不知道大家有沒有看最近一個關於韓國女權的youtube影片，在這裡我就不指名道姓了，我想大家要找到並不難。

關於那個影片的內容，不知道大家怎麼想? 我跟我的朋友們並不是很同意，我個人雖然對女權沒有太多看法(我就單純覺得男女平等的那派)，但看了兩次該影片還是覺得不太對勁，尤其是當他提到大家所想的女權不在韓國的時候，我真的是蠻懷疑我的耳朵跟眼睛的，的確，韓國有極端的例子沒錯，但講沒有的意思是??? 我不知道這樣講，對韓國沒有那麼了解的台灣人會怎麼建立認知欸?! 難道不會就覺得韓國的女權就是他影片裡講得那個樣子嗎?

另外在影片中看到他提到"學習韓國文化的人"...... 我覺得被點名欸😑 以前我不敢講，可是我現在真的名副其實就是個"한국문화학과(韓國文化學系)"的學生啊......

因為我個人對女權沒有什麼研究，而平常就很關心女權及兩性平等的朋友，很有條理的寫了這篇文章，我覺得寫得很好，跟大家分享:
https://tinyurl.com/rvtz3wz

這邊我只對我很在意的點講一下:
1. 沒有中立這種事(中立都偏右派)
2. 男尊女卑的起源並不是分工(分工的話沒有女人男人活的下去?)，而是儒家思想(儒家思想裡的階級制度造成權利集中，並更加深男尊女卑的局面)。(((文化系就是在意奇怪的點，但我學到的就是這個樣子，陳述事實罷了)))
3. 我認為每個人都有資格成為自媒體，身為自媒體就該為自己的言論負責，不懂真的惦惦就好。

以上，希望給大家不同視角的分析，歡迎留言討論，我會call out朋友來作答(欸)

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《武士的女兒》內容試閱：第一章　武士的女兒 https://goo.gl/DE2Lu8
　　　　
松平家是德川家族的一個旁系，而會津正是松平家的領地。德川家到一八六○年為止已經統治了日本長達兩個世紀半左右，是一段相對而言平靜的日子。當時，各個藩國常常彼此爭競比較武力權勢，而會津正是以其英勇善戰的特質、堅固的常備軍、無論軍階一視同仁的規條，以及其對德川幕府的忠心耿耿而聞名。會津家訓第一條就指出：「當以一心不二之忠侍奉將軍，不可以他國之例為標準。」松平家與德川家同樣以三葉葵為其家紋，並以若松城為其據點，就在江戶北邊約一百英里處。這裡也是日本本州島東北邊五條道路的會合之處，因此具有戰略性的地位，讓德川家的要塞能夠和（地理及政治距離都）偏遠的北方地區銜接起來
　　　　　
就像若松城俯視著這塊土地般，會津的家訓也規範著領地內武士家庭們的生活。除了有儒家思想的規範（例如男尊女卑、孝順父母、仁君忠臣等）外，也有軍隊般的階級制度。會津家訓中寫著：「不得怠惰武軍裝備；不得混亂上下分際；必須尊敬兄長愛護幼弟。違反法規者不得寬容。」身為會津家臣，不論是護送主君前往江戶時，或是待在藩內處理國內事務，都必須拋開一切個人私務，時時遵守規定並為了服事大名而盡心盡力。另外還有一條家訓是：「婦人女子所言，皆不可聽從。」
　　　　　
每當新的一年開始，所有家臣都會聚集在主君面前，並由藩校首長宣讀會津家訓。會津的藩校是「日新館」，位於城的西邊。會津武士的子弟從十歲起（包括捨松的兄弟）就會進入日新館就讀，並學習中國古典文學、戰術，以及數學、醫學及天文學。這些學問在當時是很先進的，並與當時的西方學術知識相通（這些知識是從位於南方的長崎港傳進日本的，它也是當時日本唯一的荷蘭通商港口）。在德川幕府時代，每個藩國都建立了自己的藩學校。而擁有兩層樓校舍以及天文台的日新館，是這當中最好的學校之一。
　　　　　
進入日新館學習的孩童，基本上都會加入一個稱為「什」的小團體。這是一個被官方認可的集團，他們宣示對彼此忠心，並對其他「什」的小團體抱有競爭之意，基本上就是日本藩國政治形態的縮影。每個團體的領袖會在早上聚集所有成員，然後一起出發到學校，並指揮成員們於上課期間將其刀劍放置於刀劍架上。放學後，領袖又會帶領大家回家。就算在校外，大家仍然要嚴格遵守規範，而領袖也會時常大聲誦念「什之規」——這就像是會津家訓的少年版，也是會津人世世代代流傳下來的。
　　　　　
1.不得違反長者之言
2.必須對長者遵行禮儀
3.不得說謊
4.不得表露怯懦之態
5.不得欺負弱小
6.不得在戶外飲食
7.不得在戶外與女子交談
　　　　　
此時，男孩們會異口同聲的回答：「不可為的事就是不可為！」然後就可以解散了。之後，他們會去彼此家中玩，或是去湯川裡游泳，或是墊著空米袋往長滿松木的山坡滑下去。那些違反規範的人通常會被排擠或遭受一頓責打。
　　　　　
女孩們的管教雖然較不公開，但並沒有因此而被輕忽。有一套包含十七條規則的「幼童守則」，要求所有孩童必須早起洗漱，並且在父母動筷之前不可用膳，在長輩面前打呵欠也是被嚴格禁止的。雖然會津武士家庭也鼓勵女孩們藉由讀書培養品格，但是她們必須在家中學習讀寫。因此和兄長不同的是，捨松的活動範圍很少超越大門以外。
　　　　
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「火病」的患者男女皆有，然而卻以女性為多數，這跟傳統儒家文化影響下的性別不平等有關。傳統家父長制加在女性身上的重重限制、婆媳間的矛盾衝突、以及男尊女卑的思想壓迫等，帶給女性許多的壓力。然而，文化上卻又強調對這些壓迫與壓力的隱忍是美德，長久下來，造成許多女性強烈的「恨」的情緒。

祖先神位擺相有問題！教你屋企神樓禁忌！(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)

祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。

有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。

祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。

日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸」或「過去帳」，有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打開的「回出位牌」，外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」（○○家先祖代々之霊位），裡面則有8－10塊寫著祖先名諱的木牌。而有些個人牌位也是可以打開的，裡面有該先人的生卒日期，有些還有生平簡介。神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」，意義與佛教的位牌相同。

牌位在琉球語沖繩方言中稱爲「トートーメー」（羅馬字：tōtōmē），它是隨著儒家思想一同傳入琉球王國，有「沖繩位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」幾種樣式，傳統上由嫡長子繼承。




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