民進黨為了黑兩蔣 不惜美化日本殖民史

日前民進黨舉辦黨史新書發表會，創黨元老游錫堃致詞提到：「當年兩蔣政權對付組黨人士的力道，比起日本政府及現在的中共在香港迫害民主人士都是更殘酷。」這種美化日本殖民以及中國共產黨的言論竟出自國會議長之口？熟悉歷史與珍愛民主的人恐怕都會聞之震驚。

以真相論歷史，參考史丹佛大學胡佛研究所專家林孝庭新撰的《蔣經國的台灣時代》，書中引述李登輝前總統論點，稱經國先生對民進黨建黨的態度溫和，他親自指示「此時此地，不能以憤怒態度輕率採取激烈行動，引起社會不安，應採溫和態度，以人民國家的安定為念。」郝柏村前院長也憶及經國先生指示對組黨人士要「避免衝突、冷靜處理」。幾天後，經國先生接受美國華盛頓郵報發行人葛蘭姆女士（Katherine C. Graham）專訪，宣布台灣將解除戒嚴，並開放黨禁、報禁。

游錫堃院長口中相較不殘酷的日本殖民政府，以發生在1896年的日軍「雲林大屠殺」為例，日籍雲林支廳主記今村平藏在《蠻煙瘴雨日誌》記載，日軍當時殺害一萬餘名台灣人。這場屠殺透過外國人及傳教士陸續傳遞到國際社會，當年八月《泰晤士報》報導：「日本士兵暴戾侮慢之程度令人咋舌，肆無忌憚地殺人放火，老幼婦女皆不能免。」中華民國立法院長美化日據史實，把埋骨萬人的慘案描述到雲淡風輕，叫雲林鄉親何以告慰先祖？

接著看中共在香港的行為，警察滿大街的拘捕年輕人，催淚彈與瓦斯彈四射齊發，我多次公開聲援。反觀手握權柄的游錫堃院長，不督促政府加速收留香港民眾，反而看著投審會在2020年3月提高投資移民門檻，把香港朋友拒之國門之外，自己力所能及的事不去做，現在還拿香港處境來說嘴，這是不是滿嘴道學假慈悲？

促轉會最近研擬把中正紀念堂的銅像移除，要改成「反省威權歷史公園」，與游錫堃院長此番言論對照，民進黨想透過竄改歷史、黑化兩蔣、抹煞過去國民黨治理的貢獻，意圖已經非常明顯。這種連日本殖民政權屠殺台灣人的歷史都可以抹滅不談的執政黨，還好意思大談「反省威權」？

如果游錫堃院長想打擊極權政府，現在就有很好的機會，今年6/18立法院會，62位綠委交織出一張「衛福布」，阻擋公開「3+11」真相、護航高端疫苗，陳時中還屢傳阻礙立委問政索資，游院長應該對行政機構重擊杯葛，切莫讓新冠疫情帶走的八百多條人命淪為院長議事槌下的不白冤魂。

特殊時空下的不幸，不應淪為政治鬥爭的工具，朱立倫主張對台灣歷史的研究，必須向時空的更深處做延伸，不僅是全球冷戰氛圍下的國民政府時期，更早期的日據、清領、鄭氏王朝都應該被深入研究。

近期的新冠冤死真相不能被執政黨蒙蔽，歷史上每一條人命也不能白白犧牲，這種對國人、對先民的平等愛護，才足以支撐中華民國的民主高度以及歷史重量。

#線上旅行團 #龍馬之旅 001

這天，我來到滋賀縣的琵琶湖畔。

這個漫長的故事，就從這裡說起吧。

或許有人立刻就產生疑問，坂本龍馬不是四國土佐（高知）出身嗎，怎麼會一開始就和琵琶湖有關呢？

其實是這樣的。司馬遼太郎先生，曾在他的長篇小說《龍馬行》中寫道，傳說坂本家的先祖，是明智光秀的後輩兼部將，明智左馬助光春（他有許多別名，也是「鬼武者」的原型）。

司馬先生，我們之後會常常提到。因為《龍馬行》可謂他的長篇小說成名作，儘管有不少虛構的成份，仍不失為關於坂本龍馬生平諸多細節，很好的參照。

對日本歷史有所認識的朋友就知道，上述的明智光秀，便是喊出「敵人在本能寺」，叛殺了主公織田信長的那位。也因如此，他在歷史上的評價，有諸多不同面向的詮釋或爭議。

但無庸置疑的，他曾是信長麾下一名大將，並且在「比叡山燒討」之後，奉命在山腳下築了一座城，命名為「坂本城」，並成為城主。（看到這裡，是不是想到了一點關係？）

隨著光秀的命運流轉，城池早已不在，只剩下一點基石，猶可辨認舊址。

我從京都，搭上 JR 湖西線，來到「比叡山坂本」。

在此站下車的旅客，幾乎全是要到附近轉乘纜車上山，去拜謁延曆寺的，只有我單獨從驛口往湖邊的方向出來。由於車站太小，沒有投幣置物箱，只能背著大背包，走向驛前排隊的TAXI。

