一個個體的行為究竟是代表著他所屬群體的文化與社會集體特徵，還是就只是這個個體的表現特徵？這個話題其實由來已久，從人類學最早期的討論，認為文化與社會都是集體性的，因此個體的行為必然必須被放在集體性的脈絡中來理解。再到上世紀70年代以後的討論，這些集體性的行為開始被從詮釋與象徵、表演的角度來思考，個體的行為開始在集體脈絡中有了空間。到了20世紀末，人類學對於這個話題的討論更進一步透過語言人類學的論述，從信仰、慾望與行動的層面分別來看集體性與個體的關係。在這個人類學討論集體與個體的思路裡，我們如何看見動漫族群與社會大眾的關係？有時候動漫族群裡的有些個體讓社會大眾感到反感，而試著以個人行為來區分該個體與動漫族群的關係；有些時候則是社會對於動漫族群的不理解，使得族群中的個體背上不是來自自己的負面標籤。其實，這樣在認識上的錯誤理解，也常出現在不同文化或國家的人群溝通上。比如說某個美國人喜歡吃漢堡喝汽水，那麼他是否能代表美國的某種集體性呢？可是如果他只是個體的行為，那又如何解釋這個美國人吃漢堡喝汽水的印象呢？至此，小編相信相同的問題可以讓我們重新來討論動漫族群與一般大眾的互動關係之集體性與個體性的問題，而且這個集體性與個體的問題必須重視其複雜的狀態，而不是用簡化的方式來描述它。

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沉浸在一種興趣文化裡面，會學習、模仿社群的行為與語言習慣。對御宅族來說，作為動漫愛好者，往往肉身是孤獨的，但靈魂之間可以共鳴，可以與虛擬角色對話，跟同好間有不用明說的默契。
或許有時候實在過於沉浸了，在現實人際間，我們會失去一些肉身的實感，少了些情緒的察覺、關係的拿捏，誤會人與人之間像二次元世界那樣運作。但，這是「或許」，並非「一定」。

最近，批踢踢上有人貼出一位男性同好私底下與女性的文字聊天紀錄，男性同好被形容為「動漫噁宅」；最令人矚目的是，他的聊天方式有著圈子內特有的語癖，在文句後方以括弧附加情緒或動作，這通常是為了用來緩和氣氛，避免生硬文字造成溝通過程的誤會，跟現在流行的「emoji」顏文字或貼圖的功能相仿。

這種「括弧語癖」在十幾年前的圈子內十分流行，但現在已經非常少見；感覺上，現在維持這種使用習慣，看似落伍與中二，並被曾經使用過的同好視為一種「黑歷史」，更在不熟悉這個文化的「後進世代」與「圈外人」眼裡，像極了怪咖。

社會不尊重動漫這種興趣嗜好，當然也就不在乎御宅族對人生觀點特有的偏執，無法視作一種特質，用來讓人調節人際互動關係的平衡。就像有人會說，理組工程師感情上比較無聊、老師觀念比較傳統保守，刻板印象這時候給予了一點點人際之間的緩和，告訴別人「以他的身份，這很正常」。

御宅族承受著社會焦慮，大多來自父母親族或圈外同儕；要像別人那樣社交，必然就得有同等多的與圈外人相處的經驗，知道不聊動漫、逛宅宅地下街或安利美特與同人活動以外，同世代的人還能聊什麼、去哪裡、玩什麼。那麼必然，他得犧牲大量的時數與精神離開他的興趣嗜好，去培養圈外人日常尬聊的興致。

批踢踢這位「動漫噁宅」被淪為笑柄，正是來自這種經驗差異的嘲諷。在他後續於臉書上的說明（帳號已刪除），許多人認為他跟女性互動讀不懂氣氛，甚至自以為是，不但看不出女方在委婉拒絕邀約，甚至還誤以為雙方已經在曖昧，十足讓人傻眼。這中間的問題，或許是過於沉浸在興趣愛好中，以致他沒有足夠的圈外經驗解讀現實社交；但撇開御宅族不看，以當今「現實世界」的人際交往與情感素養，好像也無法讓人有信心宣稱「這是大家的基本知能」。

