#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年1月4日
地點：北京（紫禁城乾清宮）
事件：
（今日風平浪靜。）

#知史討論 | 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的？

鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的

歷史春秋網

罌粟是阿拉伯使者帶給大唐的禮物，在進入中國的最初幾百年裡，罌粟是悅目的觀賞植物和救命的治病良藥，而後卻演變為謀財害命的毒品。
　　
阿拉伯使者帶來的禮物
　　
罌粟原產於西亞阿拉伯半島、南亞印度等地。中國並不是罌粟的原產地，罌粟及其製品鴉片都是從國外傳入的。
　　
罌粟及其製品的傳入始於唐代。《舊唐書》列傳載：「乾封二年(667)拂霖遣使獻底也伽。」經德國學者夏德(Friedrich)等的研究，「拂霖」就是大秦，即東羅馬帝國，其中心位置約在今敘利亞。唐時，由於阿拉伯人的大舉擴張，敘利亞已成為阿拉伯帝國的一個省。
　　
「底也伽」，古音為te ya ka，是當時西方的珍貴藥品。據阿拉伯史家記載，上等的「底也伽」產自伊拉克的巴格達。西方自古就認為，「底也伽」是療效最佳的解毒藥，它由600種物質混制而成，這種丸狀藥的作用可解除一切毒素。「底也伽」的主要成分是：鴉片、龍涎香、縮砂、肉荳蔻、肉桂等，其中最重要的成分就是鴉片。
　　
從這些史料中基本可以推斷出，鴉片是古阿拉伯人傳入中國的。
　　
唐代時，正在急速擴張中的阿拉伯帝國，與中國的貿易往來十分頻繁，阿拉伯向中國派遣正式使者就達37次。古阿拉伯進入中國，主要有陸、海兩條路。陸路由著名的絲綢之路進入長安，海路則是經馬六甲海峽到達廣州、泉州、揚州等地。成書於10世紀上半葉的不朽名著《一千零一夜》，也反映了西亞與中國的經濟往來和文化交流。這種交流的規模即使在交通十分發達的今天看來，也令人歎為觀止。那時在長安、廣州、泉州等地經商的阿拉伯人不下萬人。阿拉伯人帶來了象牙、棉花、白糖、寶鐵等特產，也帶來了罌粟和鴉片。
　　
從文獻記載考證，乾封二年阿拉伯使者貢獻「底也伽」，是鴉片進入中國之最早記錄。但中國人對鴉片的認識要早於這一文獻記載。成書於唐高宗顯慶四年(659)的《唐本草》有「底也伽」一條，載：底也伽，味辜苦平無毒，主治百病中惡客忤邪氣心腹積聚，出西戎。這本世界上第一部官修藥典的成書，比史載的阿拉伯人獻「底也伽」還要早八年，而且明確地記載了它的藥用效果。因此，我們有理由推斷：在公元7世紀的上半葉，唐朝初期，底也伽——也就是鴉片——已進入了中國。
　　
阿拉伯人在貢獻「底也伽」的同時，也將罌粟帶到了中國。
　　
美麗的藥物
　　
不久，中國人就開始種植罌粟。由於罌粟花異常嬌豔，唐代人多將它作為觀賞植物。成書於唐開元時期的《本草拾遺》中記載：「罌粟花有四葉，紅白色，上有淺紅暈子，其囊形如箭頭，中有細米。」生活於唐文宗時期(826~840)的郭橐駝，也具有種植罌粟的經驗。他在《種樹書》裡寫道：「鶯粟九月九日及中秋夜種之，花必大，子必滿。」詩人雍陶在《西歸斜谷》中唱道：「行過險棧出褒斜，出盡平川似到家，萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。」這裡的「鶯粟」「米囊」都是罌粟的別稱。
　　
罌粟在傳入中國的最初數百年裡，並沒有造成大的危害。這是因為當初很少有人吸食，罌粟主要還是作為觀賞花卉和藥用植物。
　　
進入宋代後，罌粟花又稱「鼓子花」，被當作妓女的別稱。原來宋人之美學觀念尚淡雅而不喜濃豔，故將豔麗的罌粟花用來形容姿容不佳的妓女。詞人張先，晚年在杭州時「多為官妓作詞」，所以有詩曰：「天興群材十樣花，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」官員王元之被謫齊安郡，見當地「民物荒涼，菅妓(宦妓)有不佳者」，便感嘆：「憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裡，鼓子花開亦喜歡。」
　　
這時，中國人對罌粟的認識更加深入，其種植也日益普遍。如北宋蘇頌在《圖經本草》裡寫道：「罌粟花處處有之，人多蒔以為飾，花有紅白二種，微腥氣，其實形如瓶子，有米粒極細。圃人隔年糞地，九月布子，涉冬至春始生，苗極繁茂，不爾則不生，生亦不茂，俟瓶焦黃乃採之。」可見宋人對罌粟的植物特徵、種植及採摘已有了一定的認識。
　　
宋代的醫家已用罌粟來治病消災。在楊士瀛的《直指方》、王璆的《百一選方》、王碩的《易簡方》、林洪的《山家清供》等醫書裡，均以罌粟的殼蒴為治病妙劑。著名詞人辛棄疾曾患有疾，後遇一異僧，以陳年罌粟加人參等製成敗毒散，吞下威通丸十餘粒，此後即愈。

