【比爾蓋茲結束 27 年婚姻：懂得把愛「收回來」，才是真正領悟到愛】

微軟創辦人 Bill Gates 與妻子 Melinda French 日前宣布離婚、結束 27 年婚姻，外媒曝光他們的離婚協議書， Melinda French 在上頭形容這段婚姻已經「破裂到難以挽回的程度」。

近年來，越來越多名人夫妻在 50 、 60 歲選擇離婚，舉凡知名歌手張清芳與宋學仁、亞馬遜執行長 Jeff Bezos 和前妻 MacKenzie Scott ，以及洛克菲勒家族第四代成員 Mark Rockefeller 。

不僅名人夫妻，據台灣內政部統計，這 10 年來「熟齡離婚」已從兩千多增加到三千多對；而日本 2007 年結婚 30 年以上的夫妻離婚率大增，年紀坐落在 50 至 60 歲左右。

值得討論的還有性別層面，不管日本、南韓、台灣或美國，都有顯示在「熟齡離婚」情況下，女方提出離婚的機率遠多過男方。

日本媒體訪談過百位 60 歲以上的老夫婦，有 60% 的丈夫越來越依賴妻子，卻有 80% 的妻子表示不再需要丈夫。

熟齡離婚成大勢，理由為何？

—

Netflix 過去推出《解碼比爾蓋茲》系列紀錄片， Bill Gates 曾被問到：「萬一你今天被公車撞死，有哪件事是你想要做，但生前來不及做的？」

他的回答是：「如果可以，我希望能多感謝梅琳達一些。」

Melinda French 過去一路為家庭奉獻，她出版自傳《提升的時刻》就說，女人一旦有小孩，就會發自內心想為孩子付出，這好像是生物本能。

Melinda French 會有此體悟，源於她早年曾因懷孕考慮辭掉工作，當時 Bill Gates 是一直鼓勵她不要放棄事業的。

不過，明明曉得有錢請保姆、絕對兼顧得了工程師工作， Melinda French 還是選擇親自照顧和教育小孩，其行為都是在一種「保有自我意識」的狀態下進行。

直到 2000 年 Melinda French 創辦基金會、開始走入偏鄉和不同女性進行交流，她驚覺多數女人（包括早年的自己）很容易在「家庭」與「事業」中自動選擇家庭，對此她歎道：

「多年來聆聽這些辛苦至極的女性心聲後，我漸漸發現是什麼導致了不平等，女人應該要懂得『提升自己』，才會真正提升全人類。」

—

我認為 Melinda French 口中說的「提升自己」，講的不僅僅是金錢與能力方面，而是「意識」上面的跳脫與轉化。

身為一個母親，我們明白教養孩子成為一個「願意向善」的人類很重要。

然而，哪怕當下身心靈狀態是超級清醒地想這麼做，我們仍舊得提醒自己：縱使妳心裡無敵願意奉獻，簡直是靈魂深處的呼喚、覺得誰來做都做得沒妳好⋯

可是，這個「照顧者責任」不需要由妳全部扛下。

是什麼導致家庭關係失衡？是什麼招致婚姻裡的男女分工不平等？

從 Melinda French 的覺醒中，這個真相美麗到有點殘酷，正是源於女人對孩子發自內心的愛，而這份愛龐大到如滔滔江水，讓女人各個心甘情願被浪濤吞噬、成為殉道者。

女人這份自我犧牲的心意，若遇上一個「願意感謝」、「願意有意識去協助她」的另一半，或許是一種幸運？

相對地，女性千百年下來對於犧牲的傳承，無形招致社會結構固定，令女性在家庭分工上永遠被視為「主要角色」，連她們自己都這麼認為。

一如 Melinda French 透露自己早期想向 Bill Gates 提出「一起照顧寶寶」的請求時，內心居然還生出「擔心是否打擾到丈夫工作」的想法。

當女人有了孩子、願意為孩子和家庭赴湯蹈火的同時，我們必須擁有一份自我覺知，知道一旦選擇「對外」全情投入，整個身心靈全數梭哈、無法掌握平衡的結果，「對內」就是無止盡的消耗。

