嗨，我是養鴿，這是 20210914 改版懶人包及見解，我只講我覺得需要知道的地方。

【非戰場改動】

1. BAN PICK

BAN 角數量：每隊 2 隻 → 每隊 3 隻

BAN 英雄階段：所有擁有 BAN 英雄資格的挑戰者將同時進行 BAN 英雄的動作，時間為 30 秒，雙方 BAN 的英雄不能重複。

PICK英雄階段：挑戰者們每一輪選擇英雄的時間將從 20 秒延長到 25 秒。

● 這個 BAN 角是雙方自己各 BAN 三隻，假設我今天在我們這隊選擇了 BAN 圖倫 + A + B ，對面一樣可以選擇 BAN 圖倫 + C + D，現在就是我們要 BAN 三隻，但也要猜一下對面想 BAN 哪三隻，一個互相猜猜看賭放誰的概念，真是刺激，比賽的時候會更爽，究竟誰可以當讀心大師。

2. 璀璨傳說

到達戰場傳說 50 星將晉升為璀璨傳說

3. 排位賽五排

現在五排時，房間內的挑戰者段位限制為上下兩個大段位。
例如 A 排開房，C B A 星耀 S 都能進。

4. 勇者積分

每個段位的勇者積分上限提升為原本的 3-5 倍，同時每個段位保星所消耗的勇者積分不變。

達到勇者積分上限後，獲勝將額外加一顆星，加星消耗的勇者積分與保星消耗的勇者積分相同。

5. 隨機單中

- 挑戰者在擁有該英雄的情況下，將可以選擇隊友放棄的英雄
- 新手挑戰者將更容易隨機選擇到熟悉的英雄
- 遊戲初始等級為3級
- 拾取血包後，附近的隊友也將獲得一半的生命與魔力恢復，同時在滿狀態的情況下將不可拾取血包
- 所有英雄初始召喚師技能為預設為治癒，挑戰者們可自行調整

【戰場改動】

1. 冥靈飛龍

- 位置從凱薩池對面遷移至凱薩路對線雙草中間
- 出生 / 刷新時間：110秒 / 120秒 → 70秒 /1 20秒(八分鐘後不再刷新)
- 擊殺效果：移除原效果，調整為擊殺 1.5 秒後對範圍內所有友軍提供生命回覆與額外金幣加成。
- 分配規則：BOSS分配規則 → 野怪分配規則
- 擊殺金幣：27 → 40

● 凱薩路八分前碰撞會變得更激烈，由於 70 秒冥靈飛龍就會出生，所以前期凱薩路玩家要小心可能會在兩三等時發生激烈團戰，多留意些，免得被順勢GK直接掉節奏。

我不確定龍有沒有具備移動功能，有的話在吃時盡量把龍拉出來一點，拉到你人可以站在凱薩路對面的對線草吃。

分配原則意思指的是全隊得到變成擊殺者及其附近友軍得到。

2. 魔龍 / 聖光魔龍 / 凱薩 / 暗影凱薩 / 魔神凱薩

- 魔龍

出生時間： 2 分整
刷新時間： 3 分鐘
BUFF效果：團隊BUFF【光之雷】，普通攻擊與技能將對小兵與野怪額外造成 30% 傷害，持續 90 秒。

- 聖光魔龍

出生時間： 8 分整
刷新時間： 3 分鐘
不再刷新時間： 15 分整
BUFF效果：團隊BUFF【聖光之雷】，普通攻擊與技能將對小兵與野怪額外造成 30% 傷害，命中英雄單位時會額外造成目標最大生命值 3% 的魔法傷害(每 200 額外物理攻擊或 400 魔法攻擊追加 1% )，持續 90 秒。(內置 3 秒冷卻時間)

- 凱薩

出生時間： 2 分整
刷新時間： 3 分鐘
BUFF效果：團隊BUFF【凱撒之力I】，對防禦塔的攻擊會額外造成傷害，持續 90 秒。

- 暗影凱薩

出生時間： 8 分整
刷新時間： 3 分鐘
BUFF效果：可獲得團隊BUFF【凱撒之力II】，提升物理與魔法防禦，並每秒恢復生命值，持續 90 秒。同時擊殺者可以召喚推進單位【暗影凱撒】攻擊敵方防禦塔。

- 魔神凱薩

出生時間： 15 分整
刷新時間： 4 分鐘
BUFF效果：團隊BUFF【凱撒之力III】，提升更高額的物理與魔法防禦，並每秒恢復更高額的生命值，持續 90 秒。同時中路下一波兵線將直接替換為推進單位【魔神凱撒】。