金元的醫家承宋朝之傳統，已普遍用罌粟主治咳嗽和瀉痢。到元初，忽必烈於1270年設廣惠司，專門製造阿拉伯藥劑。1292年，元人又設「回回藥物局」，所用之藥當然也包括罌粟。
　　
罌粟不僅被醫家所重視，還得到了民間百姓的歡迎。人們普遍視罌粟子煮粥為大補之物。劉翰在《開寶本草》中記錄了這種習慣：「罌粟子一名米囊子，一名御米，其米主治丹石發動，不下飲食，和竹瀝煮作粥，食極美。」將罌粟子稱作「御米」，一方面我們可推斷出它已進入了皇宮，另一方面也可見其珍貴。實際上，民間使用罌粟已越來越廣泛了。蘇軾有詩道：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。」蘇轍在《種藥苗詩》中指出罌粟粥還可治消化不良：「……研為牛乳，烹為佛粥。老人氣衰，飲食無幾，食肉不消，食菜寡味，柳槌石缽，煎以蜜水，便口利喉，調肺養胃……」所以，罌粟在宋代，竟成了醫療與食補兼而有之的物品。
　　
但宋代人們已經認識到了罌粟的副作用。《易簡方》記載：「粟殼制痢如神，但性緊澀，多令嘔逆，故人畏而不敢服。」王碩提出抵消罌粟副作用的良方：「令醋制加以烏梅則用得其法矣。」還可與四君子藥合用，「不致閉胃妨食而獲奇功也」。元代名醫朱震亨對罌粟認識最深，他指出：「其止病之功雖急，殺人如劍，宜深戒之。」 可見元代人對罌粟的毒性已有深入的瞭解。而且我們可以從「殺人如劍」這四個字裡，推測出那時社會上應已有不少因食罌粟中毒而死亡的事例了。
　　
儘管宋、元時期，人們對罌粟的醫學功用已相當瞭解，但那時尚無「鴉片」之稱，也還不懂得鴉片的製法。直到明代成化年間，才有了製作鴉片的記載。
　　
明代醫家王璽在《醫林集要》中記載：「鴉片治久痢不止，罌粟花花謝結殼後三五日，午後於殼上，用大針刺開外面青皮十餘處，次日早津出，以竹刀刮在瓷器內，陰乾，每用小豆大一粒，空心溫水化下，忌蔥蒜姜水，如熱渴以蜜水解之。」 他採集生鴉片的記錄相當詳細，是中國有關鴉片製作的最早記載。王璽曾任甘肅總督達二十餘年，在那裡，他有可能長期與穆斯林接觸，從他們那裡瞭解到了阿拉伯的物產、醫術、習俗等。其後有名醫李梴的《醫學入門》，書中寫道：「鴉片一名阿芙蓉，即罌粟花未開時，用針刺十數孔，其津自出，次日以竹刀刮在瓷器內，待積取多了，以紙封固，曬二至七日，即成鴉片矣，薴急可多用。」從這兩則記錄可以判斷，那時的醫家已懂得熟練採取罌粟之液，製成鴉片，配作藥劑了。
　　
阿芙蓉一詞是從阿拉伯語Afyun音譯而來的，而鴉片一詞的直接來源，則是英語Opium，其同義詞還有雅片、阿片、阿扁等別稱。最常用的是鴉片一詞。另外，罌粟的別稱還有藕賓和蒼玉粟等。
　　
明代人對鴉片醫學作用的認識，已達到相當的高度。根據醫學大師李時珍的調查和實踐，鴉片可以用來治療各種瀉痢、風癱、百節病、正頭風、痰喘、久咳、勞咳、吐瀉、禁口痢、熱痛、臍下痛、小腸氣、膀胱氣、血氣痛、脅痛、噎食、女人血崩、血不止、小兒慢脾風等二十餘種病痛。另外，李時珍已記載了鴉片對性功能的作用，他指出，鴉片「能澀丈夫精氣」，因此「俗人房中術用之」。
　　
綜上所述，中國人知道罌粟至少已有1300年的歷史，懂得罌粟的藥用價值已有900多年的歷史，而製作鴉片業已有500多年的歷史了。