（是的，小孩跟丈夫都是「對外」，我們自己的靈魂是「對內」。）

—

愛小孩，請用清醒的方式去愛。

這不是要女人選擇自私，而是「愛一個人」本身就有很多種做法，當妳開始付出到覺得「累」時，不管妳是哪裡累，心累還是身體累，請懂得放自己一馬、懂得對外呼救。

再怎麼想為家庭殉道，都得保有節制，因為愛不是全然給予，有時包含適度收回。

—

值得慶幸地是，如今熟齡離婚越來越熱門，意即很多女人對「提升自己」的想法漸漸看明白了。

活到遲暮之年、對外奉獻近一甲子，她們終究看懂孩子跟丈夫從來就不屬於自己，百般付出不見得會發展到符合內心期許。

很多女人一開始都說自己不抱期待，然投入過度後，掌控欲收不太回來，多多少少仍會讓她們反覆在相信與落空之間逗留。

當然，熟齡離婚比例變高並不單單是近年女性意識提升，女人內心開始擁有把控「愛自己」與「為家庭犧牲」的一把尺。

還有一點也很重要，但這就得容我再回到 Bill Gates 夫婦對外發表的聲明，內容有一處值得玩味，就是他們都提到這段話：

「我們不再相信彼此能以『夫婦』身份在生命的下一個階段中共同成長。」

Bill Gate 和 Melinda French 這句話有個潛台詞，他們終在努力維繫家庭幾十年後徹底覺醒，即便因疲累選擇放對方自由，不代表這就是一段關係的完結，不過是換個讓彼此能透氣的新方式、從僵化的生活模板中逃逸。

與其說他們不願意再忍，不如說他們更看懂外界的人事物（兒子伴侶）都是過客，既然如此，剩下時間我只想調整比重，讓指針稍微朝「自己」這邊傾斜一點。

隨著離婚去污名化，我們知道分離不見得代表雙方非得老死不相往來，只要革命情感都在，我們永遠都可以「換個方式」、用另種態度陪伴彼此的下半場。

#Adaymag

今天是作家三毛 78 歲冥誕，如果她還在世，就和我阿嬤同歲，這麼一想突然嚇了一跳，因為在我心中，三毛還是那個年輕氣盛，在遙遠的撒哈拉探險走跳的女子。
當然，這只是我一廂情願的幻想，在許多人心中，三毛的形象就凝結在那張穿著飄逸白袍，行走在廣袤沙漠上的照片裡，就像她和荷西的愛情，因為死亡，而成為了動人心弦的經典，化為永恆。
現實卻不是這麼美的。三毛的人生有太多的激烈動盪，太重的生命之傷，而她與荷西的感情，其實也曾存在著種種的困難與不堪。
幾個月前，我有幸訪問到三毛的幾位家人，包括小她三歲的弟弟陳傑先生、大她一歲的姊姊陳田心女士，還有陳傑先生的妻子陳素珍女士，以及她的姪女黃齊芸女士。
在他們的眼中，三毛始終不是三毛，而是他們的家人，是小姊姊，是阿姨。他們看到了三毛在成名背後的焦慮，也親眼目睹了她與憂鬱症搏鬥的掙扎。三毛是一個真真實實，有血有肉，有優點有缺點的人，不只是一個富有冒險精神的女子。
在看遍了三毛的作品，並與她的家人談論後，我認為三毛最與眾不同的，就是她的真誠。
她做什麼都很理所當然，這種理所當然看似天真，其實是一種難得的勇氣與韌性。
例如，她在作品中很少高聲呼籲「女性主義」，或是女人就應該如何如何，但你去看她的所作所為，卻完完全全符合了現在許多女性主義所說的樣子。她想去旅行就去，她想愛就愛，想哭就哭，想笑就笑，她不畏懼他人的眼光，不因性別而自我設限，也從不臣服於他人的控制與恐懼。她很坦蕩地做自己，她不跟隨潮流，不迎合他人目光，她就是做自己想做的事：旅遊，思考，然後把那所有觸動她心的事物寫出來。
而這樣的真誠，透過文字清清楚楚、強而有力地傳達到了我們身上。
長年的寫作與閱讀經驗告訴我，比起寫，大多人更會讀，讀者就算沒有什麼專業學術背景，看到了好的文字，也能很直接地被打動。前提是，這樣的文字必須夠真誠，才能完整有力地傳達出作者的風格思想，重重地在心上一擊，達到「深刻動人」這字面簡單、實則蘊含極大智慧的標準。
而三毛的文字就屬於這種，她不雕琢堆砌文字，不無病呻吟、不長篇大論嚴肅說教，她就是很理所當然，把心裡所想眼裡所看寫出來而已，光是這樣，就能在華人世界掀起轟動，即便在死後三十年，影響力依然興盛不衰。
而這一切，我認為「真誠」是很大的因素。真誠是對自己誠實，也是學著客觀謙卑地去認識世界。長大後才慢慢覺得，雖然人們老是高呼要「做自己」，但「做自己」沒有其他的智識突破與自我控制去配合，往往就成了自私自戀自以為是。真正的做自己，其實是非常非常難的，需要足夠穩定的內在，足夠堅強的勇氣，才能拋開世間一切期待與成見，去做自己真正想做的事，說自己真正想說的話，活出真正追求的人生。
三毛最讓我佩服的，就是這一點。她不跟從形式而活，而是創造自己。
不過即便是這樣的人，也有極限。
三毛從年輕的時候就受憂鬱症折磨，狀況時好時壞。談起她後來的日子，陳傑先生臉上罩上一層陰影，他說，有時候三毛就這樣一個人鎖在她的公寓不見人，偶爾她開門了，卻是淚流滿面的。三毛的一生有太多死亡，她第一任未婚夫的死，荷西的死，好幾位友人的死，都是一道又一道深深的傷痕，而到了最後，她也擁抱死亡，將自己吊死在醫院廁所，死時才 48 歲，身邊一個人都沒有。
三毛一生轟轟烈烈，好壞交雜，他人用自我中心的狹窄投射去看三毛，好一點的會形容她是謎樣女子、與眾不同，壞一點的會說她瘋瘋癲癲、矯揉造作。但就如三毛大姐所說的，若是旁人用一套狹窄的道德觀生活觀去看三毛，是看不懂的。如果想要更深刻地理解這個世界，就必須學著放掉分類與貼標籤的衝動，不去輕易地咬定好與壞，就像若想要從三毛這個人身上學到什麼，就必須同時看進她的光明還有黑暗。
三毛只是一介凡人，但她卻在忠於自我的實踐之中，成就了傳奇。
自三毛離開後 30 年過去，她依然在我們的心裡，持續地枝繁葉茂。在她的第78歲冥誕，慶幸她曾來過世界一遭。

