龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表，是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的，從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格：龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面，是剛柔相濟，陰陽和諧的象徵，是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」，其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上，伏羲和女媧也是「鳳祖」，因為他們二人都姓「風」，而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史，目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址，距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址，踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今近7000年。這幾件珍貴文物證明，龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中，但是在秦漢以後，由於歷史上除武則天外全是男性帝王，帝王開始比附龍，后妃開始被比附鳳，出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性，因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案，廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮，使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇，往往是春節期間的賀歲節目，是國粹京劇的經典，可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面，作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點：第一、它是時間的代表：龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物，順居第五位。在中國數字文化中，屬「九五之尊」，位置神聖。第二、它是空間方位的代表，在古代中國表述天象「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位的二十八星宿中，青龍在東方，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中，它是通天、地、人三界的神獸，是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說，等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地，龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢？我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段：
第一階段：遠古時代，仿聲寓龍
在有語無文的石器時代，人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏，於是用形容雷聲的「隆」的聲音，表達對雷電的指認。清代學者陳澧說：「蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，意欲達之則口有聲。意者，象乎事物而構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說，文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜，最少有8000年以上的歷史，今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來，是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中，有不同語言、不同文字，但對於「龍」的稱謂，基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段：傳說階段，「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝，因此，龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時，傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身，黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌，能發出雷鳴般聲音，鼓舞士氣，打敗了蚩尤。黃帝取得勝利，大治天下後，乘龍上天。在傳說年代，「龍」一會兒是雷神，它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌；一會兒是能上天的神龍，成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本，主宰社會的是人，而不是神。
第三階段：「龍」與經典結緣，為人所仰
如《史記.補史記》中說：華胥氏踩了雷公的腳印而孕，生下了牛耳龍身的伏羲，伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」；西漢學者劉向稱它做「天龍」，是飛騰於天的神物；東漢學者王充在其所著《論衡》中說：「雷龍同類，感氣相致」，「龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵，可以興雲布雨，澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國，對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸，長身無足，在水中稱王，在譯為中文時，把它譯為「龍」。在佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，龍王可以興雲布雨，有保證風調雨順的功能，受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學，使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰，參照佛教，創造出自己的龍王系列，其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段：多元一體，異彩紛呈
同樣一個「龍」，由於來源不同，應用不同，藝術形象也就不同，形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字，經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字，有90多種。直到二十世紀50年代，最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上，經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展，不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子，子子不同」的說法：「大爺贔屓形似龜，碑下負重顯神威；二爺螭吻型似獸，屋項遠望看宇宙；三爺蒲牢身材小，生性好吼為鍾鈕；四爺狴犴形似虎，立於獄門不喊苦；五爺饕餮喜歡吃，立於鼎蓋護飲食；六爺霸下性好水，伏在橋柱嚇水鬼；七爺睚眥性好殺，緊抱刀環看著家；八爺狻猊型似獅，立於香爐把煙吃；九爺椒圖似螺蚌，樂守鋪首於門上。」
第五階段：造型狀美，寓意吉祥
元代，形成了統一的多民族國家，龍的形象完成了統一。元順帝時，為了突出皇權，規定「龍」的圖案只能供皇帝專用，從此出現5爪為龍，4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜，使用更加廣泛。自明、清後，龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化，是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎，是因為傳說中的龍，是黃河鯉魚經過九九八十一難，最後躍過龍門而變成的，充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵，在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是強暴，主持正義的代表。
（清乾隆藍地黃雲龍紋盤）
龍的出身本源（古人對雷電崇拜）是神聖的，這是它的「神」；龍的變化是豐富的，這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」：三停為，頭至膊，膊至腰，腰至尾折出三道彎。九似為：牛頭鹿角眼如蝦，鷹個蛇身鳳尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲。十三勢為，行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。（注5）由於龍的外在形象由多元組成，因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態，只是形式的威嚴，因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的，所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩，有極強的裝飾性和娛樂性，反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神，是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」，《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義：它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》（人民美術出版社1957年出版）鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例，可以總結為：「公雞頭、燕子嘴，鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中，這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化，使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同，鳳是越變越美儘量擬人化，反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴，使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討：
公雞頭：《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰」。有的學者說：「鳳為太陽鳥的神聖標識」，「雞是太陽鳥的神聖化身」，「什麼是鳳凰？其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》（圖采自張德寶、龐先健所繪，《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁）。鳳凰為百鳥之王，頭戴王寇，正符公雞特色。
燕子嘴：據《詩.卷阿.陸機疏》：「鳳凰一名鶠」，鶠與燕發音相同，《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的：「龍乘雲，鳳乘風，故謂之鶠。」按《說文》中的說法，燕子是把頷給了鳳，（注7）因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代，人們以女人嘴小為美，因此鳳的形象嘴小，而且連眼睛也脫離鳥形，狀似美女了。
鶉身：鵪鶉體形酷似雞雛，額、頭側、頦和頸部均為淡紅色，背部為淺赭色，其他部位也都有朱紅色的花斑，看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀，取象於鶉」，「南方朱鳥七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾（《夢溪筆談》）」。鵪鶉不僅具備火的色彩，而且心系溫暖，每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬，顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸：鳳凰造型特點是「三長（頸長、腿長、尾長）」，天智屬於候鳥，古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白，頭頸極長，超過全身長度的一半;飛行時，頭、頸部直伸，姿態非常優美，不但飛得很高，而且飛得也快，是人們公認的「高潔」之鳥，早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿：中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法，鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞，有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又稱「鴻」，將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛，高潔的候鳥，又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色，屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙，宿則成對;雄曰「鴛」，雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」，雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色，爛若雲錦，尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗，因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎，孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑，這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵，也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇狀，鳳凰是1---5尾呈條狀，造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」，古代有「陽精」之稱。傳說中：太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉，這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年（188年）正月，「日色赤，中有黑氣如飛昔鳥，數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載，人們把這種現象記在了烏鴉身上，使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶，據傳說與神話故事后羿射日有關，后羿把10個太陽射掉9亇，太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散，成為鳳凰尾翎的附尾。
此後，新婚男女在舉行婚禮時，可以無償使用。此曲長三分鐘，其歌詞為：「你是新娘，我是新郎，我們的愛在朝需中起航;你撐一篙，我劃築槳，唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥，地久天長;和和美美，喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈，這一對吉祥物代表了中華民族的智慧，哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色，在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案，被與會人員視為「中國風」的重要代表，受到從多媒體關注，為大會添了光彩。

