#LIVE 紓困孤兒 政府負責：政院紓困4.0無力 國民黨籲搶救餐飲「慘業」

國民黨針對政院紓困4.0，點出四大缺失如下：

一、涵蓋面不夠,超過半數人口未獲得紓困：迄今紓困4.0個人紓困僅約八百餘萬人次，涵蓋率不到五成。

二、紓困力道不足，補助杯水車薪：深受疫情衝擊的多項產業，諸如餐飲業、客運業、觀光旅遊民宿等仍須加大補助。

三、行政效率不彰：等待紓困撥款者，如各地幼兒園尚未拿到紓困金。

四、掛一漏萬：仍有以下八大類紓困孤兒，尚待政府積極給予援助：

1. 家有國高中、五專前三年學生、需照顧長者的「家庭防疫補貼」： 目前「家庭防疫補貼」發放標準，僅限家有國小以下孩童、國高中、五專前三年身心障礙學生的家庭，家有國高中、五專前三年學生的家長，不僅無法領取「家庭防疫補貼」，亦不得申請「防疫照顧假」，但國高中學生雖不一定須家長停工陪伴，居家學習還是要花費，家長收入減少，花費還要增加，政策不應該區分所謂國小、國高中的差別對待。
此外，防疫照顧假津貼未提供給照顧家中長者的人，因社區長照據點暫停運作而須請假照顧老人者沒得領，亦屬不公。

2. 未在政府紓困範圍內之服務業：包括移民、室內設計、就服、中藥、寵物、保代、保經、不動產仲介經紀、租賃住宅服務等九大行業受到疫情影響嚴重，卻不在政府紓困範圍之內，政府有必要針對沒有編列紓困預算的部會所轄的受創產業，給予必要的協助。

3. 個人接案者、自由教練、才藝班及其授課教師：許多「個體戶」沒有投保職業工會，又不算有固定雇主，不符合經濟部和勞動部的紓困條件。包括健身房或運動中心的教練或老師；自由接案的獨立工作者、經營或受雇於才藝班、畫室或音樂教室，或在社區從事各項團體才藝教學者，以及影視產業個人接案工作者等，都因疫情停工而案量驟減，甚至零收入。

4. 不符紓困資格之導遊領隊人員：政府規定帶團時限內帶國旅團體導遊、領隊才能申請紓困，若依規定期間無派案者，無法申請補貼；另外，接待外國人士來臺的導遊人員，以及專職帶領國內旅遊團的領團人員或國內領隊，亦未列在紓困對象中。甚至許多負責地方創生及文化導覽的解說員、協作人員也失去收入，卻未列在紓困對象中。

5. 觀光系講師、大專院校推廣教育教師：受到疫情影響，停止招生的觀光系所老師，或因疫情而減少開班的推廣教育教師等。

6. 華語文教師：非屬學校編制，又不被認定為僱傭關係，不受勞動法規保障：華語文教師受衝擊的情況比許多行業嚴重，但未有專屬適用的紓困措施，得到的紓困條件低於其他勞工。

7. 僑生：非「有戶籍登記之中華民國國民」，被排除在教育部「大專校院受影響學生」方案之外。但許多來自弱勢家庭的僑生因學費較低來台讀書，經濟困頓，甚至三餐無以為繼。

8. 庇護工場營運費用補助：如果要申請勞動部補助，營運條件其中一項是減班休息；如果真的減班休息，恐影響到弱勢的身心障礙者工作及收入，庇護工場多半不願意減班休息，因此也領取不到勞動部補助。

人類學家Barth曾經在他關於族群研究的討論中提到，他認為族群之間的邊界是複雜多元的，因此邊界實際上形成自族群間的長時間互動。簡單來說，Barth採取一種動態形成的態度來看待族群邊界。那麼，我們如果帶著Barth的觀點來重新看待南洋的「峇峇娘惹」，就會發現它一開始是一個外國人看待南洋男性（峇峇）與女性（娘惹），然後指涉的是南洋的土生華人（由華人移民與當地女性聯姻的下一代），最後是一個基於前述歷史記憶、認同情感而形成的南洋文化混合體。實際上，「峇峇娘惹」一詞本身就標示著某群特殊南洋人群與不同群體互動的歷史與文化融合之結果。那麼，判斷一個人是否屬於「峇峇娘惹」是不是有著固定、清楚的文化判准機制呢？還是依據血緣來進行族群邊界的判斷與認定？

----------------
上世紀5、60年代，娘惹是個電影題材，譬如芳艷芬《檳城艷》（1954）、林鳳《榴蓮飄香》（1959）、陳寶珠《娘惹之戀》（1969）、李麗華《娘惹與峇峇》（1956）、莊雪芳《馬來娘惹》（1959，廈語片）等都通過巨星來凸顯娘惹的風姿。
最近有人將這些昔日港片放上YouTube，冠狀病毒疫情阻斷措施期間，我陸續看了好些。影片中昔日新馬純樸的美景就像娥眉淡掃，對比之下如今則有些濃妝豔抹感。
我在水仙門居住的時候，隔壁數間店屋都有常穿娘惹裝出入的女子。當時並不知道她們是娘惹，只覺得她們的語言穿著都很特別。
娘惹指的是女性，半個世紀前外國人眼中南洋女子的化身。年紀小的女子稱為小娘惹，年紀大的尊稱為「bibik」，就像今日稱呼「auntie」一樣。至於男生，無論老幼都稱為峇峇。