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200811出書也是一種投資＠文/陳泰源

【前言】

早期作家出書確實可以靠賣書賺錢，現在如果單單只靠版稅維生保證會餓死。但我仍鼓勵大家出書，因為從「投資」的角度，出書所獲得的效益遠超乎你的想像。

【當初怎麼會想出書？】

我從小並不愛讀書，作文分數也沒特別優秀，坦白說，我沒想過有一天我會當上作家。

學生時期，我有寫日記的習慣，做房仲後，我把寫日記轉換成「案件檢討」，無論租或售，失敗還是成交，只要有值得改進或者可以做得更好的感想，我就把它記錄起來，就這樣在無壓力的心態下一寫就是5年多，直到有一天……。

某次的聚會中，「包租公律師」蔡志雄（二哥）鼓勵我出書，認為我應該要把過去寫的文章重新整理、累積成冊。想想自己沒有經驗，雖然被講到心裡癢癢的卻也數度懷疑自己：我真的夠格嗎？……管它的，既然我本來就已經有足夠的文章量，根本就不需要「從無生有」，那就試看看吧！

【投稿，選擇出版社的過程】

我把書的內容整理好之後，投稿到許多家出版社，有一些出版社擺明要我自費，有一些願意跟我各負擔一半的費用，有的則是覺得我的文筆「有待加強」，過程中讓我數度受到打擊，有點患得患失，還好在朋友們的鼓勵下讓我有持續找尋伯樂的動力。

終於，有兩家出版社願意幫我免費出書：

S出版社：名聲響亮，是絕大多數的作家優先考量的品牌，朋友們聽到S與M兩家出版社時，幾乎都要我選S，但我後來沒有考慮，原因是S品牌旗下作家太多，行銷資源會被稀釋，加上我又是菜鳥作家肯定不會備受照顧，而且S的窗口表示，賣書本來就是靠作家自媒體去努力行銷。

另外關於我寫的內容，S的想法是直接「複製貼上」，並表示既然是寫給房仲業務員看的書，書名就直接從「自身」角度切入叫《房仲達人的千萬業務秘技》之類的吧！還說，工具書若能賣到3000～4000本左右，已是很了不起的成績了！

M出版社：旗下作家們的專長幾乎都是以投資股票、基金為主，房地產領域似乎沒有？另外，M的行銷團隊給了我不錯的idea，建議我把買、賣雙方以及房東、房客這四個角色「分別該注意什麼？」補充進去，讓它成為「不只是房仲才需要看的書」。

包含書的命名《一眼看穿房仲賣屋手法●讓房仲為你賣命》也是從「消費者」的立場思考，過程中也花錢為書名做過民調。另外，M出版社還有月刊銷售於各大通路（例如便利商店），也能順便幫高調我的書。

經上述比較與考量之後，我決定選擇《Money錢》。

【出書所帶來的好處與延伸效應】

當今網紅風氣盛行！但你知道嗎？就算Youtuber也無法僅靠「百萬點閱率」溫飽，就跟作家無法靠賣書的版稅賺大錢一樣，但卻都可以藉此延伸許多超乎你預期的效應，以作家來說……↓

