【共融式遊戲場缺乏整體規劃？穎孟要求盤點改善三大問題】

#遊戲是一種學習，一直已來，我都主張應讓孩子在成長的過程中，公平、安全的冒險和探索。

台灣近年掀起公園改造運動，北市社會局也於2016年開始，攜手各局處推展「共融遊戲場」，希望改善罐頭遊具氾濫的現象，打造讓大朋友、小朋友、身心障礙者等，不分年齡層和族群都可以共同遊玩的遊戲場。

然而，我調閱資料卻發現，即使納入公園處已規劃施作的共融式遊戲場，目前公園處轄管、具兒童遊戲場的公園之中，仍有超過83%無建置任何共融設施。且部分共融式遊戲場，根本 #缺乏整體規劃、宛如 #拼裝車。

以景華公園為例，景華公園在2017年被規劃為共融式遊戲場、全面淘汰原有設施。沒想到，卻換來 #半座二手 + #半座全新 的組合罐頭遊具，和獨立在側的2項共融遊具，儼然成為拼裝遊戲場，不僅引來里長不滿，配置上也完全不符合 #功能區分、#視線可穿透 等概念。

今年，景華里長想藉著疫情遊具未開放期間，更新設施，卻發現此批二手罐頭遊具，竟和共融遊具一樣，須重新計算五年保固期，導致要等到2022年才可重新設計、汰換器材！

因此，我要求公園處長提出老舊遊具汰換指引，並檢討保固期規範、盤點所有轄管公園的環境與硬體設施，訂定推展共融式與特色遊戲場的期程。

處長承諾，針對共融式遊戲場的推展，過去有陸續盤點，會再彙整盡速最新資料，將共融遊戲場朝向普及化、特色化方向發展。

另外，共融公園概念來自氣候較溫和的歐美，遊具設計傾向開放式、與自然景觀結合。但台灣位處亞熱帶，現有的CNS管理規則又十分嚴格，要求設施必須與樹木保持安全距離，過去已有許多家長反映正午時遊具表面溫度過高，導致小朋友無法遊玩的困境。

我要求處長，務必將遊戲場設計納入遮蔽物，並考量塗料、材質等，讓小朋友在白天也能開心玩樂。處長也表示，遊具高溫曝曬問題，確實是目前的重點改善項目，會重新盤點有相關狀況的地點、盡速檢討處理。

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#大安 #文山 #林穎孟
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每一段溝通呈現：早已內化的父母、成人與兒童自我狀態

我們認為，在任何既定時刻，處於社會集合中的每一個人都會表現出父母自我狀態、成人自我狀態，或者兒童自我狀態，而且每個人都能夠從一種自我狀態轉換到另一種，只是這種轉換的難易度各有差異。這些觀察可產生某種診斷性的說明。「那是你的父母自我狀態」的意思是「你現在的心理狀態與你的父母（或父母的替代者）曾經出現的某種心理狀態類似，而且你現在的姿態、手勢、用語、情緒等反應就和他一樣」。「那是你的成人自我狀態」就意味著「你剛剛進行了自主而客觀的評估，並且正在以一種就事論事且無偏見的方式陳述你的思考過程、看到的問題，或者得出的結論」。「那是你的兒童自我狀態」則意味著「你的反應方式和意圖就像你還是個孩子」。

其含義如下：

【含義1】 父母自我狀態：每個人都有父母（或父母替代者），而每個人所擁有的自我狀態中有一些是複製這些父母角色的自我狀態（就像他看到的父母狀態）；而且，這些父母自我狀態能在特定場合下被啟動（外來精神的運作）。用通俗的話來說，就是：「每個人心中都帶著他們的父母親。」

【含義2】 成人自我狀態：只要合適的自我狀態能被啟動（新近精神的運作），每個人（包括兒童、智能障礙，以及思覺失調個案）都有客觀處理資料的能力。用通俗的話來說，就是：「每個人都有一個成人自我。」

【含義3】 兒童自我狀態：每個人都曾經經歷過比現在年齡更小的階段，他心中有一部分自我狀態是固著在過去的遺留物，並且能在某些情況下被啟動（原初精神的運作）。用通俗的話來說，就是：「每個人心中都有一個小男孩（或小女孩）。」

父母、成人與兒童自我狀態，都具有重要的生存與生活價值

自我狀態是一種正常的生理現象。人類大腦是精神生活的器官或組織者，人的精神生活產物是以自我狀態的形式來組織和保存。潘菲爾德（W. Penfield）和其同事所做的研究，便是最具體的證據。精神生活在不同層面上還具有其他的分類系統（例如人對事實的記憶），但是經驗本身最自然的形式且依然存在於變換的心理狀態之中。每一類自我狀態都有其獨特的生命價值。

兒童自我狀態包含了直覺、創造力以及自發的驅力和樂趣。

成人自我狀態對人的生存而言至關重要。它處理資料、計算可能性，而這些都是有效應對外部世界必不可少的機能。成人自我本身也會經歷某些挫敗與滿足。例如，橫越一條壅塞的道路就需要處理複雜的速度資料，當人計算並確定安全到達另一端的可能性很高時，才會採取行動。這類成功的計算帶來了滿足感，從而讓人能享受滑雪、駕駛飛機、航海，以及其他體育活動。成人自我狀態的另一項任務是協調父母自我和兒童自我的活動，在兩者之間進行客觀調解。

父母自我狀態有兩大功能。首先，它可以讓人類像有小孩的父母那樣有效行動，從而促進人類生存。這方面的價值可透過養育孩子體現出來。嬰兒期便失去雙親的人要比青春期才遭遇家庭破裂的人，在育兒時面對更多困難。其次，它產生很多自動反應，從而為人類節省了大量的時間和精力。人類在許多事情上都是不加思考、自動完成的，因為「這就是做這件事情的方式」。這樣便可避免讓成人自我做大量且瑣碎的決定，從而把精力放在更重要的事情上，將日常事宜交給父母自我去處理。

因此，人格這三個方面都具有重要的生存價值和生活價值，只有當其中一種或幾種自我狀態擾亂了健康平衡時，才有必要進行分析和重組。否則，三者都應該得到同等的尊重，並且在人完整而富有成效的生活中擁有其正當地位。

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以上文字摘自
《#溝通分析心理學經典1【人間遊戲】》
拆解日常生活每一個互動、每一段對話中的真實密碼
Games People Play: The Psychology of Human relationships
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作者：艾瑞克．伯恩（Eric Berne）

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地址

華山1914文化創意園區東2A館、東2B館(台北市八德路一段1號)


活動期間

2018.12.28 ~ 2019.04.07


購票資訊

全票 $280

一般身分者適用


優待票 $250

年滿一歲（含）以上，持本國大專院校以下有校學生證件，民國107學年註冊章為憑，入場須驗證，每證限購一張（碩博士生、社區大學、空中大學及在職進修等不適用）。


愛心票 $140

1. 持本國籍65（含）以上年長者適用（入場需驗證，每證限購一張）。

2. 持本國或外國之身心障礙人士證件者適用（入場需驗證，每證限購一張）。


免票 $0

年齡未滿一歲之兒童（入場時須出示證件，年齡計算方式以購票當日實歲 計算，需一位成年人持票同時入場）。



(以上資料更新至文章當日)