-推進單位【暗影凱薩】、【魔神凱撒】

會撞塔，撞塔路上無視敵方英雄單位
敵方三人及其以上靠近時會釋放強力技能
攻擊模式為近戰
視為兵線單位

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● 吃龍目的
- 冥靈飛龍：順手賺錢
- 魔龍：加快吃野、小兵速度
- 聖光魔龍：增強打架能力
- 凱薩：推塔
- 暗影凱薩：推爆你塔 + 雙防 + 每秒回血
- 魔神凱薩：推你全家 + 更高的雙防 + 更高的回血

● 這些龍的改動訴說著一件事，「前中期角價值提高」，整體的環境會比改版前來的難撐到後期。

魔神凱薩被對面吃掉估計會比放深淵 + 凱薩雙龍還要可怕。

改版後估計會看到劣勢方打野的一百種賣命偷龍方法。

3. 黑夜模式

遊戲時間 15 分後進入黑夜模式，雙方兵線將大幅加強，且後續成長將會大幅提高。

● 加上前面龍的改動，這版本應該是不會看到什麼打 30、40 分鐘有在帶龍卻還沒分出勝負的場，還有 MAD 這種偏傳統營運流偏慢熱型打法的隊伍需要多想想。

4. 落後追趕機置

劣勢方能透過終結敵方獲得額外少許獎勵，獲得的獎勵多寡與劣勢方落後的經濟多少有關。

● 求求你別送頭。

5. 魔龍路

防禦塔外移，邊草長度縮短，防禦塔到邊草距離變長

● 掩體變少，要更注意被抓。

6. 凱薩路

防禦塔到邊草距離變短
移除靈鳥

● 現在凱薩路的碰撞能力會要求不少，一出去被 GANK 會比較難回來，凱薩路整體的難度變高不少。

【裝備改動】

1. 打野刀

新增謙讓效果：裝備打野刀(所有級別)的挑戰者在身邊有隊友時，只會從兵線單位(野區不影響)獲得 50% 的經濟與經驗，隊友則獲得 100% ，此效果將在五分鐘後移除。(若同時有多個謙讓效果，則以經濟最低的單位生效)

● 其實也就 5 分鐘 50%，還好啦，打野真正要開始拉開經濟差距基本上都是 5 分鐘後的事情，所以不用在那哭，然後該蹭的一樣要蹭，要不然就是多帶龍。

【英雄改動】

1. 星葵

被動
強化普攻額外傷害：120 (每升一級 + 10 )( + 0.5 額外物理攻擊) → 60(每升一級 + 10 )( + 0.45 額外物理攻擊)
修復了如果強化普攻同時目標在位移，跟隨距離過長的bug

一技能
對野怪額外傷害：40% → 50%

大絕
第二段傷害：600/800/1000( + 目標已損生命 12% )(每 50 額外物理攻擊加 1% ) → 600/800/1000( + 1.5 物理攻擊)

● 被動下修挺多是痛點，但不會什麼死去，估計就是從 T0.5 > T1 的程度。

2. 盧蜜亞

一技能
冷卻時間: 3秒 → 4秒

二技能
擊退改為可以受到韌性影響

● 死去，二技能擊退可以受到韌性影響差太多，推不太開就不太好拉打，自保能力大幅下降，尤其是現在這麼需要打龍戰的時代砍了這自保能力顆顆，直接從 T0 女神變回冰箱裡的阿嬤，87 改動。

3. 瑪迦

一技能
魔法傷害：450/525/600/675/750/825(+0.6魔法攻擊) → 400/465/530/595/660/725(+0.55魔法攻擊)
減速時長：3秒 → 2秒

● 稍微下調，最多掉到 T1 ，不會更下去。

4. 霧己

被動
優化了印記的觸發判定機制，使其變得更易觸發

一技能
普通型傷害：300/360/420/480/540/600(+0.75物理攻擊) → 275/330/385/440/495/550(+0.9物理攻擊)
解封後傷害：550/660/770/880/990/1100(+1.37物理攻擊) → 425/490/555/620/685/750(+2.0物理攻擊)

● 一技能系數拉很高但基傷調低對霧己來說絕對是削弱，你看到哪個強的霧己在那出全輸出的，沒有馬～ 都是接近全坦，我想那個被動也不會變得多好觸發，最多也就長那樣而已，不過估計改版後仍有個 T1。