版稅：每賣1本書作者約賺30塊錢，實質所得縱然很勉強，卻也不無小補。

伴手禮：以前還很菜時，接到客戶的邀約我總是厚臉皮兩手空空去，近年有些歷練後，每次的拜訪，沒帶東西開始覺得好像失禮了，卻也傷腦筋不曉得該準備什麼才好？

自從出書以後再也不用煩惱，花錢買自己的書送人，不僅可以替自己增加銷售量，對客戶而言不僅加深印象，也能提升自己在客戶心目中的專業形象。

演講邀約：因為我是以「個人」名義而非「公司」出書，所以縱然當時我在「台灣房屋」仍然有許多不同品牌房仲公司（住商、中信、21世紀）的演講邀約（當然也不僅只有房地產相關產業的邀約）。除了有演講費可以賺還可以順便賣書，而在演講的過程中，除了累積自己的演講功力外，每次與觀眾的交流也都讓我又有新的啟發。

上廣播與電視節目：過去我只是一名時常接受記者訪問的「新聞咖」，出書後開始有了上廣播電台的機會，例如：夏林姐、羅際夫（基金姐夫）的邀約。也感謝掛名推薦、時任東森財經台節目製作處總監（隋）安德哥的牽線，讓我一度時常成為上談話性節目的受邀來賓，這些都是額外的知名度提升與通告費收入。

文筆大進化：不說大家肯定不知道，我人生第一本書的內容其實有被時任M副總編輯「潤飾過」，因此書中的文筆風格已不全然出自於我。這讓我想起投稿各家出版社時，有些窗口「很婉轉」地說我還差那麼一點點，原來「那一點點」指的就是文筆功力。

後來我做了一件事，我特地花時間將書裡的每一篇文章從頭到尾重新打字一遍，才發現原來我有待加強的地方究竟在哪裡，也才意識到過往我寫文章有個愛重複使用同義詞的毛病，漸漸修正後，我寫的文章廢話、贅詞變少了，這樣的進步讓我感到非常開心！

客戶出現：最經典的故事莫過於佼哥（黃子佼），當時佼哥主持一個益智節目叫《R U Game 大家一起來 2.0》，其中一集的來賓鎖定「剛出新書的作家」，而二哥（蔡志雄）接到通告後詢問得知還有多的名額於是推薦了我，就這樣因緣際會下認識了佼哥。

謝謝佼哥願意給努力的年輕人機會，不僅透過我買到房子，也將之前住的房子委託我賣掉，光是這2筆一買一賣的服務費，大幅加快了我還債的腳步。再次感謝佼哥與二哥，您們都是我生命中的大貴人！

【結語】

出書是許多人的夢想之一，但築夢必須踏實，絕對不能因此影響生活品質甚至負債，在糧草足夠的前提下追求夢想才是值得被鼓勵的事。畢竟現在的生態已不可能靠賣書維生，而在文章累積的過程中不僅得消耗大量精神，也要捨棄許多工作機會、運動健身、與家人陪伴的寶貴時間。

可是當你完成這嘔心瀝血之作時，如同懷胎十個月終於生下寶寶的母親們一樣內心無比感動，成就感無法言喻，快樂也能維持特別久，更是常人這輩子未必體驗過的經歷！

然而，隨著人類的閱讀習慣改變，紙本弱化已是不可逆的趨勢，但若要做到「深度閱讀」，紙本地位依舊無法被取代，縱然書市已是夕陽產業，但需求永遠存在，何況，對現代作家而言，出書的重點已非只有賣書，而在其他的延伸效益。

最後，我只想藉此呼籲，現在書市不景氣，作家寫書很辛苦，賣你1本才賺30元，所以，拜託！千萬別叫作家送你書，這讓作家們聽到時內心可是會翻白眼給你看的喔！

部落格網址→https://taiyuanchen1223.blogspot.com/2020/08/200811.html

「坑儒」是秦始皇反腐風暴——懲治貪污 ｜知史百家

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貪污受賄自古有之。趙國的官吏接受了呂不韋的巨額賄賂，這才把秦公子異人私放出邯鄲。痛下殺手懲治貪污腐敗，有史眀載天下第一人是秦始皇。這就是秦始皇三十五年的坑術士，後人稱之為「坑儒」。