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如果你想更認識三毛，或想要重新回味三毛，請點擊以下連結，到我的網站閱讀專訪文章：
「我不求深刻，只求簡單。」：三毛離開30年，她的文字依舊為人帶來力量── 專訪三毛家人
https://urbananimalsabby.com/.../sanmao-echo-30th.../
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#三毛 #冥誕 #echochen #文學 #旅遊 #人生
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【把女人的生命寫得讓異性感受到同步的震撼】
　
1.
森林是大海的戀人。
水是山心裡的祕密。
　
兩個女人將近二十年間，由女孩而女人，一路由山而海，由海而山，互相經歷了始終相對又相呼應的生命曲線，各自得出一句結論。
　
張卉君是埔里人，劉崇鳳的老家在美濃。
　
近山的張卉君，大學時和花蓮的海邊結緣，畢業後去了美濃社區工作，再去花蓮當了海洋的導遊和護衛者，現在回到台南。
近海的劉崇鳳，大學就加入登山社，進入山的世界，畢業後去了花蓮和台東的海濱居住，現在回到美濃的農村定居。
　
她們兩人從成功大學的交會開始，從此是同學，是旅伴與閨蜜，也有了生命的對話和對照，最後交織出《女子山海》這本書。
　
2.
吳明益在書前的『導讀』裡，如此介紹：
　
『《女子山海》正是崇鳳與卉君以往復信件形式來表現這些年來她們信仰、懷疑、轉變的剖白，對我來說，這是她們的真情寫作、身體寫作。沒有之前作品的包袱(環境運動者的身份、登山嚮導的身份……)，不掉書袋，重點放在敘說自己的觀點、自己的記憶，引出自己轉變向「非文學科系式」 的人生，而又深深受文學影響的生命經驗。 ..........
　
『她們有時寫著自己的經歷，有時寫出對對方的想像，寫到面對自然時的寬闊、陰暗、死亡與救贖， 偶爾觸及到生而為人與其他生物的差異，以及投入人世時對教育與改變他人觀念的思考。她們的作品都還提到「組織」。組織如何吸引、消磨熱情，卻也打磨她們的思考與行動。組織不是必要之 「惡」，而是必要之「痛」。組織讓她們打消念頭，也促成行動。
　
『這正是我要說的，卉君和崇鳳作品裡的價值。她們兩位或許在三十年前，都會發育成臺灣女性散文家所追求的:談論成長經驗(如《擊壤歌》)、以詩詞文學做為抒情的聯想(如簡媜早期作品)， 或是追求某種優雅文化的美學(如林文月的作品)。但她們同樣以女性觀點出發，面對的卻是野地 與野性，時而多感傷情，時而天真爛漫，時而包容孕育，時而帶出她們以性別出發的批判性。同樣這裡頭的文學思考，體質卻已大不相同。
　
『崇鳳談到雌性之美，香與髒的辨證(傳統我們總把前者歸給女性，後者歸於男性)、一般人對山間嚮導的刻板性別形象。卉君則以自身投入環境運動，時常被以性別的角度特殊看待的經驗，思考自己脫下「公鹿角」的過程。她們意在訴說，一個少女、女人、情人、妻子、媳婦，同時也是一個嚮導、 農務者、 團體的執行長時，看待事物的方式有何特殊之處，而又是如何演化出她們此刻的視野。
對我來說，這就是《女子山海》的魅力。』
　
3.
因為行動不便，我始終和山難以親近。所以讀這本書，先注意到她們各自寫的山。
　
卉君跟山的結緣，和她曾經在私立高中因為留級而待了四年的苦澀青春有關。
　
『我可能永遠都忘不了某次段考後我站在四面封閉的校舍頂樓，望著如蟻列般密密麻麻的放學人潮，手裡緊抓著敬陪末座的全校排名成績單，胸口那股幾乎要爆裂的憤怒感—— 那一刻連風都不在，而我曾經想一躍而下，以全然破碎的肢體瞬間攪亂四方校舍僵直堅硬的規訓，是不是，有可能藉此逃逸出屬於自己的自由路線呢? 』