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薩溫儀式是一年一度傳統巫師曆的新年，傳統上古凱爾特人會於10/31-11/2這三日進行一系列的慶典來帶領整個生命狀態進行一年結尾性的蛻變，也就是一年生命歷程的告別與再次新生。

－－－－儀式傳統－－－－

『10/31 回歸之日』
為當年的最後一天，也是一年最重要的節日之一「鬼節」，凱爾特人相信死亡之神Samhain與鬼魂在這天晚上會在人間徘徊，於是人們會搭起巨大的火堆「篝火」，並準備今年豐收的農作物以及牲畜作為獻禮，披上動物皮毛掩蓋自己，藉以驅吉避凶，於火焰裡紀念這個年度的失去，除去過往所有負面的事件與能量，感謝平安渡過一個年度，以及慶祝當年的豐收，在這年最後一晚的火光中，所有舊的都將完結，對所有發生獻上感謝與祝福，準備迎接全新的一年、全新的自己。

『11/1 重生之日』
當天，凱爾特人會將前一晚的篝火作傳承，將灰燼分送給每一個家庭，燃燒過後的餘燼，象徵著浴火鳳凰的「重生」，燒去前一年的一切不順遂與不如意，帶來新的希望，將新生的願望注入灰燼之中並使之隨風離去自由翱翔代表著未來一年的自由順利與如意，同時11月1日也對應到了天使數字111，於今天向天使許下最真誠的願望，祈求新的一年可以獲得豐盛美滿。

『11/2 展翼之日』
經歷了兩天的節慶活動，最後來到薩溫節的尾聲，慶典的儀式能量將會在最後，深入每一位參與者的心靈，清理及祝福的能量會在每個人身上做最適合的整合，將所有的祝福落實在未來一年的生活之中，穩定靈魂、穩定生命、穩定陪伴在自己周圍的所有事物。

－－－－三日儀式流程－－－－

【10/31第一天；歸屬的地 落根，歸屬的海 凝神，歸屬的天 翼翔，萬物合一。】

在這第一場儀式女祭司將進行深入生命的三大圓圈歸序：
地球上主要的能量來源是太陽，若沒有太陽將沒有熱能，繼而沒有大氣循環、沒有海潮循環、沒有風雨跟空氣的流動，太陽的影響力極大故自古曆法以太陽的運轉週期為單位，太陽在黃道上運轉完整的一圈為一年。
而人體的能量與太陽之間是互相牽引順流的，在每年我們的「身、心、靈三大圓圈」也就是相當於「生命的地、海、天」也會形成一個完整的循環，在一個循環即將來到終點的這個時刻，我們抱著感恩的心順延著將上一個循環的所有能量做校準、以及歸位的動作，而這是一個極大的工程，從能量流的帶領回朔進入生命過往的階段、按部就班找到每一絲能量絲線引導順流順之以序、並協助深淺上下能量關係的彼此整合。
我們的生命能量在日常所使用上會不知不覺的因為生活中的事物、個人情緒、周遭環境的磁場、生命歷程所牽扯的人事、飲食或作息上的習慣，繼而導致某些略微傾斜的能量消耗，人的身體以及能量體在長期的能量傾斜狀態下或多或少會造成身、心、靈三大能量層面中的能量絲流損耗、糾結、堵塞等等，在這個一年之際能量轉動的時刻，Oly老師非常推薦將過往的能量流一一通順，放下過去種種的壓力累積來迎接新的一年。
我們主要會運行「身、心、靈三大圓圈」，後續分支運行到七脈輪形成之次圓圈的二十一道循環圓圈，以及最終幻化為極細虛無飄渺的無限能量絲圈的循環，將所有能量放到對的位置上，協助參與者拾回一年中遺失的力量：在這一年中艱辛的身體得以回穩最平衡的狀態達到一個和諧穩定的修復；在這一年中耗費心神混亂的思緒萬千得以回到軌道上有一個回歸於零的圓滿；在這一年中消耗的身體能量與個人的光能夠進行一個完整的洗滌成為嶄新的自己面對下一年的歷程。
故第一場重生儀式會是這三天之中最為艱辛也是關鍵的。

