【認真聽】 《#花木蘭》真的有這麼爛嗎？ 迪士尼找到的女性新觀念是「#孝」？ 李長潔 👧
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一部電影可以被黑到讓人專程去看，也是一種成就。最近上映的迪士尼電影《花木蘭》，讓大家看得氣氣氣氣氣（#chi），使有點害怕迪士尼公主的我，特地去觀賞這部作品。直接說結論，《花木蘭》還真不是很好看，儘管場景華...
【認真聽】 《#花木蘭》真的有這麼爛嗎？ 迪士尼找到的女性新觀念是「#孝」？ 李長潔 👧
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一部電影可以被黑到讓人專程去看，也是一種成就。最近上映的迪士尼電影《花木蘭》，讓大家看得氣氣氣氣氣（#chi），使有點害怕迪士尼公主的我，特地去觀賞這部作品。直接說結論，《花木蘭》還真不是很好看，儘管場景華美，但在敘事情節、鏡頭運作、演繹表達等多方面上，都可以感受到一些足以令人出戲的毛邊。
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真人版《花木蘭》真的有這麼爛嗎？花木蘭是一個怎麼樣的迪士尼公主？迪士尼公主有甚麼性別意義？真人版《花木蘭》居然把華人的「#孝道」拿來當作新世代女性特質，是不是搞錯了甚麼？！
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📌 #今天的內容有：
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▶ 花木蘭到底好不好看？
▶ 迪士尼的公主進化論
▶ 電影中的東方主義
▶ 孝順做為一種美德（？
▶ 雙元孝道的理論模型
▶ 其實花木蘭也沒有很爛啦
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/45rT6U9YctNslXtqs122V2?si=vSi4YxCgQ-60v7DFks3xbQ
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckevkz4vfopop0839tan4komg?ref=android
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/////// 完整論述 ///////
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▓ #迪士尼公主論
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從女性主義的觀點來看，性別（gender）具有操演性（#Performativity），也就是說，性別是模仿、表演、施行而成（Boucher, 2006），而媒體就是其中一個形塑性別的機器。Fought與Eisenhauer（2006）的迪士尼公主內容量化研究發現，女性角色的台詞量隨著年代增多，顯示性別意識的進步；而公主的性別特質，也隨時代轉變成更堅強、更獨立的女性。#公主的女性再現，會成為女孩們演繹性別的脈絡，因此，迪士尼當然重視公主的性別形象所帶給大眾的參照性。
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社會學者們也非常在意這些在童年裡扮演重要社會角色的公主，她們是一種「#認同的文本」（Wohlwend, 2012），公主跨媒介地出現在電影、電視、玩具、遊戲中，甚至延伸到日常生活的所有動作。每一個女孩（或男孩）都可以有「#做公主」的機會。（回頭看以為自己是Elsa的5歲乾女鵝）
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▓ #花木蘭中的東方主義
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當然，我絕對不會計較《花木蘭》中文化轉譯上的失誤，甚至是誤讀。這種東方主義（orientalism）（Said, 1979）的傾向，是基於「東方」與「西方」二者之間作本體論與知識論的差異。像是片中土樓場景的使用、對「氣」的理解與詮釋、莫名的鳳凰。在妝容與服飾上倒是還挺符合花木蘭身處的魏晉南北朝，柔然的幾角色設置也還看得出迪士尼的用心。畢竟，《花木蘭》主要觀眾群應該還是西方青少年以下，嚴謹考究的戲劇設定，好像也不是那麼重要了。
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不過，對於真人版《花木蘭》把「#忠孝兩全」作為某種迪士尼公主的價值核心，到底有甚麼問題？
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▓ #孝道的相對主義與絕對主義
