『東方品格教育 - 現今社會所必須』

如果有人問我：
「請問你做教育講座、
辦座談會這麼多次，
最希望跟家長分享的是什麼題目？」

我一定會說：就是『東方品格教育』。

因為，在現今飽受西方文化充斥的社會裡，
我們更不應忘記我們自己是誰，我們的『根』是什麼。

作為「炎黃子孫」的後代，
我們應該更瞭解自己的中華文化，
尤其是關乎到下一代的教育文化。

以我自己本身做例子：

我從小到大在香港長大、
深受西方教育薰陶。
高中畢業後，
我越洋過海繼續到美國留學。

或許因為在他鄉的異國國度裡，
所以我開始想要追朔自己國家文化的根本。

然後，隨著逐漸深入瞭解
東方儒家教育思想以後，
我才知道，
原來我根本不知道身為「炎黃子孫」的後代，
該有的品格與德行是什麼。

『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』這八個字，
我從小到大在學校都沒聽過、讀過；

因為從小一開始我就是念香港私立的「英文學校」。
到高中畢業，我也是一直唸「英文學校」。
在香港，大多數名校都是「英文學校」的。

反思從小到大我讀書的目的，
都只為拿好分數、好成績，
認為這樣就是「好學生」。
瞭解東方文化後才知道，
原來有遠比成績更重要的東西，叫做『品格』。

當我發現原來我一直以來
連「禮、義、廉、恥」是什麼都不態清楚的時候，
我才覺得，原來我一直以來，都不太算是一個「好人」...

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我不希望自己的孩子將來是如此；
我更不希望我們所有人的下一代是如此。

所以，『東方品格教育』一直以來都是我認為，
最需要推廣的題目。

而且，『東方品格教育』首重自身的修養、德行，
強調的是『身修，而後家齊』的觀念，
這實在是現今許多家長最需要學習的一環。

現今有太多家長，
都把教養育兒的責任推卸給學校、公婆、
爺爺奶奶、甚至保母、老師；
殊不知孩子一輩子成長，
其實最重要的關鍵，
就是生他親生的爸爸媽媽。

我常說：「教女教兒，先教自己。」
要讓下一代更好，
我們大人必須要正視這個議題。
必須要一起來學習『品格教育』，
我們的下一代，品格才會更好。

『東方品格教育』將會有四~五集；
我們上次已經分享過『倫理道德教育』的總綱領；
在12/12當天，我們會開始進入實務面，
討論如何開始在家裡落實。

我會將西方蒙特梭利教育的理論與方法，
融入東方品格教育思想裡面，
為大家做一個深入淺出的分享。

希望已經報名的朋友們，一定要來參加這次的講座。

還沒報名但想要參加的，也歡迎您留言，並前來參加。

羅寶鴻 敬上

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新竹市『羅寶鴻公益講座』- 東方品格教育 2

日期：12/12（六）
時間：2pm-4pm
地點：新竹市光華街102-2號二樓之一
聯絡電話：(03)515-3313

『品格教育IN新竹-01』結束- 會後真情感想

很感謝今天來臨的所有朋友們（包括小朋友），真的很感謝大家。

如果有人問我：「請問你做教育、辦座談會這麼多年，最希望跟家長講的是什麼題目？」

我一定會說：『就是今天的題目 -『東方品格教育』。』

因為，在現今飽受西方文化充斥的社會裡，我們更不應忘記我們自己是誰，我們的『根』是什麼。作為一個「炎黃子孫」的後代，我們應該更瞭解自己的中華文化，尤其是關乎到下一代的教育文化。

以我自己本身做例子，我從小到大在香港長大、深受西方教育薰陶。高中畢業後，我越洋過海繼續到美國留學。或許因為在他鄉的異國國度裡，所以我開始想要追朔自己國家文化的根本。

然後，隨著逐漸深入瞭解東方儒家教育思想以後，我才知道，原來我根本不知道身為「炎黃子孫」的後代，該有的品格與德行是什麼。

『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』這八個字，我從小到大在學校都沒聽過、讀過，因為從小一開始我就是念私立的「英文學校」。到高中畢業，我也是一直唸「英文學校」。在香港，名校都是「英文學校」的。

反思從小到大我讀書的目的，都只為拿好成績，認為這樣才是「好學生」。瞭解東方文化後才知道，原來有遠比成績更重要的東西，叫做『品格』。當我發現原來我一直以來連「禮、義、廉、恥」是什麼都不知道的時候，我甚至覺得，我不太算是一個「人」。

我不希望我們下一代也是如此。所以，『東方品格教育』一直以來都是我最想要講的題目。

而且，『東方品格教育』首重自身修養、德行，強調的是『身修，而後家齊』的觀念，這實在是現今許多家長最需要的一帖「苦口良藥」。

因為現今有太多家長，都把教養育兒的責任推卸給學校、公婆、爺奶、甚至保母、老師；殊不知孩子一輩子成長，最重要的其實是生他親生的爸爸媽媽。

我們要讓下一代更好，我們必須要正視這個議題：「教女教兒，先教自己。」我們做大人的，必須要一起來學習『品格教育』。因為如果連我們自己都沒有學好，那又有什麼辦法要求我們下一代呢？好比如果我們自己都脾氣不好，那我們憑什麼要求孩子要脾氣好？

『東方品格教育』將會有四~五集；今天是我們的第一集，我們還沒有正式進入『弟子規』，但卻分享了『倫理道德教育』的大根、大本。

希望今天這些內容沒有「悶」到大家… 但確實如果這些基礎能夠落實在一個家庭、一家公司、甚至一個社會裡面，這都能讓我們造就一個更好的世界。

所以，西方教育固然有很多可取之處，但東方教育，也很值得我們學習、傳承到下一代。

『善為玉寶一生用，心作良田百世耕』，
願今天有來參與的所有朋友們，
都能繼續參加，
一起把『東方品格教育』這科目學圓滿。

還沒有來參加的朋友們，
也希望你們一定要來參加我們的第二梯次。

Henry羅寶鴻 老師 合十

王薀老師最新大作《師者》【第貳冊】
典藏連結：https://teacherwang.pse.is/師者第貳冊

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」

人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」

本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識的言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。

這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。

本書特色
一、旁徵博引，記述多則儒、釋、道三家師徒之間的故事，令人深思學習應有的態度！

二、以縱橫古今的真人實事，論述儒家思想在現代生活的應用法門！

三、寫出活生生的孔門七十二賢人生活樣貌，最傳神的孔子生活摹寫！

四、獨家揭露少年王薀老師與眾多長者相濡的生活點滴！

聖人無常師，人生是永無止盡的學習之旅。王老師以他數十載的拜師訪道，青燈黃卷，尚友先賢，通曉儒、釋、道、法、墨之學說，以其親身經歷，猶如暮鼓晨鐘，喚醒沉睡無明的人心！展讀其書，「即之也溫」的言語，有其潛移默化之功，此皆得利於他的「轉益多師」和「尊師重道」。師道之不存，久矣！王薀老師寫出他的「師者」，而此書不也正是你我的「師者」！

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一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情！！
　
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
＿
　
但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
　
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪，戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
＿
　
但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎？🤔
　
#酒保堅持半糖主義 （這樣是不是不小心暴露年紀）
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。


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大家好喔~人類社會以「唯有讀書高」的儒家思想，做為社會的主流，對於本來就不擅念書的學生而言，

在學生時期簡直足足吃盡苦頭，相信不少人小時候都曾因為考不好而被老師羞辱打罵過！

不過這樣的打罵教育真的是對的嗎？


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