「你要去坂本城跡？哪裡什麼都沒有呢。」好心的司機老伯，善意的提醒我。

我苦笑，試著說明，沒關係，因為就是個歷史宅，無論如何都要去一趟。歐吉桑大概以為我是明智光秀的粉絲吧。

其實路程不遠，搭車兩三分鐘就到達，我也不以為意。這是長年「踩線」養成的習慣，往往去程搭車，回程步行，一來可先熟悉路況方向，二來也節省時間體力。

而今湖畔城跡公園，也僅有光秀的雕像一尊、解說牌與歌碑數座。一旁可見方整的石頭遺構，想必就是當初築城的位址。

我在城址上站了一會，又信步走到琵琶湖畔。遙想當年，從這裡應該可以遠望對岸的安土城吧。

據傳說，光秀兵敗隕命之後，少數部將和後人，輾轉流亡到四國。四國山地，似乎是古代敗兵之家，時常選擇的流亡之地，更早的「源平合戰」，失敗的平家後人，民間傳說，不也是來到四國？

敗將後人隱姓埋名，最終選擇了先祖居城名稱，改姓「坂本」。龍馬家的家紋（家徽），中間有桔梗，與光秀的桔梗紋相承，更增添了傳說的可信度。

無論傳說是不是真的，做為一個歷史的探尋者，若非因此，自己又怎會站在這琵琶湖畔、空無一人的城址，發思古之幽情呢。

從這裡展開一段壯遊，我覺得蠻好的。

母親節（Mother's Day），是一個感謝母親的節日。這個節日的傳統起源於古希臘，而現代的母親節起源於美國，是每年5月的第二個星期日。母親們在這一天通常會收到禮物。
在中國，很講究孝道，所以常被教導要孝順父母。而在西方文化中，受到《聖經》的影響比較大。《聖經》里說「要孝敬父母」，這裡「孝敬」是指，將敬重、美名、榮譽與價值感，厚厚地加在一個人身上。即用行動尊榮自己的父母。
孝敬需要智慧，養育孩童也需要智慧。《聖經》記錄了歷史，也記錄了家庭和人際關係里的智慧。本期特別整編《聖經》里記載的智慧母親們。