　
她始終沒有真的那麼做的勇氣，但慶幸的是她可以在假日時逃回山裡。
　
『不知道會去到哪裡，也不知道終點何在，只是感受著山的起伏，時高時低地將呼吸融入地形的曲線之中，有時費力有時輕鬆，直至前方無路，我硬是用雨靴踏踩半身高的芒草，隨手撿起一根斷木為杖，試圖劈斬出屬於自己的道路，每一步都顫抖又篤定， 就這樣一直走到雙腳失去知覺自動邁前，腦部出於每一秒的直覺選定下一步的方向，胸口的腫脹感隨著腳掌的踏步被土地一點一滴吸收了，才頹然地躺平在坡地上喘息........
　
『 我睜眼望著各種葉型交織滿布的天空，它們站得那麼密，卻容得下風，風一來它 們搖曳，便讓出了天空，滲進一絲絲的陽光，如同救贖。我不是忠誠的信徒，不特別信奉任何一個宗教，但那一刻我匍匐於山的氣習裡，臣服於它的靜偕之中， 淚如泉湧。
　
『我從不知道山有多高，然而它們始終巍然而立，溫暖堅定，未曾在我生命之中位移。』
　
劉崇鳳則如此總結了山給她的依歸：
　
『自小父親母親嚴格控管我的活動範圍，女孩子家不可以隨便到處亂跑，我背離了他們；婚後與夫婿攜手返鄉耕種，卻三天兩頭就不在家，面對留在客庄守著老家 守著田的丈夫，我不免內疚;而不知何時，臺北的婆家成為我的休息站，公公婆婆時常見我背著大背包來去如風，我不及細想他們如何看待這失控的長媳，我不敢想。
　
『時常，我難以自處，我該符合誰的期待?做好哪些本分?........』
　
然而，面對她的困惑，山始終在那裡，什麼也不說。
　
『林間散步時我仰望幾棵玉山圓柏，看祂們的枝幹在風裡起舞，即便糾結，也高聳伸向天際。爬到一根大倒木上呆坐，被這雖死猶榮的中空和偉岸完全折服，只是靜靜在森林裡漫步，就找回信心。一股巨大而古老的安定之力扎進身體裡，似乎再難的人生課題都能在老圓柏的生存智慧中迎刃而解，偶爾，我會在那樣浩瀚的安靜裡，怔怔落下淚來。
　
『接受自己就是這麼纖細善感，我看向圓柏，是祂們認出了這樣的我。 山時時刻刻提醒著，無須輕易隨外界起舞。自然界中上萬種生物群相，沒有一種是多餘的、麻煩的、不應該存在的。』
　
4.
我從小也生長在一個港都，所以比較可以更貼近一些體會兩個女人對海的書寫。
　
『怎麼那麼好，生在四面環海的島嶼之上。』劉崇鳳寫道。
　
但她雖然出生在鳳山，卻因為父母來自環山的美濃，所以在她童年的記憶中，對於海先學到的是害怕，記得的，是海很危險。
　
到她十八歲，讀大學之後，才有機會自己騎機車，去「黃金海岸」，親近海。從此「愛上大海不止息翻覆的力量。什麼都可以容納，也什麼都可以失去。」
　
因此她「難以自持地讀起各種航海日誌、海洋散文或小說」，可諷刺的是，學校沒有航海社，所以她只好加入登山社，負著背包走入森林的海洋，成為山的信徒。
　
不過她終究啟動了一個長期的願望：到海濱生活。從大學期間只要有長假就去東岸短居，到後來去花東扎扎實實旅居九年，滿足了海濱生活的願望，才和男友結婚，回到美濃種稻。
　
張卉君感慨她和劉崇鳳對海的感受並無二致，「來自於臺灣長久以來海洋教育的缺席，根著的恐懼讓我們只在遠遠看望大海的時候想像她，卻不敢輕易走入她。」
　
國中的暑假，他們家去澎湖旅遊，卉君有了第一次潛水的經驗。她寫自己對海的初體驗，十分動人：
　
『也許是在嗆水時吞了幾口苦鹹的鹽水，與海交換了體液；抑或是在浪裡掙扎亂踢的瞬間皮屑刮在了鋒利的珊瑚礁上，留下了基因的線索，總之海神一定記下了我 的體味，順手黏貼了一片透明的魚鱗在我的身體裡，作為標記。』
　
大學，卉君去花蓮參加了海上解說員培訓，從此和大海結了更深的緣，再到幾年後她從流浪中回來，回花蓮擔任起當年培訓她那個單位的執行長。她從更深的層次認識海洋，不只成了導遊者，也是教育者和護衛者。
　　
6.
在劉崇鳳的後記裡，有一段文字提到我第一次聽她們簡報寫作構想的場景：

