#海盜營 #Lara夏令營 #Day4 #國旗 #BINGO #國旗賓果遊戲

Day4的早上, 我們玩了國旗Bingo. 總共24個亞洲＆非洲的國家, 很多名稱我們之前可能都沒聽過, 玩過三輪後(說真的要連成3條線還真不容易🤣) 這些國家的名稱記得就差不多了～ #索馬利亞 、 #莫三比克、#葉門、 ＃吉布地 還有台灣最新的朋友 #索馬利蘭 ...等等...

🇦🇪🇰🇭🇰🇷🇱🇰🇲🇬🇵🇰🇸🇬🇸🇴🇻🇳🇹🇭

Day5到了 #長榮海事博物館 的一樓大廳, 迎接我們的除了正中央的阿拉伯船外, 左右兩側各有蘭嶼的拼板舟 以及 鄭和寶船。#鄭和下西洋 的故事我們都很耳熟能詳, 或是至少知道這號人物～ 前一天那24個國旗，就是他七次下西洋曾經造訪過的國家🌏🧭⚓🚢

提到鄭和這個名字, 大家可能直接想到的是"太監"...然而, 除了這個比較灑狗血的身份外, 真實的 #馬三寶 (鄭和的本名) 卻是出身於家世顯赫的政治世家, 而且是在蒙古統治時期的“色目人” 👀 也就是現在的伊朗、哈薩克一帶, 並且是很多國的混血兒～

不過混血兒也不是重點😅重點在於他的多文化背景, 所以讓他能精通多國語言、了解不同的文化、不但是熟被伊斯蘭的可蘭經, 也能了解儒家文化的精髓。正因如此, 才受到器用, 多次成為“大使”出航宣揚國威～

這兩天很夯的話題就是 #AI即將取代大多數的工作機會 ＃未來的人才在哪裡？我想我們可以從將近700年前的鄭和身上, 看到一些蛛絲馬跡.....

#鄭和下西洋 #鄭三寶 #混血兒 #多元文化

建文帝逃亡路線終點是泉州？ ｜　知史百家

歷史春秋網

●如果說建文帝逃亡線路圖終點所指即是泉州的話，那麼，曾當過開元寺住持的正映潔庵禪師應當就是他們所要尋找的對象；

●潔庵禪師——一個曾被大明開國帝王朱元璋所倚重，而後來又「被模糊」了的佛教界中的重要人物，研究小組認為他曾受朱元璋託孤保護建文帝；

●神秘的潔庵禪師，在「保皇」期間，終究暴露了行跡，最終的下落成謎；

●建文帝藏身雪峰寺的確定，為研究小組考證建文帝由福州入閩東掃清了論證道路上最大的障礙。

在一系列錯綜複雜的歷史資料分析中，研究小組最終斷定，建文帝一行直奔泉州要找的人一定就是曾在那裏當過住持的潔庵禪師。

而之後緊接著發生的一系列朱棣派出人馬四處追查建文帝的事件，被認為是建文帝逃亡小組放出的煙霧彈而已。於是，正當朱棣命令鄭和、李挺等人組織強大陣容南下西洋搜尋之時，建文帝一行繞了一個彎，北上來到了地處僻地的福州雪峰寺，並藏身其間。直至有一回鄭和下西洋歸來，送瓦塔上山並遇見了這個前朝君主。

那麼，在泉州開元寺尋找不著的潔庵禪師上哪兒去了呢？建文帝一行又為什麼選擇北上雪峰寺，他們的目的是為了什麼呢？研究小組一行又是否從史料中找到了有關的線索呢？

潔庵「保皇」暴露成第二個溥洽？

有著這樣一種可能存在的託孤之舉，潔庵禪師儼然已是「保皇」團隊中的重要一員。對於潔庵禪師之後的身世，研究小組再一次從眾多的史料中，印證了這位高僧曾因保護建文帝而產生的「奇妙」的人生軌跡。之所以稱之為「奇妙」，是因為自永樂15年後，潔庵禪師的行踪與身份便在史籍中開始「模糊」起來。

