[天赦日]

今年的8/28(農曆7/21戊申日)是天赦吉日。

天赦日為百事大吉的吉日，通書論天赦日云：「天赦日宜祭祀、祈福、齋醮、求嗣、嫁娶、結婚、修墓、造葬，吉。」古書記載：「春赦戊寅夏甲午。戊申赦日喜秋逢。三冬甲子甚為吉。百事遇禍反為福。」

天赦日是在四季當中天干配合地支所產生，一年之中只有寥寥數天， 民俗上認為天赦日是上天開恩赦罪的好日子，因此許多人在這天會到天公廟、土地公廟懺悔祈福，以求消災解厄。

而有些莫名病痛久病不癒，或是官司未解的人，也會在這天懇求上天赦罪，祈求大事化小、小事化無。

此外，天赦日適宜制煞物品的懸掛或取下；同時也是清理神桌、進行清囤的吉日。

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本文章為純分享傳統民間信仰與故事，
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＃娜娜小百科 📖

七夕情人節快到了，
往往娜編只想著男朋友要帶我去哪吃大餐，
會有什麼特別驚喜嗎？㊙
成家當媽後，熊熊發現，
原來【七夕要拜拜】耶！

＃七夕拜什麼
傳統民間信仰相信嬰兒的床上有床母，
表示孩子白天由註生娘娘守護，
晚上睡眠時則是由床母照顧。
床母會保護或養育孩子長大至16歲為止，
而父母祭拜床母是祈求孩子好帶，
不會任意哭鬧，能夠健康平安長大。
床母祭拜的供品通常為孩子滿月、
或母親坐月子時吃的食品，
所以七夕到了
就有好香好香的【油飯】和【麻油雞】可以吃啦！🍜

當媽的大家，也會在這個日子
準備這些七夕限定的組合嗎？
㊗孩子們都健康快樂成長～

＃PINKNANA粉紅娜娜童裝
＃陪孩子一起成長的親子童裝
＃七夕情人節快樂

🤪《信神還是信精鬼?》

【本集來賓：動(寵)物溝通師 Lia & 好友丹尼 】

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【本集節目大綱】

~傳統民間信仰的處置作法，也是一種能量療癒的應用
~卡到很多時候不是真的卡到靈體，只是一種能量或意識的沾染
~許多人在徬徨無助時，第一個想到的就是宗教和信仰的協助，但往往帶來更多的箝制、糾結和壓力
~判別的方式最重要的，觀察團體中的人以及你自己的狀態有沒有越來越好?還是生活、情緒、健康各方面越來越差。
~這樣的團體和場所，是否只是單純的「信仰」，還是真的可以給你協助?
~冤親債主？鬼修功德？卡到陰？前世因果？好多莫名聽不懂的說法
~到底是靈媒神通還是單純卡到鬼？很多靈媒自己其實也都靈被呼嚨
~要當乩身不是想當就可以當，需要一連串的考驗等「訓乩」的過程
~「宮廟女天團」？？！！「希希蘇蘇~」「悠悠縮縮~」「歐歐歐~」
~媽祖娘娘看到不正的宮廟，立馬落跑
~三太子的國文程度好像不一定很高XD
~光頭女子瘋狂轉圈灑聖水為眾生？
~沒有人可以幫你擔業障的
~相信神棍不僅害到自己，還害到家裡的毛小孩
~因為把自己的責任交給這些神和師父，也同時把自己的力量和腦袋交給他們
~靈性成長不僅僅是存在靈性課程和領域中，在我們的生活中俯拾即是

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本影片記錄侯俊明台南水色藝術工坊個展「背令旗的人-乩身訪談創作」展出期間，於2020年9月27日舉辦的座談會中，邱勇嘉教授分享乩身甘苦談。邱勇嘉教是大學教授也是鳳凰山青玄大道院的乩童。感謝邱勇嘉老師為〈背令旗的人〉撰文並主持座談會，在會中邱教授也分享了他當年被「抓乩」的辛苦歷程。

「背令旗的人– 乩身訪談創作」為侯俊明於2019年應水色藝術工坊之邀請，駐村臺南321巷聚落，以臺南為基地，陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。這項創作，讓台灣民間傳統信仰與當代藝術，在全台宮廟最密集的臺南，進行了數次高張力的交會，以此描繪出對於傳統民間信仰之於二十一世紀的新想像。

本影片記錄侯俊明台南水色藝術工坊個展「背令旗的人-乩身訪談創作」展出期間，於2020年9月27日舉辦的座談會實況。除藝術家侯俊明暢談創作理念及過程，也邀請到2位乩身分享當乩童的心路歴程，分別是武英大帝乩身(慶城殿)-城瑋廷及吳府二鎮乩身(南廠水門宮)—許一允。座談會主持人邱勇嘉是大學教授也是鳳凰山青玄大道院的乩童。感謝邱勇嘉老師為〈背令旗的人〉撰文並主持座談會，在會中邱教授也分享了他當年被「抓乩」的辛苦歷程。

「背令旗的人– 乩身訪談創作」為侯俊明於2019年應水色藝術工坊之邀請，駐村臺南321巷聚落，以臺南為基地，陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。這項創作，讓台灣民間傳統信仰與當代藝術，在全台宮廟最密集的臺南，進行了數次高張力的交會，以此描繪出對於傳統民間信仰之於二十一世紀的新想像。

「我希望我就是個乩童，在創作中，裸身赤足，劈砍自己，血祭天地，進入闇黑的集體潛意識裡，去看見，去釋放靈魂中種種的恐懼與不安。」─侯俊明

本影片紀錄侯俊明「背令旗的人– 乩身訪談創作」於台南水色藝術工坊發表展出期間，侯俊明於2020年9月27日座談會中分享「背令旗的人– 乩身訪談創作」的創作理念。侯俊明認為「藝術家跟乩童一樣，都是訊息的傳遞者。而且是有創造力的傳訊者」。

「背令旗的人– 乩身訪談創作」為侯俊明於2019年應水色藝術工坊之邀請，駐村臺南321巷聚落，以臺南為基地，陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。這項創作，讓台灣民間傳統信仰與當代藝術，在全台宮廟最密集的臺南，進行了數次高張力的交會，以此描繪出對於傳統民間信仰之於二十一世紀的新想像。