『卉君滔滔不絕於敘述臺灣海洋與山林的現況，郝明義先生耐心聆聽，聽到一半冷不防拋出問題:「情感，妳們的情感呢?」、「要寫下愛啊！」郝先生說完，轉著輪椅出去。我呆愣兩秒，看向完全傻住的卉君，哈哈大笑。』

我不太記得當時是怎麼說的，但願意說一下我讀到崇鳳寫她在美濃開辦一個「溪女」 工作坊那段落的感受。

參加那個工作坊的，有二十個來自島嶼四面八方的女人。有三十歲背著吉他而來的女生，有四十歲騎著機車抵達的女子，有五十歲預計搭便車而走的女人。

『幾個夜晚，我們圍著生命低低絮語，女人的故事很長，如河流一般，有時說著說 著，不知怎麼眼淚就流出來，哽咽地吸吸鼻子要吞回去，「流下來吧，沒關係。」 另一個女人拍拍她的肩。........

『最後一個晚上，收拾行囊，決定去溪邊過夜。 「想要火。」一個女人說。

『又是臨暗時刻，戴起頭燈，四散撿柴，手鋸木頭的聲響在暗夜中明晰地響起，這 場景似曾相識……而我不再是一個人，一群人有明晰的意念與方向。

『火苗在她手中擦撞出來，翻轉童話，賣火柴的小女孩不再孤苦無依，冬日會遠去， 春天還會再來，如同黑夜的存在是為了迎接白日到來。每一個女人拾一根柴薪添 入，火壯大了，輝映著彼此的臉。

『是夜，圍著火的女人們不知怎麼了，沒有酒卻像醉了一樣，一一脫口而出心裡深 處不輕言的故事。像深埋在水底的石頭終於鬆動、又或是存放太久的木頭突然起 火燃燒，那些痛苦煎熬的情感或戲劇化的人生遭逢，都在這一夜獲得釋放。