【BUG修復】

1. 修復了神聖守護的護盾不隨等級成長的問題。

● 昨天開發的最新黑科技 嗜血戰象 要變更猛囉。

2. 修復了夜姬的被動技能“竊取敵方攻擊力”部分的描述錯誤，實際效果為每層2%。
3. 修復了拉維爾二技能護盾，無法被部分控制技能打破的問題。
4. 修復了奎倫二技能後的快速普攻偶爾出現傷害丟失的問題。
5. 修復了達爾西的大招可以將部分處於霸體狀態的英雄拉回的問題。

● 終於 = =

6. 修復了洛里昂偶爾出現整場對局不可選中的問題。
7. 修復了依夏的大招牆體會阻擋友方單位的問題。
8. 修復了挑戰者技能“治癒”對處於不可選中狀態的隊友不生效的問題。

● 我還以為治癒是本來就應該不生效，滿合理的阿，憑什麼別人打不到我還能補的到。

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#養鴿 #傳說對決 #改版懶人包
#20210914改版懶人包
#誰會是6BAN讀心高手
#前期角價值提高
#龍大改一定要看詳細資訊
#打野刀謙讓不用哭
#請幫盧蜜亞上香

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2021/09/14 14:00 更新

前面所提的 6BAN 內容更正一下， 雙方各 3BAN，先 BAN 的人會先被對方看到 BAN 誰...後按者吃香，所以不會重複 BAN 同一隻 呃...是有點蠢。

【認真聽】#你看見的不是鬼，你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係？ | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎？覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎？偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次，在七月半的時刻，我們從「榮格精神分析」學派的角度切入，重新思考「靈異」（occult）與「科學」（science）之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」（關他甚麼事？）等精神分析式的鬼故事文本分析，發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終，你會發現，幽靈，其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析，可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事，可以從22:49的地方開始。

