蒲公英(1985)

若要簡單的說，1985年伊丹十三所執導的經典作品《蒲公英》大抵而言便是一個將女性職人求道、創業故事套入西部類型敘事的電影。片中一方面透過女主角努力學藝以及男主角牛仔視的俠義精神，體現日本當代草根人物的生命力與樸實價值，另一方面也透過不時穿插與主線不相干的各個支線，切片了當代日本當代社會職人、工匠文化盛行的現象，並藉此各自揶揄了業餘與專業人士一番。

對於我而言，在觀看的當下，我會簡單的將《蒲公英》敘事分成三層。第一層當然是最為稀鬆平常顯而易見蒲公英學習拉麵技術、開店的過程。就如上述，它體現的是一種草根的韌性以及傳統價值的生命力。而第二部分，則是如24電影誌前些日子翻譯的影片(註1)中所提到的，《蒲公英》在類型電影的劇情中，貼加了對業餘愛好者與專業人士相互輕視、對立，又相互影響現象的有趣凝視。在此便不加贅述。

至於第三部分，如果將《蒲公英》放入當時代的氛圍之中作思考，我想便會產生有趣的事情。在1985年的日本，正值經濟泡沫化年代的高峰，走過戰後繁榮復甦的他們，在經濟、政治、文化各方面來到了一個新的低點。那種戰敗時的心理陰影重現，很自然便體現在社會的各個層面當中。而若粗略地將拉麵視作為日本街弄傳統文化的象徵及代表，女性視作為相對弱勢的一群，那麼蒲公英努力成為一個拉麵師傅並開店這件事情，便有了日本在逆境中積極像上重返榮耀的正向意義。不過這也僅僅是理想，實踐過程中勢必會遇到許多挑戰與困難，比如說在電影中被大量揶揄的「菁英」文化，往往空有形式，而沒有實質意義。另一方面，一味推崇卻無法理解內容的人們，在某種程度上也貶低、甚至刻意排斥了習以為常的庶民文化，甚至是那些還不成專業，但已有一定水準的匠人與業餘愛好者。我想這或許是一種相對自卑而造成的投射行為。導演將此納入敘事，以一種喜劇的方式呈現，或許也是在諷刺此類行為的可笑，也藉此傳達傳統文化沒落及被輕視的悲哀。

還記得前些年在書市中紅極一時， 宮崎正勝的《餐桌上的日本史》、《餐桌上的世界史》以及李開周的《吃一場有趣的宋朝飯局》等說，透過飲食文化來觀看當時帶社會的文化風氣與特徵，更進一步分析出各國特有的意識形態與民族特質。而同樣的觀點，放在《蒲公英》中卻也十分適切。

所謂的「食色性也」，人們喜歡美好的事物，是天性，不應該加以設限。說到底，不管是傳統文化或者是菁英文化，到最後都是為了滿足人們的慾望，食物是，當然性愛也是。但社會文化、禮教的規範下，為了迎合主流，這樣本能般的慾望被限制、被定義、被評分。到最後竟然還要被分高下，豈不是件荒謬的事情。然而這樣的事情，卻在在地發生在日常生活當中，而我們卻不自知。片尾中蒲公英一身體面的打扮，改裝成法式餐廳的小餐館，或許說明了這一切。縱使質地尚保不變，但外觀卻能很輕易的被改變，漸漸地其她也可能被改變，一點一滴，漸漸地全都改變。那麼又要如何從一而終呢？

《蒲公英》雖然是個喜劇，但看起來卻又不禁有點哀傷。

剩餘場次:
11.21 〈三〉 14:00 新光 2 廳　

註1: 24電影誌 翻譯影片: https://reurl.cc/5r1pV

蒲公英(1985)

若要簡單的說，1985年伊丹十三所執導的經典作品《蒲公英》大抵而言便是一個將女性職人求道、創業故事套入西部類型敘事的電影。片中一方面透過女主角努力學藝以及男主角牛仔視的俠義精神，體現日本當代草根人物的生命力與樸實價值，另一方面也透過不時穿插與主線不相干的各個支線，切片了當代日本當代社會職人、工匠文化盛行的現象，並藉此各自揶揄了業餘與專業人士一番。

對於我而言，在觀看的當下，我會簡單的將《蒲公英》敘事分成三層。第一層當然是最為稀鬆平常顯而易見蒲公英學習拉麵技術、開店的過程。就如上述，它體現的是一種草根的韌性以及傳統價值的生命力。而第二部分，則是如24電影誌前些日子翻譯的影片(註1)中所提到的，《蒲公英》在類型電影的劇情中，貼加了對業餘愛好者與專業人士相互輕視、對立，又相互影響現象的有趣凝視。在此便不加贅述。