首先是潔庵禪師曾經住持過的雪峰山寺的《雪峰山志》。這裡到底隱諱了什麼？

鄭和後人鄭自海先生在雪峰崇聖禪寺考察訪問中，從《中國福州雪峰崇聖禪寺》的第74頁中有了新發現。該書根據《雪峰山寺》記載登錄了當山（即寺廟負責人）世系表，鄭自海在研究當山世系中發現了一個奇怪的現象：明永樂至正統年間當山變動極勤，從第六十七代潔庵禪師至第七十五代慶預禪師簡介都很簡要，只載出生地和姓氏，事蹟空缺。而第七十代象祖禪師、第七十二代祖淵禪師則乾脆沒有一字記載。鄭自海認為，這與當時雪峰崇聖禪寺發展為閩中寺院之冠的輝煌歷程極不相稱。而沒有記載更說明雪峰寺此時可能發生了重大事件。最恰當的解釋就是雪峰崇聖禪寺隱藏了建文帝，潔庵禪師放走了建文帝，最終走漏了風聲，遭到朝廷的封殺。

鄭自海這一結論還有更多的文獻支撐。首先泉州文史專家為了尋找建文帝出亡泉州開元寺線索，翻遍了地方文獻，卻怎麼也找不到潔庵禪師接班人念海和尚的任何信息。而閩東研究小組負責人王道亨在泉州市圖書館古籍部查找到一本明代木刻本的《今獻匯言》雜文集，令人奇怪的一幕出現了。在一篇《蒙泉雜言》中，文中作者的姓名被濃墨塗去，而這篇文章被認為與建文帝詩文風格極為相似。鄭自海判斷，這極有可能是永樂宣德朝廷文化清理、封殺建文帝及舊臣的真實存在。

更奇怪的一幕出現在永樂十六年。據《雪峰山志》中記載的，永樂十五年冬鄭和到雪峰寺，永樂十六年潔庵禪師受方處高人指點迷津，毅然辭去雪峰寺住持一職，並隨即離開雪峰寺。《雪峰山志》與胡瀅所撰碑文都說他退隱鐘山靈谷寺。

不過，《靈谷禪林志》中關於潔庵的記載顯然與《雪峰山寺》有較大出入。最讓人看不懂的是隱去潔庵在開元寺、雪峰寺最輝煌的十幾年歷史。最好的解釋是潔庵隱藏建文帝一事，被人告發，「後遊北京」是到北京接受審查，知恩圖報的潔庵拒不承認隱藏建文帝之事，迫於潔庵在佛教中的威望，朱棣只好將潔庵軟禁於靈谷寺，成為第二個溥洽（囚禁北京十多年，後經姚廣孝懇請，朱棣恩准釋放了溥洽，回到南京大報恩寺養老至終）。

鄭和見到建文帝最後知而不報？

可以說，在所有記述建文帝遜國出亡的史料中，最為生動詳實的莫過於在《罪惟錄》志卷三十二中的《建文逸記》裡，記載著鄭和在雪峰寺上見到建文帝的那一段描述了：「建文帝攜一子至浦江鄭氏家，後又納一妄，生四子⋯⋯走住福州雷（應為雪）峰寺。三保下洋過之，泣拜於地，為之摩足，帝微囑三保舉事，泣對不能，別去。」

據閩東研究小組的推算，鄭和在見到的建文帝隱身雪峰寺的時間大約在其第三次下西洋之後、第四次之前的某個時間段。《雪峰山志》證實了明末清初大史學家查繼佐所著的《罪惟錄》中所提到的鄭和到過雪峰寺一事。時間系「永樂中」，也即永樂十一年（公元1413年），鄭和第四次下西洋歸來時視察雪峰寺。就是在這次，鄭和還送給雪峰寺2座來自西洋的「瓦塔」（陶製佛塔）。

