我個人非常欣賞戴資穎的個性與態度，這才叫真正的做自己，人本就是要為了自己而活，而不是活在別人的期待下。

有位評論員在IG上評論戴資穎的失誤太多，導致表現NG拿下銀牌。

#隨後戴資穎看到後發這篇文

站在場上的不是你，覺得我失誤太多，可以不要看我打球，謝謝，沒有什麼叫作看好奪金，這兩面牌都是突破。

#後面小戴又再發這篇文

先謝謝大家的關心，我沒事，也不用替我抱不平，我打球是為了自己，只是打球為我帶來了你們！我自己沒有往心裡去，未來不會再分享類似這樣的回覆，「因為我做了多少努力、發揮得怎樣，我比誰都清楚。」

之前世錦賽戴資穎拿下冠軍時，中媒訪問說：在這個比賽之前，你從未拿過任何世界級比賽的冠軍，那時你不心急嗎？你不想急於證明你能夠拿到世界大賽的冠軍，證明你世界第一是實至名歸嗎？

戴資穎：沒有什麼需要證明，比賽就是這樣，贏了就贏了，輸了就輸了，這需要證明嗎…？

昨天戴資穎回國，沒掛銀牌在身上，記者就一直追問他銀牌呢？並且呼喊著要小戴拿銀牌出來拍照喔，結果小戴整個完全沒理。

戴資穎這才叫作真正的做自己，大家看到的是世界球后的她，但在我眼中，她是一個非常真實也很有個性的人，身為世界球后，被龐大的媒體及外界高度關注下，小戴卻活出了最閃耀的自我，這點幾乎是全台知名公眾人物都做不到的。

華人體系的教育從小就灌輸要尊敬長輩、要說「請、謝謝、對不起」，但也許是在這種「仁義禮智信，忠孝廉恥勇」的儒家思想教育下，使得強迫我們要學習重視仁、義、禮、智、信的五德修養。

但，人生真的是該如此嗎？歐美人在教育小孩都是採開放式教育，反觀華人社會都把小孩保護的好好的，歐美小孩長大後很多都從18歲就搬到外面住，華人小孩長大後很多到30歲還在住家裡。

華人社會常常用仁、義、禮、智、信的觀念來去審判你這個人的人品，這種世代傳承的刻板印象也讓許多華人沒辦法真正的做自己，演變至今導至「想講的話不敢講」、「看到不喜歡的人還是要微笑」、「學習時也不敢舉手發問」「跟別人不一樣你就是異類」。

戴資穎長期在各國比賽也擁有寬廣的國際觀，長期接觸各國選手以及各國文化，她真實的做自己，說出了內心想說的話，做自己想做的動作，這才是人類該有的生活態度。因為，任何人都不該活在別人的眼光以及期待下。

「做自己」這三個字在現今的台灣社會還是很困難，尤其是公眾人物，你必須迎合著粉絲去發文、你必須迎合著觀眾去講話、你必須迎合著大眾去偽裝。

但，這樣壓抑的「偽自己」真的會活的快樂嗎？對我來說，戴資穎才叫真正的「做自己」，她是一個很透徹的人，她的個性其實比她的球技，更加讓人喜歡。

家人，拿掉家，就只剩一個人。
在這個儒家思想教育的社會，卻被折磨的體無完膚

https://www.bc3ts.net/post/37196

康熙大帝是中國歷史上一代聖君，從小就接受儒家思想教育，讀四書五經，練中國書法。在理政治國的同時，康熙大帝非常重視對皇子們的教育。
#看史海 #蘭雪晴

王薀老師最新大作《師者》【第貳冊】
典藏連結：https://teacherwang.pse.is/師者第貳冊

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」

人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」

本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識的言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。

這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。

本書特色
一、旁徵博引，記述多則儒、釋、道三家師徒之間的故事，令人深思學習應有的態度！

二、以縱橫古今的真人實事，論述儒家思想在現代生活的應用法門！

三、寫出活生生的孔門七十二賢人生活樣貌，最傳神的孔子生活摹寫！

四、獨家揭露少年王薀老師與眾多長者相濡的生活點滴！

聖人無常師，人生是永無止盡的學習之旅。王老師以他數十載的拜師訪道，青燈黃卷，尚友先賢，通曉儒、釋、道、法、墨之學說，以其親身經歷，猶如暮鼓晨鐘，喚醒沉睡無明的人心！展讀其書，「即之也溫」的言語，有其潛移默化之功，此皆得利於他的「轉益多師」和「尊師重道」。師道之不存，久矣！王薀老師寫出他的「師者」，而此書不也正是你我的「師者」！

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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
　
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情！！
　
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
＿
　
但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
　
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪，戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
＿
　
但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎？🤔
　
#酒保堅持半糖主義 （這樣是不是不小心暴露年紀）
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
＿
　
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。


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大家好喔~人類社會以「唯有讀書高」的儒家思想，做為社會的主流，對於本來就不擅念書的學生而言，

在學生時期簡直足足吃盡苦頭，相信不少人小時候都曾因為考不好而被老師羞辱打罵過！

不過這樣的打罵教育真的是對的嗎？


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