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許多評論者把片中置入的「孝」的概念視為父權（中國）勢力的再現，這個部份我覺得可以再思考一下。我們從社會理論來看看，花木蘭被賦予的特殊價值「孝」究竟是甚麼？孝道的文化原型主要奠基於華人家庭對宜農生態環境的適應策略，而孝道的心理原型則根植於親子間自然情感互動的基本需求。
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進一步來說，前者乃是為鞏固家族結構來滿足務農社會之實際生活需求，透過將家庭日常運作與其經濟功能緊密連結，孝道規範逐漸從生計生活經驗中演化成形，藉以促進家庭體系之整合與延續；同時又在人為的政治力量作用下，將儒家特定的倫理階序觀強化為孝道規範的依據，使孝道意識型態從繁複細緻的文化設計進而成為華人首要的「#絕對主義倫理觀」。（葉光輝，2009）
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▓ #孝其實也有很多意涵啦~
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因此，「孝」是一個社會—歷史性的概念，並且在孝道二元模式裡變動拉扯。以「尊親懇親」、「抑己順親」、「奉養祭念」、「護親榮親」四個變項，呈現為「#相互性」與「#權威性」孝道兩個面向。其實，從卡通版到真人版的20年過渡，在女性主體與孝道關係的表現性上，的確有新的進展。一方面，父親與皇帝皆具有「慈」的呼應性，符合相互性的孝之條件。
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此外，花木蘭從一開始的「抑己順親」、「護親榮親」，壓抑自我符合社會關係，轉向「尊親懇親」、「奉養祭念」以真實女性身份，達到孝道的境界，更加符合相互性的孝。我覺得，評論者在一個「現代性」的自我要求下，去批判該片對孝道關係性的掙脫與自我表達，稍有失去對孝道多元意義的真正理解，有直接將孝道掛上「中國」、「傳統」沉痾之嫌。
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▓ #不好看也不難看
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其實說來有趣，《花木蘭》引起大眾對孝道的敏感，但實際上是對中國的對抗。但回顧現代孝道的論述形構，反而是中國的文化大革命，承接了源自胡適、魯迅五四運動的「#反孝」。而在台灣的情境中，因為國民黨執政時期中華文化復興委員會的「#崇孝」運動，權威性孝道則比較常出現在台灣。我想這是一個台灣人的症狀式閱讀。
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至於真人版《花木蘭》到底好不好看呢？找片源看就好…
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#參考文獻：
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1. Boucher, G. (2006). The politics of performativity: A
儒家家庭觀念 在 Amy韓國代購 Facebook 的精選貼文
😱😱甚麼? 韓國男人外遇很正常? 韓國政府還幫忙廢除通姦罪。但是女人如果因為丈夫外遇而離婚，下場悽慘甚至失去兒女和工作權，這是什麼不公平的社會
近年隨著韓風的帶動，不少愛看韓劇的「哈韓少女一族」，看著鏡頭前的金秀賢與李鐘碩跟著女主角表白對她的深藏已久的愛意時，都希望可以終歸有一天可以在韓國找到一個像韓劇男明星一樣的另一半，並且如童話故事般一同走進教堂跟對方共諧連理。然而，能夠在韓國找到另一半結婚生活後，究竟韓國的男人又是否如劇集般的一心一意，抑還是還有別的可能性？
最近韓國政府的資助機構，韓國女性政策研究院從去年6月起開展了一個關於成年男女的婚姻關係研究，當中訪問了2千名韓國成年男女，結果發現有接近37% 的男性受訪者表示，曾經在結婚後犯下「通姦」的不軌行徑，意下即是平均每10位韓國已婚男士中，便有3.7個曾經出現婚外情。另外，男性的「外遇」對象卻多是另一有夫之婦，有36% 的受訪男士表示他們曾經與已婚女士「通姦」，反之女性與有婦之夫有染，只有6.5%。
在今天的韓國法律中，犯下「通姦」罪是刑事罪行，犯罪的意思是已婚者與配偶以外的異性發生性行為，即屬通姦。根據韓國的刑法規定，可被判入獄長達兩年。現在韓國只與台灣、希臘、瑞士和奧地利這五個非伊斯蘭教國家，把「通姦」納入刑法之中。
如若女方揭發配偶犯下「通姦」，即成了女性可以提出離婚並獲得贍養費的理由，但一切還是要看女方是否主動提出起訴，因為縱使擁有了明明白白的證據，最終都要女方動並敢於起訴丈夫，方可把一切訴訟成立。近年離婚男性當中，58%都是由於「通姦」，而女性因「通姦」而離婚的則只有25%，可見雖然男性犯下「通姦」的比率較高，但由於男性遠比女性敢於在「通姦」問題上公開，並主動揭開「姦情」並向法院申訴，導致了此法案本是用以保護女性的原意慢慢失去。