不過，此前我們說，鄭和率領大批人馬下西洋就是為了「踪跡建文」，那為何又在歷盡千辛萬苦、踏破鐵鞋，終於在雪峰寺見到了「真身」後，卻又密而不報呢？

現在，從諸多史料上可證，鄭和與建文帝相遇於「雪峰寺」，並且拒絕了建文帝「舉事」的要求，既不違背「建文正統」的觀念，更重要的是沒有背叛明成祖，忠於皇權，體現了封建社會忠君與愛國的一致性，同時也避免了一場大分裂，大屠殺。

關於這一記載，也並非孤證。據康熙二十二年纂修的《江寧縣志 • 陵墓》卷五記載，三寶太監鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功，密知建文踪跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。由此可見，鄭和確實是「踪跡建文」，並且終於在福州雪峰寺找到了建文帝。

不過，建文帝最後還是離開了雪峰寺。

投奔潔庵禪師明太祖臨終之託？

建文帝一行順著秘篋指引，千里奔襲，一直逃到泉州。但最終發現，這個逃亡的終點站並不能給自己提供安全的保障。因為，他們要找的人已經離開了開元寺──這個人便是之前在此當過住持的潔庵禪師。

為什麼建文帝一行非得要尋到泉州找潔庵禪師呢？對於這個問題，鄭和後人鄭自海先生在研究之後有這樣一段論述：明洪武末年，泉州開元寺空缺了一位住持，在眾僧遴選無望的情況下，朱元璋親自安排當時還在南京天界寺的潔庵禪師出任開元寺住持。奇怪的是，在潔庵禪師臨行前，朱元璋單獨召見他，並很富深意地對他說：「現在要當好住持很難，要是太善良了就要被人欺負，要是奸惡的話，就要受人攻擊，只有潔身自好才能長久啊！」

鄭和後人認為，現在看來朱元璋當時對正映和尚的告誡含意深刻，他流露出擔心皇孫太善良會被人欺負之意。

而閩東研究小組通過多方考證認為，明太祖朱元璋在臨終之年召見潔庵禪師並把他派到泉州開元寺任職，應該是很有深意的。朱元璋所遺秘篋中的路線圖終點是泉州，這本身就印證了這一觀點。

因此，研究小組負責人王道亨認為，朱元璋定然是對潔庵禪師有行過託孤之舉，即要潔庵禪師對少帝朱允炆大力支持。否則建文帝君臣一行不會馬不停蹄地徑直往泉州開元寺與福州雪峰寺跑的。

不過，奇怪的是，就在潔庵躊躇滿志的時刻，永樂元年，他突然被調離開元寺，前往福州雪峰寺任職。永樂二年（公元1404年），朝京回榕旋被眾山長老推舉為雪峰寺住持。自然，一路上隱姓埋名的建文帝一行最後撲了個空。

正映潔庵禪師自小寧德出家與皇室關係密切

被朱家如此倚重、甚至是有託孤之意味的潔庵禪師何許人也？

據史料記載，潔庵是江西撫州金溪縣洪氏子，幼不茹葷。據《靈谷禪林志》卷 8《高僧》記載：正映，字澄淵，號潔庵，一號月泉，自稱雪老。潔庵禪師從小便到寧德三峰寺（南峰寺）、安仁寺出家，當小沙彌。曾於明洪武十九年到南京鐘山靈谷寺拜住持慧明謙禪師（福鼎人）為師。洪武二十九年（公元1396年）「赴考試經得度」住靈谷寺，才口道謙，領維那。後遊北京。在明洪武晚年之際，潔庵禪師受命前往泉州開元寺當住持。後離開泉州前往雪峰寺當住持，正是該寺第六十七代傳人。

在泉州幹得好好的潔庵禪師為何又會跑到雪峰寺的呢？

據有關資料記載，在開元寺「成績斐然」的潔庵禪師是在眾山長老的集體推舉之下，才入主雪峰寺的。在這裡，潔庵禪師在一幫太監捨財之下，重創佛殿法堂、山門、兩廊，開萬工池，修金鰲橋，使得原本破敗的雪峰寺煥然一新。洪熙元年，退隱鐘山靈谷寺。在雪峰山共住持一十五載。宣德元年，擢僧錄司左講經。正統四年（公元1439年）冬，示寂靈谷。