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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/cksh20tou0i1e082264yxtl4t?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/XZ4mHCoT4XGDHob5sU
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5Lx5MaODJ6fNh5JNqDw68U?si=QrdBjqTkRKaxL3xCgnobjA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-54-%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E9%AC%BC-%E5%B0%B1%E6%98%AF%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E8%87%AA%E5%B7%B1-%E9%AD%94%E7%A5%9E%E4%BB%94%E8%88%87%E8%81%96%E8%AA%95%E8%80%81%E4%BA%BA%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82-%E6%A6%AE%E6%A0%BC%E5%8F%96%E5%90%91%E7%9A%84%E9%AC%BC%E6%96%87%E6%9C%AC%E5%88%86%E6%9E%90-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000532347340
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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道，偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄，他透過榮格心理學，分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等，尤其是用原型（archetypal psychology）的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事，探索了日本人的文化心靈，非常精采。
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我們先來聊聊榮格（Carl Jung）與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生，因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左，他不信服老師的童年經驗性欲本能說，因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為，無意識中不僅有童年經驗，更存在著許多（被累積下來）原始的經驗。這個觀念，使得榮格的研究轉向神祕主義，從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗，在早期的榮格理論中，稱之為「原始意象」（primodial image），後來被正式命名為「原型」（archetypes）。原型作為集體無意識的結構，主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成，這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中，變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示，這個（原型）的展示，有時候是心靈的，有時候則是物質的，在實際發生的情況下，並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文，運用降神會的實驗，寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉，就是研究了一位女靈媒（表妹）所發生的超自然經驗：女靈媒的「生動幻想」，呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎，女靈媒居然可以在附身時，提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的，榮格認為那是一種深刻的智性見解，超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝，榮格的學術和神秘經驗總是相關聯，但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象，試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體，以不同程度的接觸，而發生的超自然事件（不符合自然邏輯）。
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榮格的「共時性」（synchronicity）觀念，詮釋了「有意義的巧合」，像是夢境、預感、心靈感應，當作是群體聚集（constellating）的無意識。他主張，無意識心理學就是超心理學的範疇。其實，在心理學誕生的初期，與神祕主義有著密不可分的關係（招靈會、催眠、附身）。從佛洛伊德與榮格的最終決裂，便可見一斑，佛洛伊德走向了科學的實證主義（但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦），榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）裡，榮格的秘書，也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問：鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明，這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」？是規律還是偶然？她運用榮格心理學的方式，分析了民眾投稿的鬼故事，包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本（像厲陰宅裡面那種）。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境，例如父子、母子、男女關係，或是，出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式，但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」，以前有一個學生，好稱自己看得到某些事情發生，也看得到鬼。這些人對榮格而言，是共時性的實踐者。從榮格的角度來看，這是一種自性化經驗，他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」，它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化，是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射，也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得，這會依照著文化中的神秘體驗，有著不同的詮釋，例如「發光的靈體」，也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」，那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到，人死後會有一種耀眼的光，被稱之為「原初之光」，或法身之光，是完全開悟的境界。在各宗教中，許多對於「發生」、「原初」的描繪，都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」，唯有在日常之識消滅時，才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過，鬼魂也不總是神聖的智慧之光，很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子，在煉金術中，白色象徵月亮，是無意識的領域。黑色，其實並非白色的對立，而是象徵另一個面向，哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析，大致上可以理解，幽靈現象，或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境，使得原型的、無意識的心靈內容，變得更加清晰，這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天，但由於意識的占據、日常活動的阻礙，而無法被充分意識到無意識的顯現。所以，也就是說，或許我們在生活中的「見鬼」，可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲，可以試著透過「它們」，去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現，記錄了自己的個體化過程（母親的角色）。
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這種超自然事件經歷，時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看，就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念，去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現，是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事，「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外，發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約，3人決定一起攀登奇萊山，不料同年8月24日入山後，一行人就突然失去音訊；直到9月10日，邱高的父親一直等不到兒子回家，直覺對方可能出事，急得趕緊報警協尋。
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幾年後，《玫瑰之夜》上登一張靈異照片，後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後，某位登山者成功登上南華山能高北峰時，喜悅地拍了一張照片，獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親，看到這張照片，激動地指認：「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中，邪惡的故事（惡魔或路西法）通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中，這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者，榮格將之與赫密士—默丘利（Hermes-Mercurius）關聯在一起，具有轉化的作用，是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機，乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣，赫密士—默丘利是重要的「信使」，在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中，鬼形象都有著「嚮導」的角色，儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖，但其實，對榮格學派來說，這樣的通報，是一種「生命的實現」，這個實現當然也包含著「死亡」，他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見，但又不想要被看見，正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中，林美容統計新聞中出現的事件，其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔，這一方面有傳播學與生理學的意義，但從榮格的角度來看，小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性，他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡，同時也給予被迷惑的人，豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人（他其實也可以是一種精靈）很類似，一方面他帶來甜蜜的糖果，另一方面則恐嚇淘氣的小孩，揚善罰惡，而且每一年都會來一次，他提示著人們，生命總是矛盾的，有生意盎然、快樂無比，也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾，我們可以發現，在榮格的經驗與分析中，「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事，在偽學術討論的脈絡中，更多如涂爾幹的社會事實之意義，也就是說，透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說，或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事（宮燈姊姊）、恐怖小說（吸血鬼）等。
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而「撞鬼經驗」，就是那些真的碰到的人所訴說的體驗，那是榮格認為更加與個體相關，是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影，或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天，我們自己真的遇見時，會不會感到是某種靈光乍現的片刻，而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係，我們現在以為自己看到的，僅是那些「觀察的自然」，具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」，即榮格的「純粹的自然」，則是某種難以言喻的方式存在於那邊，促使我們在人生的旅途中，學習著去將所有的現象看成一個統一的整體，邁向更加深度與寬闊的存在。

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#參考文獻

1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).

2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.

3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.

4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.

5. 艾德嘉（2020）。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。

6. 林美容（2014）。《 魔神仔的人類學想像》。

［#日常書評］

《#文青養成指南：#臺灣文學史基本教材》，國立臺灣文學館編，國立臺灣文學館，2021.1。
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年假期間，想推薦一本可以輕鬆購入、輕鬆閱讀、輕鬆吸收的臺灣文學史——《文青養成指南：臺灣文學史基本教材》。

讓臺灣文學的養分向下滲透紮根，甚至能夠進入中小學的國民教育，是關心臺灣文學發展的人們近年來努力的方向。若是經歷過國立編譯館時期的人，看到模擬「高級中學 中國文化基本教材」的副標題，應該會會心一笑。

看似輕鬆，背後的著力卻是深刻的研究實力與用心。《文青養成指南》是國立臺灣文學館「文學力：書寫LÁN臺灣」常設展的延伸專書，結合邱貴芬教授主持的「臺灣文學虛擬博物館」文學史研究成果所編成的「簡明臺灣文學史」。全書分成11個主題，用流暢易讀的文字分述各階段的文學發展與代表作家，並用大18開本、多層次的封面裝幀、可攤平閱讀的裸背穿線裝訂，佐以彩印的文學館藏品圖錄和作品摘文成書。