至於第三部分，如果將《蒲公英》放入當時代的氛圍之中作思考，我想便會產生有趣的事情。在1985年的日本，正值經濟泡沫化年代的高峰，走過戰後繁榮復甦的他們，在經濟、政治、文化各方面來到了一個新的低點。那種戰敗時的心理陰影重現，很自然便體現在社會的各個層面當中。而若粗略地將拉麵視作為日本街弄傳統文化的象徵及代表，女性視作為相對弱勢的一群，那麼蒲公英努力成為一個拉麵師傅並開店這件事情，便有了日本在逆境中積極像上重返榮耀的正向意義。不過這也僅僅是理想，實踐過程中勢必會遇到許多挑戰與困難，比如說在電影中被大量揶揄的「菁英」文化，往往空有形式，而沒有實質意義。另一方面，一味推崇卻無法理解內容的人們，在某種程度上也貶低、甚至刻意排斥了習以為常的庶民文化，甚至是那些還不成專業，但已有一定水準的匠人與業餘愛好者。我想這或許是一種相對自卑而造成的投射行為。導演將此納入敘事，以一種喜劇的方式呈現，或許也是在諷刺此類行為的可笑，也藉此傳達傳統文化沒落及被輕視的悲哀。

還記得前些年在書市中紅極一時， 宮崎正勝的《餐桌上的日本史》、《餐桌上的世界史》以及李開周的《吃一場有趣的宋朝飯局》等說，透過飲食文化來觀看當時帶社會的文化風氣與特徵，更進一步分析出各國特有的意識形態與民族特質。而同樣的觀點，放在《蒲公英》中卻也十分適切。

所謂的「食色性也」，人們喜歡美好的事物，是天性，不應該加以設限。說到底，不管是傳統文化或者是菁英文化，到最後都是為了滿足人們的慾望，食物是，當然性愛也是。但社會文化、禮教的規範下，為了迎合主流，這樣本能般的慾望被限制、被定義、被評分。到最後竟然還要被分高下，豈不是件荒謬的事情。然而這樣的事情，卻在在地發生在日常生活當中，而我們卻不自知。片尾中蒲公英一身體面的打扮，改裝成法式餐廳的小餐館，或許說明了這一切。縱使質地尚保不變，但外觀卻能很輕易的被改變，漸漸地其她也可能被改變，一點一滴，漸漸地全都改變。那麼又要如何從一而終呢？

《蒲公英》雖然是個喜劇，但看起來卻又不禁有點哀傷。

剩餘場次:
11.21 〈三〉 14:00 新光 2 廳　

註1: 24電影誌 翻譯影片: https://reurl.cc/5r1pV

埔里櫻社最後的儒者
王梓聖紀念特展
時間：101年12月22日─102月1月31日，每日09：30─17：00
地點：埔里鎮立圖書館‧一樓櫥窗
內容：王梓聖先生(1913─1997)埔里耆宿也。世代耕讀，家學
淵源，當弱冠，鹿港名儒施梅樵創「櫻社」於埔里，開
館授徒，先生師事之，鑽研漢學，苦心孤詣而有成焉。
光復後感世態之丕變，傳統文化沒落，乃設塾於孔廟，
義務傳授漢學，提倡倫理道德，重整櫻社旗鼓，鼓吹詩
教，培育後進數十年如一日，桃李盈庭。被譽為是「埔
里櫻社最後的儒者」，今年正逢其百歲冥誕特舉辦特展
紀念。

「《匠人魂》#10 千金一刻　（資料來源文化總會網站）　
在人潮熙來攘往的萬華康定路上，金和貴銀樓嫻靜地隱身在騎樓中，小店低調精緻，從櫥窗陳設的擺件設計，便能看出金和貴第三代傳人鍾師傅獨特的美感品味：古樸木段上，錯落有序擺上做工精細的手打金飾，樸質與珍稀並陳，等待著收藏家前來叩問探訪。


隨著一般坊間金飾店逐漸放棄手工打製，轉以販售機械仿製鑄模的金飾，金和貴的鍾師傅始終堅持著阿公創業至今的手工精神與傳統技法，無論是打造客戶定製的傳統花樣髮簪、領帶夾，為客人找回時光凝滯的珍貴記憶，或是生動小巧、全身靈活擺動的金魚飾品，都能看見師傅在保留傳統打金工法之餘，不斷突破、超越的自我實現。放眼望去，店中擺放著各式獨創的非賣品，靈動小鹿依偎著樸木仙翁的〈福祿壽〉；雙童手拿獅頭面具嬉鬧的〈舞獅〉，每件作品都承載著師傅對於創作永保赤誠的初心。