對於這樣一個在佛教界頗有名望的高僧，他究竟與皇家有著怎樣的淵源呢？研究小組通過考證後認為，從有關資料中可以看出，明成祖朱元璋與潔庵禪師相識不淺。在朱元璋在位期間，這位曾當過和尚的皇帝，就欽命過慧明謙禪師、潔庵禪師到靈谷寺與開元寺當住持。而慧明謙禪師、潔庵禪師又是師徒關係，二人交情自是非同一般。憑著這種關係，研究小組認為，朱元璋臨終前將朱允炆託付給潔庵禪師是完全有可能的。正因如此，注定了潔庵禪師是沒有理由拒絕朱允炆的。

建文帝：減賦崇古

建文元年（公元1399年）正月，建文帝令減輕江浙地區的田賦。明初以來，江浙地區的田賦明顯重於其他地方，這是因為朱元璋憎恨江浙地區的縉紳當年依附張士誠而採取的懲治措施。另外，朱元璋特意規定江浙人不許擔任戶部的職位，目的在於防止江浙人偏袒家鄉。而建文帝則認為江浙重賦只是用懲一時，不應該形成定制，既然田賦減輕了，浙東人自然也可以擔任戶部的官職。他還針對寺廟侵佔民田的情況，下令僧道每人佔田不得超過5畝，多餘的要退官分給農民。

然而，建文帝在安定的生活中成長，接受的是儒家學說的熏陶，缺少對現實的了解，而且他所重用的大臣也多是讀書人，因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議，甚至要恢復西周時期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名，依古制改革某些官職。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

明成祖尋覓建文帝 需要鄭和七下西洋？(一)｜　知史百家

歷史春秋網

燕王的人馬已經到達了南京金川門，建文帝打算出迎，左右人等都散去了，只有幾個貼身侍從在旁邊。建文帝嘆息說：「我沒臉相見啊！」於是在宮裡放火自焚了。燕王高風亮節，摒棄前嫌，派遣太監前往救援，可惜來不及了，只從大火中把建文帝的屍首搶了出來。燕王哭著說：「你果然如此癡呆啊，我來是為了幫助你做好皇帝，你竟渾然不覺，而走上絕路！」

中國古代有一本書叫《春秋》，有一個歷史時期叫春秋時期，另外，還有一種寫歷史的方法叫做春秋筆法。上面這段文字是燕王朱棣幹掉自己的侄子建文帝篡奪帝位後，史官運用春秋筆法描寫建文帝之死的「傑出」作品。當我們查閱中國的史書時，最痛苦的事情莫過於遭遇春秋筆法了，那些毫無出處和佐證的歷史根本沒有參考價值。更可怕的是，許多史官在皇權的威懾下胡言亂語、胡編亂造，誤導我們這些後世的閱讀者。

建文帝之死就是一宗無頭案。當時宮中大火也許是真的，但那些給朱棣臉上貼金的描寫，你要真信，就上當了。建文帝也許的確活不見人，死不見屍了，這讓他的叔叔朱棣十分煩惱。如果這個侄子還活著，可以逼迫其「退位」給自己；如果這個侄子的屍首找到了，舊帝死了，自己可以順理成章地繼承大統，成為新皇帝。找不到建文帝，朱棣只能編一套瞎話，說這個侄子想不開，放火燒死了他自己，龍椅自然也就該由叔叔來坐了。

朱棣當上皇帝，按說這宗無頭案也就過去了。然而朱棣在位期間，命令手下一位太監率領龐大的艦隊和士兵，劈波斬浪，耗資無數，多次下西洋，讓人不禁疑惑朱棣做這件事的動機，是不是為了尋找那個人間蒸發了的建文帝？