因為男性不會因為揭發事件後有任何損失，反之當下韓國仍舊保留的傳統儒家家庭觀念，就算是妻子發現了丈夫有外遇，也礙於一方面要維護家庭和諧，若告發會被視為破壞家庭，且另一方面若於搜證的過程中稍一有不足，便不能取得離婚後的贍養費或子女的撫養權，造成了雖然男性多犯下「通姦」，但女性往往卻不敢告發，導致數字的不平衡現象。
有見及此，不少韓國女性團體都對此法又愛又恨，她們一方面批評此法，但又覺得不能失去此法的保護，結果就是近年她們改以希望爭取把韓國的「通姦法」去刑事化，即以民事訴訟取代刑事，可以避免把所有的個人資料公開，既能保護女性的身份，又可以減省把案件曝光後社會經常以輿論先審後判的不公平壓力。
近年於韓國社會中一單最轟動的「通姦」，當然是韓國女星玉素利於2007年被丈夫控告通姦，2008年法院判刑8個月、緩刑2年的案件。她表示與丈夫已不再相愛才發生外遇，因而決定挑戰於1953年定立的「通姦法」，要求憲法法院把「通姦罪」去刑事化，結果法院否決，表示刑事處罰是用作預防措施，防止「通姦」破壞傳統的社會與家庭倫理，但卻引起社會輿論大舉討論關於「通姦」是否與刑事兩者結連一起。
結果，根據韓國女性政策研究院的民意調查指出，6成多受訪者表示韓國社會有保留「通姦法」的需要，但卻同樣有6成多的人指出通姦罪可以去刑事化，罰則可選擇如向女方支付贍養費或交出子女的撫養權等等。
先不論誰對誰錯，近年因為「通姦」與「離婚」於韓國社會越來越普遍，不少韓國電視劇，因而大舉拍下不少以指控通姦為題材的電視劇，可見這類事件正就是當下韓國社會中的一大社會性常態問題。例如2013年11月韓國SBS電視台播出的週末特別計劃《結三次婚的女子》，講述已婚男角俊九，與婚後還是一直和婚前的藝人女友多美保持不倫關係，直到被妻子恩秀發現。同年另一套韓國電視劇「收視王」，於KBS播放的劇集《王家一家人》中，王秀璞發現了她滿以為正直不阿的丈夫高民鍾竟然與別的女人有外遇後決定離婚。都是顯示出因為社會上充斥著同類型的外遇危機，使電視台也拍下這些反映社會現實的劇集，而這些劇集受歡迎也正因如此。
韓國憲法法院裁定，當地通姦罪屬違憲，宣布有關法例即時失效。通姦罪在1953年設立，終在62年後被正式廢除。
韓國刑法第241條規定，有配偶而通姦者和通姦對象，均可被判處2年以下有期徒刑。韓聯社報道，韓國憲法法院今日裁定，韓國刑法第241條的通姦罪違憲。因此，有關法律在憲法法院宣判後即時失效，意味當地的通姦罪在62年後被正式廢除。
根據法院今次裁決，2008年10月30日憲法法院宣判有關規定合憲後，因通姦嫌疑被起訴或被判刑的約5000人，將不再受法律制裁。
法院認為，通姦罪有違「禁止過度」原則，侵害了公民的性自主權。其中一位憲法法官解釋，通姦者中未婚的一方，不應屬於刑事處罰的對象，因此認為處罰所有通姦行為的當事人屬於違憲。
韓國於1953年開始設立通姦罪，對於應否廢除有關法例，當地社會一直爭論不休。有人認為應保留通姦罪，以維持一夫一妻制及保護女性權利等；有意見主張廢除通姦罪，以捍衛性自主及保障個人私隱。
人紅貌美的她既是男人們心目中女神，還是享譽男女老少人人得知的大明星。遺憾的是她在24歲花一樣青春年華嫁給了富豪，為愛放棄如日中天演藝事業卻世事無常被情郎拋棄，此後已接近中年婦女的她堪稱不老女神，復出影壇又慘遭封殺，還被奪走一雙兒女，下場很是讓人心痛，她就是高賢貞。
高賢貞出生在韓國，早年憑借參加韓國小姐比賽獲得亞軍而進入演藝界，首部處女作是《黎明的眼睛》逐漸被大家熟知，而後參與的《沙漏》和《春日》讓高賢貞紅得發紫，戲中的她演技精湛加之清純形象獲得非常不錯迴響，一時間高賢貞成為眾多男人們心目中夢中情人。此外她還成為通訊公司代言人簽下十億合同。人往往就是這樣，你越是幸運也就順利，高賢貞在演藝界一部戲接著一部，忙的她連吃飯休息時間都快顧不上了，就是這樣還不算完，有更多的投資人想找她代言拍廣告，合作也是忙得不亦樂乎。當年，在韓國提起高賢貞那是無人不知的人物，可惜高賢貞在演藝事業如期中天時突然隱退，其因就是遇到了她的王子，她選擇為愛放棄事業甘做情郎背後的乖乖女。
既然高賢貞如此優秀出色，那麽她遇到的男人究竟是何許人物？他就是三星集團會長李健熙的外甥，時任韓國新世界百貨公司副總裁鄭永振，鄭永振商界名氣地位絕對要比高賢貞厲害得多。
兩人經過短暫交往後高調的牽手步入婚姻殿堂，高賢貞加入豪門那個是讓人各種羨慕嫉妒，當時高賢貞只有24歲。高賢貞和鄭永振的在攜手走過八個年頭後婚姻破碎，雖然高賢貞為愛隱退放棄事業，也為丈夫傳宗接代孕育一對兒女，還是沒有能守住終夢斷豪門。高賢貞簽字後獲得了鄭永振十五億元賠償，這裏指的是韓元，約台幣四千多萬。
此後高賢貞開始復出拍戲，卻被一些因素所致遭到封殺，其原因大家也能猜到一二，沒有了拍戲賺錢出路高賢貞還有丁點繼續維持，然而倒楣的事還沒有結束，她分的前夫給的錢後被奪走一對兒女，她當時十分傷心，可是面對勢力廣大的前夫她只能暗自流淚。
Source: 立場新聞丶娛文愚樂