蓄留一頭及肩銀髮的鍾師傅，談起自己的作品時，充滿藝術家的傲骨堅持。他甚少繪製草稿，往往順著金子的柔韌性質，隨著手感與靈感自由勾勒心中想像。師傅的創作靈感截取自生活中的細微觀察，像鍾師傅在雕刻「龍」的時候，會帶著相機勤走寺廟，捕捉各式龍的神情態樣。師傅更分享，人物五官表情的描摹是雕刻作品時最耗心費神的！雖然偶有創作卡關的時候，但師傅總能輕鬆面對這些創作瓶頸，先轉移注意力雕刻其他物件，等靈感再次來臨時，作品自會水到渠成。


鍾師傅說：「吃這行飯，需要極大的耐心！」就像金子的物質特性一樣，不易氧化、高延展性的本質，需要金雕師傅在工作檯上和它慢慢推敲消磨，否則很容易就會被金子的韌性打敗！環顧店裡的巧手作品，再再強調手感溫潤樸質的鍾師傅，連雕刻使用的小鑿刀、眼鏡上懸掛的放大鏡，也都自己親自磨打，不假他人之手，甚至愛妻臉上的純金眼鏡架，也是自己跟隨靈感信手捻來的精彩作品！


作為金和貴第三代傳人，開了百年的金飾店，鍾師傅感嘆地說：「如果不做要怎麼辦，不做就是都不見了，手工都不見了。」鍾師傅自幼便在金子鋪成長，日夜在雕花、慢掏、細捶間，將寸寸時光鑄為件件世間獨有的精緻金雕。金和貴立於萬華一隅，在開業百年的時光裡，看盡萬華榮景，送往迎來每寸光陰故事。萬華有許多銀樓都拿現成的金雕來賣，但鍾師傅堅持走出自己的路。承接百年使命的鍾師傅，無論金雕產業逐漸沒落，始終以專注無瑕的誠摯，透過親手打製的純金之禮，將人與人之間的情誼，鍍上此生不渝的永恆祝福。

近年摩登的新式酒店數之不盡，保留傳統風味的卻寥寥無幾。於11月正式座落京都三條通的新酒店「nol kyoto sanjo」，改造自日式傳統建築「京町家」，木造的房屋完美融入古色古香的京都。由於酒店的前身是清酒品牌「金鵄正宗」的店舖，只要入住酒店的旅客均可在指定時段內免費享用「金鵄正宗」的人氣清酒，更有酒店職員作專門介紹。免費清酒並非期間限定，不怕疫情過後會錯過品酒的機會！除了免費清酒，「nol kyoto sanjo」的選址三條通曾經是京都中心街，非常方便。無論是喜歡品酒抑或熱愛京都古典文化的旅客都十分建議疫情平復後到此一訪！
「nol kyoto sanjo」的住客專用「町家貴賓室」曾經是清酒品牌「金鵄正宗」的專賣店，木造的「京町家」店面古典風情四溢。「京町家」的建築特色是它較窄小的入口和「京格子」組成的窗戶。由平安時代起流傳的「京町家」建築，現時已因各種原因逐漸沒落，「nol kyoto sanjo」以酒店的形式使這個傳統遺物得以承傳，並將其推廣至全世界的旅客。為了更大程度存留「京町家」獨特的建築風味，酒店請來了馳名京町家改建設計師魚谷繁礼先生為酒店的改造作構思，使旅客可以在典雅的貴賓室裡仔細品嚐最地道的清酒。由下午5時起至晚上10時，酒店會為旅客提供品酒服務，羅列了「金鵄正宗」馳名的純米大吟釀、純米吟釀和特別純米的一系列清酒，更有使用了紅酒酵母釀製而成的特別純米酒BONITA。對清酒不熟悉的客人，則可邊與職員討論，邊找出適合自己口味的清酒。
穿過住客專用「町家貴賓室」便是客房。迎來室內設計師橋本夕紀夫先生，整個「nol kyoto sanjo」走高尚雅致的設計風，共有3款風格、48個客房。三款風格的客房分別是可住2人的「Tsuboyu Superior」、可住1至4人的「Tsuboniwa Suite」和「Hibaburo Deluxe」，後兩者更有和室於房間內，為住客提供了廣闊的活動空間。所有客房均選用格調高尚、經歲月洗練的素材製造而成的傢俱，配上檜葉木製造的浴桶或風呂和常用電器，如微波爐、洗衣機等，標準客房更設有廚房，務求為客人帶來在三條最舒適的旅程。