【11/1第二天：重生之日；目標；注入希望】

第二場儀式我們抱持著感恩的心對著生命中給予我們支持或歷練的人、事、物心懷謝意，願善緣永續，而不適合的緣分學習完後願彼此的功課順利完成並完整放下，我們也對著自己與前一場儀式留下的灰燼感恩、願自己足夠強大、藉著餘燼重生完如鳳凰耀眼翱翔飛舞。
第二天的儀式我們邀請到十位行星龍族長老前來坐鎮儀式，完成浩大工程的十種星體的能量祝福，在能量充沛的當下女祭司於聖壇前方跪姿姿態進行每位參與者個人化的許願小儀式。

【11/2第三天：神性臨在、豐盛合一】

在儀式的最後一場，我們統整前兩場的儀式能量，求取儀式能量順利融合在我們的身、心、靈三大層面在生活中柱我們萬事順利平安，末場儀式將完成天地合一、陰陽平衡、四元素四方祝福以及新一年度的十二節氣順行祝福，參與十全十美儀式者更帶來完整一輪核心八方祝福與綻開神性蓮花能量的祝福步驟。
以此儀式圓滿並身心靈圓滿。

－－－－儀式內容選擇－－－－
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【歲歲平安儀式】

『健康、情緒、愛情、財富、平安、事業』

『四元素提升與平衡；火 帶來生命的根本能量；風 帶來心境的無限可能；水 穩定溫馨的人際流動；土 豐盛扎實的顯化力量。』

參與完整三天三場儀式，首場10/31號「回歸」，次場11/1號「重生」，末場11/2號「展翼」。

儀式材料全數經由火焰轉化或回歸於大地母親故不會回寄材料，報名人數最多20位，19XX元／一位。

【十全十美加強版儀式 】
歲歲平安儀式之進階版，在藥草份量與儀式流程皆更為深入，並 #附贈一小瓶量身特調之魔法噴霧協助回歸日常後仍能保有儀式能量之完整深入。

『健康、情緒、愛情、財富、人緣、平安、貴人、家庭、事業、運勢』

『四元素提升與平衡；火 帶來生命的根本能量；風 帶來心境的無限可能；水 穩定溫馨的人際流動；土 豐盛扎實的顯化力量。』

儀式材料部分經由火焰轉化或回歸於大地母親，故儀式後僅寄回特調魔法噴霧約20ml乙瓶、儀式藥草水晶包乙枚，限額15名，27XX元／一位。
＃特調魔法噴霧使用已釀造百日以上的陰陽魔法噴霧調整後製成，是非常難得的能量醇厚之魔法噴霧。
＃十全十美儀式參與者加購之第一組陰陽和諧初階（或中階）套組，將自動升級為量身特調版，此特調版為個人使用不建議使用在他人或空間當中。（升級版將有特殊使用方式會於寄出時有額外使用方式通知，如不須升級請於備註欄中提醒。）

【五福臨門儀式】

『健康、情緒、平安』

參與三場完整儀式，於三場儀式中進行完整五行能量平衡，五盞魔法蠟燭環繞八方使能量流動不絕，對應五行能量方位給予祝福，祈求新的年度平安順遂，因應能量的平衡帶來新一年度的穩健發展。
此方案屬於年度儀式中感恩回饋項目，僅限參與儀式者為家人親友報名並僅酌收能量成本5XX元，無任何儀式材料寄回。

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#小編自己做完破除誓言儀式覺得自我壓力減輕睡眠品質改善並明顯感覺到肌肉與情緒緊繃度降低

〈足夠〉余秀華

要一個黃昏，滿是風。和正在落下的夕陽
如果麥子剛好熟了，炊煙恰恰升起
那隻白鳥貼著水面飛過，棲息與一棵蘆葦
而蘆葦正好準備了一首曲子

從一棵樹裡出來，我們必將回到一棵樹
一路遙長，我們收拾了雨水，果木，
以及它們內心的火焰
而遠方的船正在靠岸

我一下子就點燃了爐火，柴禾瀰漫清香
遠方的鐘聲隱約傳來
那些溫暖過我的手勢正一一向我靠攏
彷彿蓮花回到枝頭

如此
足夠我愛這已破碎，泥濘的人間

#搖搖晃晃的人間 #月亮落在左手上