『明明是悲慘人生，卻只聽聞女人不停不停大笑，張狂放肆。幽默如海岸成片的鵝卵石，在洶湧的情感大漲潮之後，嘩啦啦啦退去時我聽見石頭與石頭間清靈細碎 的聲響，滌洗過去每個倉皇失措的暗夜。

『沒有評價，無條件接納，我擁抱我潰堤的水壩。』

我要說的是，讀到這裡，我也不由自己地眼前都模糊了。

她們把女人的生命寫得可以讓異性感受到同步的震撼。

書的封面上，有一行字：『我愛山，也愛海，我愛我們是女生。』
她們確實都寫到了。

7.
讀完書後，我打電話給張卉君，問她離開海，離開黑潮基金會執行長的位置之後，回台南做什麼。

她回答我：

『我覺得離開組織有一個背後的實驗是想鬆綁自己，過去是以一種組織的方式在動員跟做環境議題，如今回到個人身份時，我如何從自我生命出發，成為一個以個人為主體的能動者，更自由、更靈活，也更純粹，我想繼續追求這樣的熱情，所以給自己在最高峰的時候從組織腳色裡引退，成為一個自由工作者。』

祝福卉君以及崇鳳的女子山海更加遼闊。

眼眸如同研磨過的黑曜石，
臉上時常掛著一抹殘忍到完美的微笑。
肉體可怕到即使是空手也能輕易把敵人撕碎。
看到他卻甚至能產生美感的，
有著人形的妖獸————

平安時代的僧人，陰陽師。
也被稱為道摩法師，僧道滿。
與平安時代最強的術士安倍晴明競爭的怪人。

身高／體重：200cm·110kg
出處：『宇治拾遺物語』『安倍晴明物語』『蘆屋道滿大內鑑』、阿茲特克神話、斯拉夫神話等
地域：日本
屬性：混沌·惡　　性別：不明
眾所周知五角星是安倍晴明的紋章，在志摩好像也被叫做道滿印呢。啊，這麼說來就能叫做道滿晴明紋啦！哎呀！

並非守護人們的英雄，而因為用毒辣的手段加害於人，
用自身的滅亡給世間帶來平安而被分類為反英雄。
一說曾企圖用詛咒殺害當時的掌權者藤原道長。
與從屬於政府機關陰陽寮的安倍晴明不同，蘆屋道滿是僧人，某種意義上也可以說是「在野」的。
當初兩人似乎是互幫互助的關係……不知從何時​​開始道滿把陰陽寮以及晴明視作敵人，每事必爭。在神秘色彩濃厚的平安時代的日本，鑽研術式的兩人的激烈衝突一定是相當厲害的吧。

另外，若把傳說中的逸話當真，
道滿曾死去過很多次。
在本作設定中，蘆屋道滿把伯道上人的秘術偷為己物，在生前就獲得了疑似不死的肉體。

Alterego・蘆屋道滿與曾經存在過的陰陽師・蘆屋道滿是似是而非的存在。
在作為Alterego成立的時候，他把三位神靈及惡靈納入自己的靈基，成為了高等從者。

納入的三位神靈及惡靈如下。
第一位是阿茲特克神話的女神伊茲帕帕洛特爾。
第二位是斯拉夫神話的惡神切爾諾伯格。
第三位是平安時代日本的怨靈「惡靈左府」。

在本作中的蘆屋道滿明確地與安倍晴明所守護的「都城」與「人們」為敵。
以深喑五行之道，有時甚至能操縱自然（神明）的超越者自居，嘲笑微不足道的東西，嘲笑脆弱無常的東西，嘲笑腳踏實地過日子的芸芸眾生。
喜歡為了娛樂而踐踏人的自尊和信念。
（因而被女武藏厭如蛇蠍）

為了能以Alterego的職階現界，與過去實際存在的蘆屋道滿的人物像並非完全相同，而是將其一個側面誇張地加以表現。
不過，根據Caster・紫式部的說法，曾經的道滿也是一位妖异怪人。

『狂瀾怒濤·惡靈左府』
階級：B　種類：對都市寶具
有效範圍：1～80　最大捕捉：400人

Kyourandotou Akuryousafu。
再現了為了咒殺當時的掌權者藤原道長所布下的，等同於把都市本身殺死的驚天動地的大咒術。要是能完成的話都市轉瞬間就化為廢墟，人們會遭遇不幸，大街上餓死的人的屍骨將堆積如山吧。當然，掌權者也會覆滅。