《聖經》里記載的
七位最偉大的母親
▼
1
Jochebed
摩西的母親 / 約基別
信心的榜樣
《聖經》記載並稱讚，約基別是有信心的婦女。她三個兒女無一不被上帝重用。摩西是以色列民族最偉大領袖，亞倫以色列第一位大祭司，米利暗是以色列第一位女先知。這一切都與他們的母親約基別有密切關係。
摩西出生時，恰巧埃及法老吩咐，殺死以色列人一切男嬰。摩西父母在他三個月時，將孩子藏在河邊蘆荻中。恰巧被法老女兒發現，收養了他。後找約基別作摩西的奶媽。所以，他雖被稱為法老女兒之子，實際乳養他的是約基別。
約基別養育摩西，一定在小的時候，就教導、建立他對上帝的信仰。拒絕埃及假神和一切榮華富貴，並讓摩西認同自己以色列的民族身份。如今，一位好母親，除了給孩子最好的生活需要時，也需給予孩子信仰的需要。
2
Hannah
撒母耳的母親 / 哈拿
祈禱的榜樣
先知撒母耳被譽為舊約中最會禱告的人，從小就在聖殿中事奉上帝。他也有一位祈禱的母親哈拿。當哈拿無法生育時，雖心中愁苦，卻依然依靠上帝，祈禱耶和華。這給我們留下一個美好榜樣。
反觀舊約中，以色列人先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的妻子，在面臨不能生育時，卻自行其是，不向上帝禱告，也不信靠。可見哈拿確實是一個祈禱的榜樣，因為她不隨從人的方法，只信靠上帝的能力。
3
Naomi
路得的婆婆 / 拿俄米
愛心的榜樣
《聖經》舊約記載，拿俄米是路得的婆婆，雖不是她的母親，卻讓兒媳婦路德死心塌地地跟隨，從此離開自己的家鄉和親族，這樣的婆婆可以說比母親還偉大。她身處囹圄，卻還不忘處處為人著想。
拿俄米寧可孤苦淒涼，也要兒媳離開自己。她敬畏上帝，懂得悔改，也引導路得歸向上帝，得著上帝賜予的福分。《聖經》中的路得記，是拿俄米和路得「婆媳一心」的傑作，因著她們相信同一位上帝。
4
Mary
耶穌的母親 / 馬利亞
順服的榜樣
馬利亞最突出的品格，就是對上帝無條件順服。當上帝旨意臨到她，要求還是處女的馬利亞懷孕生子的時候，馬利亞將面臨的是要被誤會、羞辱、遺棄，甚至死亡的威脅。但她願意順服和信靠上帝。
真正的順服，是在違背自己意志的情況下，依然無條件地遵行。而順服，並非就一帆風順。聖經從來沒有應許，順服上帝就事事順利。相反，可能是無盡的苦難。馬利亞順服上帝，就可能被未婚夫遺棄，可能會被當淫婦處置而被殺。
她甚至在馬槽里生產，生育耶穌之後又逃到埃及避難。最終，親眼看到耶穌慘死在十字架上。這就是馬利亞的順服，毫無怨言，愛主到底。《聖經》說「萬代要稱她為有福」，不僅因她是基督的母親，更因她是順服上帝的榜樣。
5
Mary
馬可的母親 / 馬利亞
愛主的榜樣
這裡的馬利亞，是指馬可的母親。在初期教會，她的家便是門徒們聚集禱告的地方。有人推測，她的家也是五旬節，門徒們聚集的地方。當彼得被天使救出監獄的時候，就往馬可的母親馬利亞家去。
可見，馬利亞是位愛主的母親。她把自己的兒子獻給主，隨從門徒彼得、保羅、巴拿巴去傳道，見證耶穌基督的作為。今天，若有人的家願意讓基督作一家之主，父母願意將兒女的一生交託給主，必定蒙受極大祝福。
6
Eunice
提摩太的母親 / 友尼基
敬虔的榜樣
《聖經》對提摩太的母親友尼基和外婆羅以敘述並不多，還是誇獎提摩太的間接描述。在當時猶太社會，女性沒有什麼地位。甚至只有男性才能進入聖殿深處。因此，女性學習上帝話語的唯一途徑透過丈夫或兒子。
因此，女性不太有機會在屬靈的事上有突破。而提摩太的母親友尼基，卻擁有著「純真的信心」，《聖經》說，保羅認為是提摩太的外婆影響他的母親，然後再影響到提摩太身上。
提摩太的父親是希臘人，也就是所謂的外邦人。猶太人看外邦人是不潔的、污穢的。希臘人看希臘人以外的民族是野蠻人、未開化的。提摩太生在這樣的家庭，卻有著純真的信心。保羅把這份功勞歸給他的母親與外婆。
7
Martha
馬利亞和拉撒路的姐姐 / 馬大
料理家務、待人有恩、樂於接待
在離耶路撒冷城不遠的伯大尼，有一家三口，姐姐馬大，妹妹馬利亞、弟弟拉撒路。能幹的馬大既做母親又做姐姐。她料理家務，飲食和穿戴從未叫弟妹缺乏。三姐弟都敬畏主，與一家之主馬大的無私付出分不開。
《馬太福音》記載，主耶穌在耶路撒冷潔凈聖殿、斥責假冒偽善的文士與法利賽人後，便回伯大尼的馬大家休息。雖步行很遠，但耶穌喜愛這個家庭。這裡有主耶穌需要的敬虔和愛，營造這家的就是「好母親」馬大。
《約翰福音》記載馬大是第一位真正認識耶穌是基督、永生上帝的兒子的女性。透過《聖經》了解，馬大做家事利索，也會累和抱怨，但顧家且樂意接待人，同時又是一位愛主並具有屬靈分辨力的人。
一位好母親，抵得上一百個教師

| 以弗所書 6: 3 |
要孝敬父母，使你得福，在世長壽。
這是第一條帶應許的誡命。
#母親節快樂
#母親們對自己好一點歐

POB : https://pastebin.com/DRgzsF1v

日常撿破爛出來的流派，雖然有些缺陷，但整體上還是可以克服的。玩起來還蠻愉快的，特別是看著先祖爺爺拿棒槌一直敲人XD，應該還有一些值得開發的空間就是。

老樣子，推薦給希望低造價又不用工藝武器又沒打算拿這隻去打T18的人玩玩~

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－卑南族：神秘的月形石柱介紹
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　 文魯彬（英文譯者）
　　
本書特色：
卑南族神話與傳說：
1.都蘭山下的普悠瑪：南王部落大遷徙冒險記
　　述說卑南族南王部落的祖先在大洪水之後，歷盡艱辛周折，漂流到都蘭山下重建新家園的故事，並介紹成年男子會所(巴拉冠)、普悠瑪的來源。
　　
2.神秘的月形石柱：卑南遺址為何被視為禁地？
　　刀劃破孕肚生出雙胞胎、吐出髒物變成有怪味的水池；大地震帶來大火，毀滅了拉拉鄂斯人，只留下一座座充滿惡靈的月形石柱，提醒後人不要悲劇重演。
　　
3.感恩海祭的由來：蘭嶼的小米種子‧向大魚報恩‧請山神吃新米
　　夏天收割小米之後，就是卑南族的祭祀季節，族人帶著小米來到海邊虔誠獻祭，追隨著先祖留下的三個掌故，感恩的心一代傳過一代。
　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
　　
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
　　台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。