簡單講，已經身處英國了。

《我的你的藍的》始料不及地成為系列終結，當初推出時，廣大讀友都在期待綠的誕生，現在計劃只能無限期擱置。

離開與其說是選擇，實際上是唯一出路。即使沒有政治迫害，離開也不過是時間問題，我只是比大家都要早了一點點。

我們置身於航向自由的鐵達尼號上，撞上了冰山，劃破了船艙，先見者知道沉沒是早已注定的結局，船艙裏的人反不知道，或心存希望。這些僥倖心理維繫着香港人日常生活，悼念過去，販賣夢想，掙扎求存，殊不知死神將至。

香港必然沉沒。

身處輪機部的前區議員，水浸眼眉才如此確信，不同界別的朋友都很婉惜和同情，其實沒有甚麼需要同情，我們只是較早被海水淹到，魔爪早已緩慢而頑固地伸向其他船艙。一個又一個政治組織解散，教學界實際上只是行屍走肉，連帶就是未來的兒童，法律本身已名存實亡，創作自由顯然沒有，我還要數下去嗎？

被水浸着，仍是可以生活，我們是適應力最強的民族嘛，多唱國歌，多點娛樂，還是能生存的。每天如此多致命意外，工業的、交通的，多添一項政治意外，試着接受每天就是有一些人會突如其來地被捕死掉，就像撞車死一般，只怕也能適應。

香港必然沉沒。

再忍耐，死亡也將降臨，並不存在苟且偷生的選項，你頂多只可以選甚麼時候死。很多人有不能離開的苦衷，捨不得家人，做不到理想的工作，不夠錢等等。只等你覺悟留港必死，就知道這些都是偽理由。在鐵達尼號上，誰本來不是有着良好工作，優渥生活，一家團聚？在沉沒中的輪船上，有無數個不想離開的理由，必須離開的理由只要一個。

離別並不傷感，我只是早點上救生艇，盡快找另一條通向自由的輪船，然後等待愈來愈狼狽的你們。不要多想，準備永遠不會足夠，準備不足而離開會有若干困難，至少不會死，為了準備充足而延誤離開的時機，隨時車以死作代價。

寫不了綠的，還可以寫倫敦的、鬼的，廣東話的價值與文化，讓我化作一頁頁的文字，我們一起傳承下去。

對了，我看到很多讀者和選民都已抵英，有緣相見，我會一直把紅的書放在車頭為記。

（失敗者回憶錄0917）
二重生活的悲哀

九一三事件發生在1971年，正好是中共成立第五十年。林彪與妻兒乘飛機從山海關逃向西北方，在蒙古國的溫都爾汗墜毀，機上九人全部死亡。身為中共第二號人物、並在兩年前九大通過的黨章指定為毛的接班人，何以會「叛逃」？五十年來一直是謎。

這是毛澤東第二次打倒黨的第二號人物。前一次是1966年發動文革打倒國家主席劉少奇，再之前也打倒過中央人民政府副主席高崗。不過林彪事件太奇特，各種解釋撲朔迷離，歸根到底，就是反映了所有的政治亂局都集中一點，就是糾纏在最高權力的繼承問題。這是政局的關鍵要害。

九一三事件發生後一個月，香港和海外已經有報導林彪出事了。中共一直隱瞞事件，只在官媒上不再提「林副主席」，然後就拼湊出一個林彪謀刺毛澤東和密謀「武起義」（林的兒子以「五七一」為代號）的文件，自上而下逐級傳達。到1971年底，傳達到深圳中學的教職員工大會上。據妻子麗儀說，當時有一個對黨非常忠誠的年輕教師，在等候上級領導來傳達文件之前，就帶頭叫口號，繼續喊「祝林副主席身體健康，永遠健康！」還講一通林副主席當接班人對革命事業如何有保證的話。講完後，領導來傳達林彪謀叛，大家看這位老實人的臉色，一直變紅變藍變綠。

麗儀較早就從我口中知道消息，所以聽傳達不感奇怪。荒謬的是，她聽了傳達，還被交帶不能告訴香港來的老公。其後傳達到小學，兩個女兒也被交帶不能告訴來自香港的爸爸。小女兒卻不理警告，我週末回深圳，她就偷偷告訴我「林彪變灰」了。

香港報紙炒作這新聞許久，但在左派陣營中，都不公開談這件事，就像沒發生一樣。這明明是影響黨國命運的大事，而左派依附黨國而存在，可說同自己的命運相關，怎能對房間裡的大象視而不見、見而不提呢？

