。
　

鄧騰駿個人照。Source: 客家委員會客家文化發展中心網站，https://ppt.cc/f7GkJx

鄧騰駿，《龍柱と花賣娘》，1941。圖像來源：臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫（http://ndweb.iis.sinica.edu.tw/…/data…/04te_search/index.jsp）

鄧騰駿，《裏道》，1942年。圖像來源：臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫（http://ndweb.iis.sinica.edu.tw/…/data…/04te_search/index.jsp）

慈天宮旁的窄巷，可見到牆面的斗砌磚牆。Source: Google Maps（https://reurl.cc/8VMmM）

source: 引用自「台灣水墨畫家梁震明」部落格，http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/144900081

Surce:范明煥、田金昌，《客家家族與台灣的開發：以北埔姜氏家族為例》（台北市：客家委員會，2013），頁186。

鄧騰駿迎娶謝富美。圖像引用自古少騏撰文、鄧南光攝影，《看見北埔·鄧南光》，頁102。

鄧騰駿迎娶謝富美。圖像引用自古少騏撰文、鄧南光攝影，《看見北埔·鄧南光》，頁102。