全書橫跨台灣史上各個時期，從口傳文學、臺灣古典文學、白話字與台語文學，日治時期「漢文新文學」、戰爭時期的文學，反共文學及其同時代的伏流，美新處與現代主義，鄉土文學與「回歸現實」浪潮，大眾文學的發展，解嚴前後的議題爆炸，1990年代以後的臺灣文學。讀者可以勾勒出一片臺灣文學星圖，涵納各時代、各文類、各族群、各性別、各語言、各議題、各種文學風格。

由於對日治時期之前的臺灣文學史相對陌生，讀來最有收穫的地方，一是原住民族口傳文學中的神話、口頭傳說、民間故事和歌謠諺語。二是臺灣古典文學從明鄭、清領到日治時期蓬勃發展的歷史。此外，由於去年開始接觸台語（漢字、羅馬字）課程，「從教會到社會：白話字與台語文學之路」這一章，也讓我初步了解白話字、漢字書寫的台語文字流變。特別是這一節還介紹了「歌仔冊」——記錄「唸歌」歌詞的文本。這種說唱藝術來自民間，也影響了日治時期台語流行歌曲的發展。而台語文學的發展雖被壓制，仍有點點星火在民間傳承，在解嚴後迸發出來。

從日治時期到戰後國民政府來台灣，各種文學觀念的衝撞、重整，新文體的發展、書寫語言的激辯，潛流其下的是對文學思潮、臺灣文學、臺灣主體意識的辯證。臺灣古典詩中出現了飛機、大砲等「現代」事物，「新文學」開始萌芽，「臺灣文學」是什麼，該以什麼形式的語言書寫、該書寫什麼樣的內容，知識分子迫切地吸收新知，也反省舊有的觀念。

一頁一頁翻讀，「文明開化的夢與傷」、「空襲警報下的歌」、「窒息年代的游擊戰」、「囚室裡僅有的窗口」⋯⋯經歷日本殖民、度過最長的三十八年戒嚴體制，這些歷史無論重讀幾次，總讓人嘆服臺灣作家克服重重壓制，竄出勃勃生機的創造力。80年代本土意識愈發抬頭，以至解嚴後的百花盛放、眾聲喧嘩，亦展現作家們立基於臺灣經驗，從殊異的面向思考與臺灣相關的議題，並以不同的文學形式再現。除了純文學，書中也將大眾文學放置在文學史的脈絡當中。恐怖、科幻、推理、武俠、愛情這些在出版市場頗受歡迎的類型小說，也有細緻的梳理。

當然，11個章節無法窮盡臺灣文學史的豐富命題，必然有所取捨。囿於篇幅，有些作家只能以排排坐點名的方式出現。若以文類來看，敘述上還是偏重小說史和詩史，散文和戲劇相對較少。1990年代以後的文學史分期，由於以「後殖民」、「新本土」命名，文學表現主要在小說領域，詩與散文的討論在此缺席。

但是，它確實是一冊精要的入門說明手冊，除了可以按圖索驥上「臺灣文學虛擬博物館」看推薦書單，也可以在書店、圖書館搜尋作家作品來讀。它更歡迎不滿足的讀者，對臺灣文學、臺灣文學史有更多的閱讀、討論和補完。如同臺灣文學經由無數作家、學者不斷地寫作、辯證，有了如今的階段性成果，它也並非鐵板一塊，而容許搖晃、挪移、碰撞和顛覆，永遠能有新框架詮釋，永遠能用新眼光描敘和想像。

我很喜歡「後話」中以臺灣這塊島嶼的地質生成為喻，描述臺灣文學的累積成果：
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「如同岩層一般，堆疊累積起來的文學史中，有著星星般閃耀的礦石。那是臺灣人的生活、情感、夢想與才華。

新的浪潮還會繼續來，繼續改變文學史的地貌，沉澱下新的礦物。新的作家寫下新的作品，但他們也都將持續傳承這座島嶼的文學意志。他們時時回顧，將過去轉化為未來的養分。

文學平時是安靜的，但只要每一代人都繼續把心血貫注到文字中，我們永遠都能期待下一次的板塊運動，下一次的火山噴發。」
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以此作為開春閱讀，我想是再適合不過的新年讀物了。

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