當使用作為寶具的詛咒時，會臨時地召喚與Alterego的道滿融合的左大臣藤原顯光的怨靈「惡靈左府」。因此，術式的成功概率將極大幅度地上升。

最後遮天蔽日的暗黑的太陽，既是道滿傲睨一切，惡劣品性的具現化，也是作為融入Alterego的要素的黑暗神伊茲帕帕洛特爾，黑色神切爾諾伯格的假想複合顯現。

被迦勒底召喚的Alterego・蘆屋道滿，對自己曾作為「異星之神」的僕從活動並每每與迦勒底敵對的事實都不記得了————他是如此行動的。
當被問到為何以能獲得生前不曾有過的多種力量的Alterego被召喚的原因，就會用「哎呀呀我也不清楚呀」來搪塞過去。

當然。
這些都是謊言。

他毫無疑問就是曾與迦勒底敵對的Alterego・Limbo。他有著想要將自己作為暗黑的太陽閃耀的道滿的記錄，而被迦勒底召喚。
這到底是因為與迦勒底結了緣而出現了陰差陽錯的事故呢，還是只要能出力就不問出處的泛人類史的選擇呢，抑或是Alterego・蘆屋道滿「就那樣吧」的期望呢。 （此外，並沒有做過英靈的期望將會如何影響召喚及現界的驗證。）

#FGO #蘆屋道滿

《世界很不友善，但是我們可以選擇勇敢》

（以下截取自我今天在成功大學109級畢業典禮致詞）

現在所經歷的各種崩潰邊緣，
都是一種成長與蛻變，都是為了成真自己喜歡的事情；
我不擔心自己失去熱情，畢竟一個不能經歷時間考驗的夢想，也不是真正的夢想。

這世上不缺取笑你的人，你才是你人生的主角

在涵寶寶的IG上，有許多學生會問我：「好迷惘，我不知道自己熱情是什麼」

我想要說：

如果你知道自己的方向，那麼你很幸運，你也已經成功一半了，但大部分的人其實還不清楚自己的理想生活。


熱情，是你需要花很久時間，去嘗試，去探索、去產出、去執行，一路上投石問路，不斷選擇、刪除，再選擇，然後你會在這過程中，不斷挫敗後才能驗證出你的熱情，也才會慢慢形成自己喜歡的樣子

而熱情，會讓你即使在一些地方被否定了，也不會太難過，因為你知道，你會知道，你會繼續在不同領域或是換個方式，完成這件你熱愛的事。

綜合以上，不管是當初的世界模聯經驗、瘋狂求職的經驗，甚至是仍在進行的創業經驗，我想表達的是：

現實狀況可能不是理想，世界也不是太友善。

但年紀不代表一切、身份不代表一切、性別更不代表一切。

2020年到現在，發生好多事情，
我們出生時就在全球化的世界，沒想到因為疫情，看到了封城、鎖國的狀況；以為國家不斷進步，人與人之間不再歧視，結果發生了George Floyd 的事件。

侷限你的，從來不是現實，而是恐懼，你自己心理面的恐懼；一件事情能不能成功，很大部分是取決於你，取決於你願不願意盡全力，其他都只是藉口。

大多數的人理想著平平淡淡，安穩生活，但那應該是你20年後的故事情節，不該是現在，不要在你可以冒險的時候選擇安逸。

面對夢想的這條路上，很寂寞，很孤獨，也很痛苦，有這種感覺是正常的，因為代表著你是走在一條正確的道路上，上坡總是特別累。

夢想並不是生活的必需品，但夢想能讓你清楚自己走在哪條路上，知道你的方向、讓你的眼神保有光芒、讓你在跌倒時還記得爬起，讓你不斷成長蛻變。

這世界很不友善，但是我們可以選擇勇敢。

願大家面對夢想，無所畏懼！

祝各位畢業生，鵬程萬里，畢業快樂！！

#畢業 #畢業生 #畢業典禮

完整版演講：https://youtu.be/BoHGjE2m_54?t=824

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父親是參與了萬葉集訓讀的『梨壺五人』之一，清原元輔。
在以男性為中心的社會中，她是以稱得上破格的行動力讓自己的存在家喻戶曉的才女。
奉一條天皇的皇后·中宮定子為一生的主人，直到定子去世都一直陪伴在她身邊。
那些獻給定子的眾多散文，在她死後被整理成了《枕草子》。