提到「坑儒」人們馬上會聯想到：毀滅文化，屠殺讀書人。其實這是一個天大的錯誤。坑儒不是因為有人寫書罵秦始皇，也不是因為讀書人發表不同意見而引發。「坑儒」是因為一幫術士貪污了朝廷的科研經費，是懲處貪污犯罪，是秦始皇依法掀起的反腐風暴。可惡的是，漢代以後的文人想爭取言論自由而不敢，便移花接木指桑罵槐。後世專家文人不動腦子以訛傳訛，謊言變成了真理，真是可悲可嘆!

其實只要認真讀《史記》，我們不難得出以下結論：

第一，「坑儒」事情的發生，不是因為讀書人給秦始皇提意見，或是讀書人傳播自己的學說，而是因為術士侯生、盧生借研究長生不老藥之名，騙取國家巨額資金，然後用以牟利、揮霍，最後攜款潛逃(今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞)。注意其中「奸利」二字，就是非法牟利的意思。

第二，秦始皇氣憤而處置的人，是追隨侯生、盧生的門客，和參與騙取巨資、非法牟利的人，而不是一般意義上的儒生、讀書人(方士欲練以求奇藥)。

第三，秦始皇是依法辦事的，他將案件交有關官吏審處，而不是自己一言獨斷(於是使御史悉案問諸生)。

第四，官員依法調查盧生等一干人。這幫人或騙取科研經費、非法牟利鐵證如山，為求戴罪立功，或未參與犯罪自求清白，就互相揭發。於是，朝廷依法逮捕違法者460人，秦始皇批准，將其斬首於咸陽，坑埋不讓收屍。無罪者不予追究(諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽)。

第五，秦始皇殺的不是讀書人，而是騙取國家錢財、貪污巨額科研經費的術士。即使其中有讀書人儒生，王子犯法與庶民同罪，儒生讀書人也不應該例外。

第六，貪污國家科研經費的術士該不該殺?該殺，無論哪個朝代都該殺，即使是現代文明的今天，一些西方國家廢除了死刑，對於這樣的犯罪，大約也要判處最高刑罰，終身監禁。秦始皇反腐何罪之有?

第七，秦始皇並未對術士從此斬盡殺絕，而是區別對待。對於沒有犯罪的術士，允許他們繼續從事研究活動，並未一概取締。比如徐市是被秦始皇痛罵的人，但是，秦始皇卻沒有下令處罰徐市。三十七年秦始皇東巡時，又召見了徐市，並沒有對他耗費巨資入海求藥一無所獲加以處罰。由此可見，秦始皇「坑術士」的舉措並不是稀里糊塗一概而論。什麼是貪污犯罪，什麼是科研無果，是區分得很清楚的。這樣的皇帝古今少有。

第八，秦始皇該不該動用國家經費研究、尋找長壽之藥?應該。希望長命百歲是人之常情。即使是今天，一聽說吃什麼能長壽，大官百姓不都趨之若鶩嗎?如果沒有歷代不懈的探索，我們哪來今天博大精深的中醫中藥?

有一點要特別說明一下：術士在今天人的眼裡，似乎與裝神鬧鬼、坑蒙拐騙是同義詞。因此，相信和容忍術士，便被認為是愚昧無知。其實不盡然。人類早期的科學研究，幾乎都是起源於類似術士這樣的一個群體。天文學、醫學、生物學、冶金、化學等，開始可能是裝神鬧鬼，逐漸卻產生了科學。煉金術和煉丹術，產生了早期的金屬冶煉和化學;巫師占卜對上天的崇拜產生了天文學;希望活命和長生不老產生了醫學和生物學。

能不能容忍自己不瞭解的東西，能不能在盛怒之下仍然頭腦清醒依法辦事，體現了一個君王的胸襟和氣度。秦始皇三十五年反腐坑殺貪污罪犯，並沒有演變成對整個術士階層的取締和屠殺，這就是一個了不起的事情。

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