1972年我應邀去北京參加國慶，那時的接待幹部以「林賊」稱呼林彪了，但不講詳情。直到1973年八月底中共召開十大，政府報告中講到林彪「叛逃」，事情才公開。已事隔兩年矣！
林彪事件的奇特，和事件發生後的隱瞞，即使傳達到人所共知，卻仍然不公開，知道的也避免談論。這是非常典型的中國政治社會氛圍。
我前文講的「二重生活的悲哀」，就是指個人的思想、價值觀、人生追求，與自己所處的生活環境，周圍的人，不僅志趣相悖，而且完全相反。但為了生活，為了生存，你又不能不與所處的環境和人群融合，否則你就被孤立、被排斥，沒有話題也沒有合作空間。二重生活的一重是指個人的思想生活，另一重是與他人交往的社會生活。人在他人面前被迫過自己不情願的另一重生活。這是廚川白村所指近代人的悲哀之一。

廚川白村是日本文學評論家。他生於1880年，1923年在日本大地震中喪生。次年，魯迅從他的遺稿中翻譯了《苦悶的象徵》。我從《苦悶的象徵》中認識他，並在1966年編寫的《哲學與人生》中，引述他所提出的近代人在生活中的四種悲哀。儘管這是100年前的「近代人」，但文革後那幾年，我對他的說法特別有感。

他所提的四種悲哀，第一種是「理想破滅的悲哀」。人類在對現實的不滿中，創立了各種各樣的理想社會的學說，不同的人群不斷努力去追求理想的實現，但追求的過程和實現的結果，是理想的破滅。對那時追求社會主義平等的我來說，開始感到這種悲哀。但未料到更悲哀的是，追求理想的結果，是不斷發生比原來所不滿的現實更可怕千倍的慘劇。

第二種是「由懷疑傾向而產生的悲哀」。懷疑，是指對自己信仰的懷疑，科學的進步動搖了許多人對宗教的信仰，但科學發展又使人類出現新的大問題：戰爭更殘酷，道德更墮落，科技公司和政權對個人的監控更甚。對科學的懷疑，對制度、對道德、對法律也產生懷疑。懷疑可以是人們鑽研問題、解決問題的動力，但對信仰、對道德、對價值系統的整體懷疑，卻是人生的悲哀。

第三種是「二重生活的悲哀」。上文已經談過，這是一種很普遍也延續至今的悲哀。
第四種就是在找不到出路，感到世界一片灰暗，個人完全沒有力量的情緒下，覺得不想活了，於是產生「厭世主義的悲哀」。

我在闡述廚川的「四種悲哀」時，仍然鼓勵「自學叢書」的讀者，要積極面對這四種悲哀，不要被悲哀淹沒，而應該努力實現理想，從懷疑中找出路，以及深入社會黑暗中去改變它。但那幾年，我發覺我這種樂觀說詞的虛妄。我自己也沉溺在前三種悲哀中，尤其是「二重生活的悲哀」。不過我還年輕，不想被悲觀情緒掩埋，想在當時處境下找出路。於是有了《七十年代》月刊。（64）

圖，《七十年代》雜誌成立時，社址設在上環文咸東街一幢舊樓中。

（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）

【技安揍大雄 但大雄沒有跟你說他其實....】

其實兩岸的現狀以及飛彈的敵對狀態，在國際上面看來都是很合理的。主要就是中華民國的憲法對於現在中國共產黨控制的領土還有涵蓋，所以以此為出發點，當然中國說：「國際的朋友們，你看這個流亡政府要對我意圖不軌」是很合理的。而且中華民國的首都在憲法中寫的還是「南京」。

不是南京東路的南京東路的南京，是真的就在中國的那個城市叫做南京。

假設，林家小妹跟陳家小弟要成親。結果林家小妹一踏進了陳家宅邸的廳堂，一個大大的匾額就寫著「林家竊我屋地財產 有生之年必奪還」林家小妹心裡急了，直問陳小弟什麼回事，還沒有等陳家小弟開口，陳員外說話了。

陳員外：「這個是我們的家訓，但是都可以談，我們現在維持現狀，先努力拚經濟，先不要談這個好嗎?」

我國的憲法也是，白紙黑字的對中國目前的領土，在文字上宣示主權，但中華民國又處處在國際各種領域遭到打壓，不覺得很合理嗎?一個要偷你土地的人，誰能容忍呢?當年就是加拿大也覺得不妥，所以才有蒙特婁奧運，我國在開幕式前一天退賽的「英勇事蹟」啊。奧委會、美國、加拿大，當時都已經談好要我們用台灣參賽，不得用中華民國。但我國代表團就是脾氣硬，請問，有任何人這樣覺得罔顧運動員權益嗎?還是覺得我國的名諱不可以被玷汙?

好，那要真心跟中華民國交往或是建立外交關係的國家法人，一進門抬頭看到那個家訓(因為大部分的朋友跟有跟林家做生意，身為林家的朋友，踏進陳家看到的卻是...)，這還不尷尬嗎?這樣不是為了堅持虛假的領土範圍，而讓真心要跟我們做朋友的人為難嗎?

跳脫自己觀點，用國際來看兩岸就是這麼簡單，技安打人固然不對，但是因為大雄立了血書(憲法)宣稱技安的媽媽是他女友，你是技安你會忍? 各位都是看到技安無緣無故會揍大雄，但想想，背後的原因是什麼，難道大雄不放棄虛偽的幻想，這方面不需要負責任嗎?