找個逃跑的廢帝，用得著七下西洋嗎？

那個太監，就是大名鼎鼎的鄭和。其實他本名不叫鄭和，而是姓穆罕默德，一聽這個姓就不是祖籍中土的人士。實際上，鄭和的祖先原本是中亞貴族，在元朝初年遷到了中國，後來定居於雲南，取了一個漢姓「馬」，與穆罕默德的「穆」字諧音。鄭和本名馬三寶，12歲的時候，飛來橫禍，明軍打到了雲南，他被抓進了軍營，閹割後做了太監。不幸中的萬幸是，他跟對了主子，進入了燕王府做事，這位燕王，當然就是後來的明成祖朱棣了。

朱棣對這個馬三寶非常賞識，在發動叛亂後，馬三寶還為朱棣立下了戰功，看來這個太監絕非常人。打下江山之後，朱棣論功行賞，賜馬三寶「鄭」姓，改名鄭和，授予四品官職。皇帝賜姓對於臣子來說，是至高無上的榮耀，許多一品大員也沒有這樣的待遇，可見鄭和多麼受到朱棣的器重。

永樂三年（即1405年），鄭和奉皇帝的命令，率領28 000餘人、40餘艘船，從蘇州劉家河出發，開始了第一次下西洋的壯舉。到宣德五年（即1430年）鄭和最後一次下西洋為止，鄭和帶隊總共7次下西洋，每次的人員、船隻規模基本上都和第一次沒有什麼差別。按照永樂皇帝朱棣的詔書，下西洋的目的是揚我天朝國威，讓四方蠻夷歸服。不過根據《明史•鄭和傳》透露，「成祖疑惠帝亡海外，欲覓踪跡」，也就是說，朱棣懷疑建文帝跑到了海外，所以派鄭和去尋找這個廢帝的下落。

這的確是一個貌似合理的下西洋理由。在儒家思想的灌輸下，古代中國人非常熱衷於維護「正統」，朱棣雖然是朱元璋的第四個兒子，但按照正統的說法，朱元璋的位子是要傳給大兒子的，大兒子早死，所以才傳給了大兒子的大兒子，也就是後來的建文帝，皇位根本沒有朱棣什麼事兒。朱棣奪位之後，當時的天下第一大儒方孝孺拒絕為他服務，披麻戴孝在朝堂之上寫下「燕賊篡位」，憤怒的朱棣滅了方孝孺的九族後還不解恨，連帶著方孝孺的弟子、朋友一併殺戮，這就是所謂的滅十族。

這種維護正統的觀念在古代異常強大，所以一天不能確定建文帝已經死了，朱棣一天都不能安心。這樣看來，讓自己的心腹鄭和興師動眾地去海外尋找建文帝的下落，並不算是鋪張浪費，事關自己的寶座，花多少錢都是值得的。

但是這個理由無法解釋朱棣為什麼讓鄭和前後六次下西洋（第七次下西洋時朱棣已經死了），從永樂三年一直找到永樂十九年。第一次下西洋，鄭和的船隊就已經到了印度西海岸一帶的古里，並在那裡立碑留念，碑上刻字「去中國十萬餘里，民物咸若，熙嗥同風，刻石於茲，永示萬世」。如果倉皇出逃的建文帝能跑到比古里還遠的地方，那得在海上以劉翔一般的速度飛奔了。尋找一個生死不明的廢帝，根本用不著下西洋這麼多次。

所以，尋找建文帝最多只能算是個附帶任務。那麼揚我國威是不是主要任務呢？明朝的確有這樣的傳統。朱元璋開國之初，就派人奔赴日本國和東南亞各王國，宣布現在中土是明朝了，各位要積極前來朝貢，還把許多東南亞王國列為「不征之國」，那意思就是天朝不會派兵攻打你們，你們不用害怕，我天朝過去不稱霸，現在雖然強大了，但還是不打算稱霸，只是你們一定得來朝貢啊！

明朝建立的事情，經過朱元璋這麼大肆宣傳，早就被東南亞各國所知曉了，本來不需要再去宣傳。不過朱棣篡位之後，為了打扮自己的「正統」形象，還是很有必要再次對外宣傳宣傳，讓國際友人都知道自己是如假包換的明朝新皇帝。