峇峇娘惹是個複雜的詞彙。首先，他們也稱為土生華人。所謂「三代成峇」，第一代移民漂洋過海，到南洋落地生根，多少保留著家鄉的信仰與習俗。第二代吸收更多的在地元素，第三代已經完全融合於在地社會，文化語言等難免帶有當地色彩，因此形成峇峇文化（或娘惹文化）。
19世紀的土生華人能以中文、英文與馬來文溝通。到了20世紀，為了跟殖民地政府打工或做生意，他們的後裔多數進入英校唸書，逐漸失去以中文溝通的能力。
土生華人一般會說英語和峇峇馬來話（Baba Malay），那是一種摻雜馬來語和福建話的語言。打個比方，「Satu orang duduk tia, itu orang gua punya tia-tia」的意思是「有一個人坐在客廳，那個人是我的父親。」tia是福建話的廳，也是福建話的爹爹；gua是福建話的我。
此外，峇峇亦特別指早期華人移民族群，也就是當下的馬六甲，以及新馬獨立前在檳城和新加坡的峇峇。他們受到下南洋的「新客」的「威脅」，為了區別自己的年資與身份地位，以「Peranakan」或「僑生」自稱。簡單地說，峇峇是土生的，新客則是新移民，兩者的生活習慣和政治意識並不一樣。

雖然「peranakan」多數指土生華人，但也有土生印度人（仄迪人，Chitty），土生爪夷人（Jawi Peranakans），土生歐亞人（ Eurasian Peranakans）等。我們在馬六甲葡萄牙村見到的土生歐亞人講的是kristang，一種混雜著葡萄牙語、馬來話和福建話的語言。據當地的土生歐亞人的說法，他們的先民來自16至18世紀間，屬於葡萄牙先民跟亞裔通婚的後代。土生華人在塑造現代新加坡扮演過重要的角色。譬如陳金聲捐錢建蓄水池，陳篤生捐錢建醫院，林文慶創建學校與為平民謀福利，李珠娘成為新加坡第一位婦產科女醫生，李光耀、吳慶瑞、杜進才等都是建國的中堅人物等。1831年，36位來自馬六甲的商人創建慶德會（Keng Teck Whay） ，那是新加坡最古老的土生華人互助式社團。慶德會是個完全封閉管理，不對外開放會員資格的協會，至今仍僅限於原始創會人的後代，目前只剩下22名會員。此外，1900年本地成立土生華人協會（The Peranakan Association Singapore），1910年成立戲劇協會（Gunong Sayang Association）。這些峇峇娘惹代表性組織依然存在。

（以上引用自網頁原文）
https://www.thenewslens.com/article/148739?fbclid=IwAR227DBBUcS5LBq1w0pjV2h9nwOd3tg_7xp3mlTyJswT3UPZcMHuwwVb9ws

🎬 #居家整理案例影片分享 🎬

第一位同意錄影，
紀錄下整理整頓過程的客戶，
是位很有個人故事，
獨立在台唸書求學的僑生。

J.T.的到宅協助整理整頓紀錄影片，
想要呈現出與委託人之間的氛圍交流，
與為了實現委託人理想生活，
我陪著她一起努力的過程。

沒有團隊協助拍攝、剪接、配樂、上字幕，
都是J.T.一人作業。

— — — — — — — —

影片中為保護她個人隱私，
我沒有詳述她的故事，
只有輕描淡寫帶過。

這部影片其實一週前就編輯好，
為了尊重當事者，
我堅持等她先看過並認可後再公開。

但請她確認影片的訊息發出後，
一直沒有收到她的回訊，
甚至訊息一直沒有被讀取，
我是被封鎖了嗎？
還是她發生什麼事了嗎？
每天持續傳一封訊息給她。

過了幾天她回覆了，
說她最近不大好，
影片只要她沒入鏡就發吧！(沒看影片嗎？
但我因為有事耽擱還沒發布影片。

昨天晚上收到她訊息：
「影片我看過了，可以看得出你很用心剪，也讓我想起那天我們一起努力把房間弄好的決心，看完心情也沒那麼鬱卒了，謝謝你」

我製作的紀錄影片，
讓她回想到當天整理的起心動念與過程，
並安慰到她這陣子的低落心情。

不管影片的點閱數、按讚數、分享次數、
不管製作每一部影片的實際效益，
收到這樣的回應，
就是莫大肯定 🧡

也希望到宅協助整理整頓的紀錄影片，
還能有第2、3、4、5、6部的分享。

🍀 愛上整理整頓 到宅整理諮詢填單：
https://reurl.cc/EK0EZg
➖➖➖➖➖➖
🍀 LINE ID：organizerjungting

#開始整理整頓你的生活可以不一樣
#藝收納第三期整理師培訓班
#日本整理收納顧問二級認定一級修業
#居家整聊師中級資格認定
#高雄整理師

https://youtu.be/Bf1WyQ3UpYY