我們沒有什麼動漫噁宅，這背後真正的問題是社會結構，套句尼特族經典漫畫《歡迎加入NHK！》的話來說：「各種現象被巧妙轉化為個人問題而矮小化，這些為了保護既得利益的巨惡，都該被炸掉。」

（以上引用自網頁原文）

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/486/article/11432

#性別選書 #性別歷史
十九世紀女權運動的興起，鼓吹性解放，不只認為女性在性方面有自主權，愛打扮、具陰柔氣質的男性也漸漸開始流行起來，性別的傳統特質開始模糊。然而，這樣的思潮，也引來不少批評，有人指責新女性帶來的性別錯置，並認為這預告了國家即將面臨毀滅⋯⋯

#閒聊 #女人的自我摧殘 #文長慢慢看

關於女性自我價值的議題，其實非常廣泛，廣到我想了很久，還沒決定好要往哪個方向下手。

發文前一天晚上在吹頭髮時，忽然想到一個很符合99.99%女性會在意、且沒有自覺到的事情。
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社會對女性外貌與內在的刻板印象，大部份都落在那些：瘦、白、美、長髮、溫柔、端莊、穿裙子、輕聲細語…等等。

如果只有華人社會是這樣的規範，至少可以歸咎於華夏文化近六千年的傳統思想，然而，東西方都對女性有這樣的框架限制，於是女性就此被「分類」了好久好久。

除了傳統框架，媒體一直以來對女性的既有形象，也是造成女性過度自我要求的原因，我們因社會期待，而高度自我要求外貌，彷彿細紋是罪過、穿不下S號就是胖、臉上的五官不到醫美診所的標準就是不好看。

於是我們先是追求外貌，逐漸迷失自己，忘了心的培養更重要。
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2013年，我第一次把頭髮剪成完全男性風格的樣子：很短、洗頭吹頭都很方便、出門速度也變快、還能梳油頭。

那時候，後母不斷對我的造型發表意見，不停的說著：「妳剪那麼短，這樣怎麼會有男生敢跟妳交往？妳剪那麼短，妳是蕾絲邊嗎？妳本來行為說話就很像男生，這樣下去妳怎麼嫁得掉？」

從那時候起，我的叛逆因子正式啟動，硬生生剪了近七年的男生頭，甚至還剃掉半邊，對後母表達了我無聲的抗議。她不停要求我要有個女孩子的樣子，而我對所謂「女孩子的樣子」完全沒有概念，也不知從何學習起。

因為在她身上，我看不到何謂女孩子該有的樣子。我只知道，什麼是我認為最舒服的樣子、什麼是我喜歡的樣子；對於這個問題的答案，我找不到，也不想找。
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我喜歡自己超短髮的帥氣、喜歡超短髮後莫名增加的女性緣、喜歡雌雄同體的外貌、喜歡好整理的造型，也逐漸開發出外表和內在的相反樣子：外表陽剛、內在女性特質卻慢慢增長。

因為和女性的相處頻率變高、接觸了各個不同的女孩，我在她們身上慢慢了解，小時候找不到的那些答案：原來在每個女孩的心中，對女性該有的自我設定，都好接近。

也因為和女性頻繁接觸，我開始了解這些女孩們心中的小世界，明白了原來女性在社會上的苦惱和自我約束，甚至明白了，那些看來自由、擁有自我的女孩，心中都還留著一絲傳統框架，例如過三十歲未婚就焦慮、三十歲前不生就生不出來的困擾。

曾經我也被影響過，一度成為了外表前衛、內在卻很傳統的女人。直到我試著和當時某任男友，討論結婚生小孩後，才發現，我並不想這樣。

我對婚姻的認知是，除了法規的保障以外，那張紙只是防君子不防小人；我對小孩完全沒有好感，但為了符合身邊所有人的期待，於是我假裝自己想生。

當我驚覺自己真正的想法是這樣時，其實很震驚，一度認為自己不正常、不合群，也因為這樣糾結、拉扯很久，試圖催眠自己要當個「合群的人」，但我並不快樂。

因為這根本不是我要的，我只是害怕未來被冠上「嫁不掉」、「獨居老人」的稱號而已，但為了擺脫這些稱號，卻要委屈自己未來二十年至三十年；對我來說，這是一種很可怕的集體意識、一種集體社會壓力，逼迫我必須跟著人群前進，不然就被視為異端。