身高／體重：157cm·46kg
出處：史實
地域：日本
屬性：混沌·善　　性別：女性
SAY！ SHOW NOW GO ON！

平安時期的作家、詩人。
她喜愛當時被視作男性該學習的漢文、漢詩，
憑藉豐富的知識駁倒了男性們，
留下了不少身為當時的女性打破常規的逸聞。
從《紫式部日記》中，
也能看出紫式部對她十分在意。

她從二十六七歲左右開始出仕於中宮藤原定子。
年少的定子十分寵愛與自己年齡相差一輪的少納言，
而少納言也自始至終都回應了美麗聰慧的定子的期待。
她將那些宮廷生活撰寫得頗有趣味，所作的眾多散文在日後被整理成了隨筆集。
這就是日本隨筆的鼻祖，《枕草子》。

到底在高興些什麼，總是那麼興高采烈……正這麼想著，她就立刻鬧起彆扭來。
像貓一樣脾氣多變，把周圍折騰得夠嗆，不過基本上是個最優先開心事的新感覺派對咖係從者。
格外喜愛「有情趣」，超前時代太多的閃亮女孩。

她是個不知把詩人的風格拋到哪裡去了的怪人，不過從她的情況來看，這是與現代年輕人文化的親和性過高導致的結果吧。
從她在定子沙龍中在意過年齡的這個史實上看，以女高中生的外表回應召喚這事，並沒有任何不自然之處。

在迦勒底與紫式部相處融洽（本人云）。

○歌仙的詩歌：B
雖然是中古三十六歌仙、女房三十六歌仙的一員，所作的歌被收入小倉百人一首中，但清少納言仍然自嘲不擅和歌。
這其中或許有著她自身恐懼心理的緣故，但也可以說是古色古香的規則與她的新式感性合不來吧。
即便如此，她所吟詠的詩歌仍然會時而打動人心，時而光明正大地斥退蠻不講理的男人們。

○逢坂關：A
即便雞鳴引得函谷關開放，
戀之關所卻不會如此簡單地敞開。
從這座固若金湯的逢坂關
最先通過的，究竟是——。

○星辰為昴：B
夜色越深，星光越明。
昴星、牛郎星、太白星、流星——。
而她放出的光芒也宛若星辰。

『枕草子·春曙抄』
階級：D++　種類：詩歌寶具
有效範圍：1～20　最大捕捉：50人

Emotional Engine Full Drive
並非憑藉武藝與陰陽術，
而是僅憑綴文就能抵達的一種境地。
是任憑感情之泉湧出，讓自己的著作《枕草子》中
構築的心像風景在現實世界具現化的產物。
也就是——固有結界。

由清少納言刷新的世界，
化為『不知何時，不知何處見到的令人懷念的風景』，
侵蝕被拉入結界的對象的心。
哀愁、懷古、悲哀——
如果被翻湧而起的強烈感情擾亂心神，
哪怕是只有一瞬忘記了戰鬥。
就躲不開支配此處的她所釋放的
強烈（而不講道理）的攻擊了。

另外，《枕草子春曙抄》是北村季吟在江戶時代
撰寫的註釋本的書名，
但對自己的著作傾注的感情跨越了時間，在後世也
受到眾人喜愛，這對於清少納言來說著實幸運。
她將『春曙抄』一詞作為連接過去與未來的象徵，
並像是把春曙為最（春曙）這一段摘（抄）出來那樣，將自己的寶具完美展現，
自己讓寶具名昇華為『枕草子·春曙抄』。

清少納言原本並不是登錄在
『英靈之座』上的從者。

寫完《枕草子》，她便乾脆地離開了宮廷。
她捨棄了恩怨，一邊回顧著自己輝煌的人生，
一邊懷抱著唯一的星星繼續生活——與此同時，
另一顆星星也消失了。
她本不足以成為應當守護人理的守護者。

但是，在某起事件中進行的異常召喚
給了『清少納言』這一存在一個轉機。
與值得信賴的人心意相通，遍歷種種經驗——
同時擁有了曾自我封印的詩人身份
和嶄新的可能性，
這樣的她終於被迎入了『英靈之座』。

於是，召喚成立了。
就算他／她尚未體驗過與『諾子』
共同度過的那段喧鬧的日子——
清少納言也一定正熱切等待著
再度與他／她相逢那一刻。
#FGO #清少納言