要談我國的邦交，先講北韓，北韓很機掰吧，但她有很多人承認，而且，人家還是聯合國的一員，南北韓同時在聯合國有席次，而且她在憲法寫的首都是平壤。而中華民國還想要「代表中國」的幻想，所以才走不出去世界。

實質的國家能力跟名聲，我們難道會輸給北韓嗎?連塔利班掌控的阿富汗，都要繼承阿富汗政府，派任新的代表進入聯合國了，我國的經濟跟戰略地位難道不比人家嗎?

要先放棄對於中國領土的幻想，要修憲，才可以讓這個國家走下去。張亞中說的政治系的同學不能去聯合國實習，完全就是因為被這個幻想綁著，張教授說要幫助這些同學，殊不知始作俑者就是中華民國的大中華癡心妄想，不合時宜的掌控中國天真幻想，讓台灣被排除在國際社會之外。

台灣就是台灣，我們需要即刻廢除現在這套不合時宜的憲法，因為要改掉這個幻想，才不會為難要跟我們真心交朋友的國家。要改掉這個幻想，我們才能抬頭的面對這個國際社會，當然中國還是會打壓，只是這樣的打壓已經不再有七分道理，國際觀點看來更是如此。

不合穿的中華民國的憲法，這套大衣服，憲法的領土範圍就包含了現在中國共產黨所盤據的區域，已經不好穿，需要改。再不改，會有更多張鈞甯，更多「我不是台獨」，更多奧運時刻你不可以出現台灣字眼，更多邦交國不敢跟你交往，只能用同事的名義跟你在不是使館的地方約會，例如把原本應該要叫大使館的地方改成「台北經貿辦事處」。

張教授借了關刀，斬瘟神，卻斬不斷真正盤繞在台灣這個土地上的中國鬼魂。

再說一次，技安的媽媽就是技安的，你大雄應該高抬貴手，馬上從憲法上移除對人家媽媽的意淫好嗎?

不然台大政治系，政大外交系的這些菁英的出路都被你弄窄了。出國比賽運動員的榮耀都被你打折，連電競比賽、國際電影競賽，也都為你而起爭議，所以不要說一副很CARE年青世代，看起來你們比較重視大中華正統的清宮幻想吧。快放棄癡心妄想吧中國國民黨，請支持修憲。

先從十八歲公民權的修憲開始，凝聚共識，再改領土範圍、首都，國徽國號都可以談，大家坐下來談。台灣不是國際孤兒，務實外交才是台灣人民的最大利益。放棄對人家媽媽的幻想，當然共產黨拳頭還是很大，不過要揍你就失去了幾分道理。

#技安的媽媽很正嗎
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#49 奧運太好看了吧！奧運的業餘主義？運動產業化？台灣2金4銀6銅【SBD怪獸Podcast】
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#自殺突擊隊集結 #自杀小队2 #TheSuicideSqaud

【自殺突擊隊：集結】的詹姆斯岡恩雖然戲謔依舊，但是無形之中多了點悲憤，片中的特遣隊成員打從一開始就被美國政府當成棄子，甚至連特遣隊的成員是否適合前線地形都沒人在意，因此開場的搶灘戲成了一場荒謬絕倫的屠殺，即使惡棍們個個身負異能，但是就這樣在前線被犧牲了大半，但那些在天上看著他們的神明：美國政府監控員們，顯然完全沒有把這些前線成員的生命當回事。就這一幕，其實就已經奠定了全片的正邪基礎：如果【星際異攻隊】系列當中，主角們所對抗的是自己的父親，【自殺突擊隊：集結】、就像是一部拍給底層社畜們看的超級英雄電影，它是一部描述被壓迫的魯蛇勞工們在不被當人看的痛苦的任務旅程當中找到夥伴，確定自己的人生意義，並且在最後決定一起給他們的老闆一個好看的故事。

因此，電影當中最後的大魔王是個可以用自己的分身控制人群的巨大怪獸，而最後擊敗這個可以控制人群怪物的，是電影世界當中最不可能成為救星的動物。而編劇還唯恐這個概念觀眾看不懂，還要在最後插入一段父親跟他的女兒的話語，告訴大家最不起眼的成員都能夠作出有意義的事。

當然，詹姆斯岡恩還是那個幽默戲謔的詹姆斯岡恩，所以這一切的批判與熱血都還是藏在幽默調笑當中，但是我覺得【自殺突擊隊：集結】的他顯得更為成熟世故了。

因此我在看這部電影的時候，在被詹姆斯岡恩的調侃逗樂的同時，又覺得格外的療癒，又有那麼點感動，因為比起【星際異攻隊】系列的童趣，我對於寂寞、自覺擁有缺陷的無力的底層人士們找到彼此，互相關懷、對抗邪惡東家的題材更加有共鳴。

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