鄭和下西洋在外交上的確下足了功夫，每到一國，就和國王搞好關係，撒下大把的財物，力邀國王派出使節回訪天朝，甚至有些國王還親自動身回訪天朝。當然，那個時代不是聯合國裏一國一票，大家平等的當代，當年那些東南亞國家國王雖然貴為國家元首，其實比部落酋長強不到哪裡去，隨便帶一些土特產去明朝，就能獲得豐厚的回報，順便旅遊一下見見世面，還不用自己掏路費，何樂而不為呢？有些小國國君甚至在旅遊期間，病死在大明王朝境內，真是此間樂，不思蜀啊！

但話分兩頭說，如果鄭和下西洋真的是為了揚我國威，建立睦鄰友好關係，明朝似乎也太不值得了。首先論實力，當時鄭和接觸的這些東南亞、南亞國家沒有一個能上枱面的，不論人口、面積還是經濟，和明朝至少差兩個數量級。一頭獅子願意和一群狼睦鄰友好一下，卻肯定懶得搭理一群老鼠。生物界的規律如此，古代國與國之間的關係也是如此，弱國無外交。第一次下西洋，鄭和這個老江湖就已經把這些小國的實力摸得八九不離十了，揚我國威的目的也已經達到了，沒必要再浪費財力再下西洋了吧？

其次論距離，鄭和拜訪的一些國家甚至遠在印度洋的西海岸，那些阿拉伯部落和非洲沿海部落除了給天朝送來幾隻長頸鹿，讓天朝誤以為是麒麟之外，還有什麼利用價值呢？就算是為了交朋友，也沒必要帶上兩萬多士兵和幾十艘大船過去吧？

千萬別低估朱棣與鄭和的智力，這一君一臣完全可以位列最精明的一批中國人之列，千萬不要以為，他們只是腦子發熱，才幹出這種賠本賺吆喝的事情。不會，絕對不會！這君臣之間一定還有不可告人的秘密，鄭和連下西洋，其實是為了執行某些秘密任務。

差錢，還是差錢

下西洋行動的總策劃是朱棣，因此我們得站在朱棣的角度來想問題。作為一個泱泱大國的皇帝，朱棣要處理的重大問題無非是兩件事，一件是國防，要時刻警惕元朝的後裔——蒙古人捲土重來。朱棣雄才大略，把都城從南京遷到北京，直面北方的挑戰，並數次御駕親征，大大削弱了蒙古各部的實力，使蒙古鐵騎幾十年間不敢越雷池一步。鄭和下西洋顯然和國防扯不上關係。

另一件就是內政了，朱棣面對一個老爸朱元璋留下的難題：差錢。

其實，中國境內金礦和銀礦十分稀少，因此在金屬作為貨幣的古代，一旦中國的經濟有所發展，經濟總量和貨幣總量的矛盾就會日益突出。朱元璋一開始試圖沿用元朝印製紙幣的老辦法，發行大明寶鈔來增加貨幣供應量，與日益增長的經濟總量相適應，結果由於無法控制紙幣的貶值問題，大明寶鈔可恥地失敗了，民間依舊用銅錢作為貨幣。

但是銅錢本身是賤金屬，一枚銅錢的價值很小。在小額交易中銅錢還是很方便的，比如買棵白菜、打瓶醬油甚麽的，但是經濟越發展，就會出現越來越多的大額交易，這時銅錢的麻煩就來了。大額交易對銅錢的需求量非常大，可是古代銅的開採量受到技術落後和銅礦難尋的限制，不能在短時間內提升。同時從鑄造角度看，鑄造一批銅錢和鑄造一批銀幣所費工時基本一樣，但是平攤到每枚錢幣上，銅錢的鑄造成本同它本身的價值相比，就非常可觀了，相反銀幣由於本身價值高，所以鑄造成本相對來說比較低。
（二之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。