想到這邊，當時的我，全身寒毛直豎。
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回想那段心境變化，發現那段時間，是我開始建立對自己外型自我價值認定的開端。

我接受自己這樣非傳統女性外型的衝突，也很享受衝撞傳統框架的樂趣，更喜歡眾人在深入了解我後，靜靜看他們自己顛覆最初對我第一印象的驚訝感：誰說女生一定要長髮又可愛，我就是要讓你看看，女生其實比你想像的更多變、更豐富、更有趣，也更讓人難以捉摸。

正在為外貌困擾的妳，妳需要思考一下：妳想成為的樣子，是妳自己想要的，還是妳為了符合身邊所有人的期待、為了符合社會的標準，而想讓自己成為那樣子的外貌？

以整型來說，妳的原因是為了「想成為某個人」，還是妳「想要讓自己賞心悅目」？這兩個出發點乍看很像，但心態是完全不一樣的，妳要想清楚，不然妳永遠對自己的外表無法感到滿足，因為妳喜歡的並不是妳自己，而是別人眼中的妳。

我也弄過微整，割過眼袋、補了蘋果肌、打過下巴，最後真正讓我覺得有價值的，只有割眼袋這件事；因為我永遠都覺得自己看起來精神飽滿，不再被人認為睡不飽，看鏡子的頻率也增加了，因為這就是我認知的「完美」，讓我更喜歡自己。

而且蘋果肌和下巴消掉，我也完全沒發現，照片比對才看的出來，有做跟沒做一樣，甚至還有人看不出來；同理可證，妳追求的外表美好，大部份的人其實都沒在看，在意的只有妳自己。
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走過每個人生階段的妳，都是最美好的樣子，因為有這些人生經歷，妳才成為現在的妳；追求外表的美好並沒有錯，但自己要知道，妳要的是什麼。

星座骰同時對應女性多面向的雙子、內與外的美、九宮在我看來同時在表示女性對自我的長期探索，又出現表示愛與美的金星，我想，是在告訴每個女性，別被自己、社會、他人的期望侷限；外表的美會消失，內在心靈的美才是妳需要在意的事。

祝福每個幼小、脆弱的靈魂，可以不再被短暫的華麗外表鬼遮眼，而是適當的注重外表、加強內在的心靈肌肉強度。

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【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.

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本集簡介：傳統觀念認為亞斯特質多屬於男性，而忽略了生活中女性亞斯問題的存在。
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關於卓惠珠：
人稱花媽的卓惠珠，台灣媒體稱她為亞斯教母，育有一子一女。其中大兒子在國小時確診為輕度自閉、難以區分為高功能自閉或亞斯柏格症。
在養育孩子的過程中，卓惠珠受到親人、ASD家長和特教老師，以及各方專業人員的協助，所以決定盡自己所能，回饋ASD族群。不僅出版四本自閉症相關書籍、辦理上千場輕度自閉相關課程，每年更受到各級學校邀約演講150場以上。為「幫助高功能自閉與亞斯伯格」FB & Blog版主。

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今天是8月8日，88爸爸節😆😆
我從塔羅牌中，挑出幾張有父親原型和特性的幾張牌分享給各位！😀😀
全天下的好爸爸一定都有不同的性格和特色，但都會具有共同的特質-當爸爸的儀態、責任、及對子女的愛！當然，隨著時代的變遷，男性女性的特質不像傳統那般單一面向，每個人角色漸趨多元化，性格獨特差異化愈來愈明顯。希望無論你/妳是什麼個性，能夠珍惜你現在的角色和身邊的親人，善用你的感染力及感受力，熱愛你的生活☺️
最重要的，祝全天下的父親，88節快樂😃😃😃🎊🎊🎊