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位居四通八達京都中心 多樣化豐富行程體驗

「nol kyoto sanjo」的選址三條通曾經是京都的中心街，鄰近地區有各式各樣使用本地生產的食材的咖啡店和餐廳供選擇。除此之外，來到京都一定少不得換上一身和服，配合三條通新舊交替的街景，仿佛置身從前的日本。距離酒店7分鐘路程便有一間名為「着物Rental京裳庵」的和服租借店，旅客穿上和服慢步京都後，只要是「nol kyoto sanjo」住客，可直接回酒店後再換回便服，節省更多時間遊京都。酒店亦與京都觀光勝地錦市場相近，使旅客規劃行程時更自由。至於希望更悠閒地感受京都，喜愛慢生活的遊客，酒店亦提供食物送上門的服務（另外收費），即使戶不出足也能大飽口福。西餐可選歌舞伎者御用的咖啡廳，和式則可選以蔬菜為主的健康菜式。
https://www.nolhotels.com/kyoto-sanjo/
京都市中京區堺町通姉小路大阪材木町700號
由JR京都站：
乘坐京都市營地下鐵「烏丸線」，至「烏丸御池站」下車，由5號出口步行5分鐘
由關西機場：
乘坐Limousine巴士到京都站下車，轉乘京都市營地下鐵「烏丸線」，至「烏丸御池站」下車，由5號出口步行5分鐘

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諾蘭電影全解析: https://www.youtube.com/watch?v=cv3pZ8GCNnI&list=PLNsYSXaDLA896bdu-7_WbeX4sDLI5JIjS
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剪輯: Bruce Lu
監製/編輯: 黃豪瑞 (Jasper)

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《返校》（英語：Detention），是一部於2020年播出的臺灣校園懸疑歷史驚悚影集，總計8集，改編自赤燭遊戲的同名電腦遊戲，由2020年公共電視文化事業基金會所發行，此劇集由蘇奕瑄、莊翔安、劉易三人執導，製作人林仕肯、林怡伶，於公視主頻首播，Netflix全球同步上線，公視+每週日上線[


此次劇集的背景設定是以原作遊戲中的輪迴結局作為衍伸，並更進一步擴展遊戲的世界觀，與2019年上映的同名電影《返校》並無任何關聯或是續作之意。
除了將原先發生讀書會事件過後的事發背景「翠華中學」拉到原始劇情的30年後——1999年[註 1]作為擴展，
更以雙主角的模式開啟全新的故事篇章。此外，於原作登場的臺灣民間文化與等元素信仰，在本作則是另一更加具象的形式作為呈現。

1969年，正值臺灣白色恐怖時期禁錮的戒嚴時期，位於分業縣金鸞鄉[註 2]的『翠華中學』傳出有師生因組織讀書會而遭到拘捕。
隨之，因檢舉匪諜有功獲頒榮譽狀的女學生「方芮欣」不知何故墜樓身亡，
因而令發生在校內的靈異事件傳聞不斷，校方只好請託城隍廟舉辦法會、鎮魂驅邪。
直到三十年過去，翠華中學威權的校風依舊。某日，從台北轉來翠華中學的轉學生「劉芸香」
因誤闖校園禁地『涵翠樓』[註 3]在意外中遇見方芮欣的鬼魂過後，逐步揭開校園過去塵封的悲劇真相……


李玲葦 劉芸香 翠華中學學生
1999年，和母親從台北搬至分業縣金鸞鄉，並於翠華中學二年忠班就讀的轉學生。
由於過去不健康的家庭關係及背負母親的沉重壓力，導致其養成內心自卑的壓抑性格。
在一連串的意外中闖入禁地並遇見方芮欣的鬼魂過後，雙方漸漸對其產生依賴。
韓寧 方芮欣 翠華中學學生（30年前）
就讀三年忠班，容貌清秀、成績優異的資優生。生前曾被肯定具有相當非凡的文學才華。
在三十年前（1969年）的讀書會事件帶來的愧疚感而選擇輕生[註 4]後，
在往後因靈魂徘徊於校園內不得超生，在封印的痛苦中記憶漸漸扭曲，自身的怨靈則徘徊於涵翠樓尋找新的附身對象。並試圖對當時的事件所復仇。


劉芸香周邊人物
演員 角色 介紹
黃冠智 程文亮 翠華中學學生
就讀二年忠班，劉芸香的同班同學，出身自道士世家，將繼承背負家族傳承使命的城隍廟第五代傳人。
嚮往著能夠離開金鸞鄉，前往外縣市的都市展開新的生活，實際個性相當真誠善良，在事件的過程也默默關心著芸香的安危，也因在校內成績表現不佳，因而成為校規制度中「鬼牌」[註 5]的配戴者。
姚淳耀 沈華 翠華中學教師
二年忠班的代班導，沈敬校長的獨子，懷抱著理想與熱忱的青年。
心底卻因成長於父親威嚴之下，有著脆弱的一面。
自從海外歸國返鄉後來到翠華中學擔任詩社指導老師，深受學生們的愛戴，一心想改革校中守舊封閉的制度。
趙正平 白國峰 翠華中學教官（年長時期）
陸軍中校轉調至翠華中學擔任30多年的教官，
視學校為反共基地，堅信終有一日重返戰場。
平時於校內皆以軍隊般的威權教條管束翠華師生。
羅光旭 沈敬 翠華中學校長
沈華的父親，三十年前在翠華中學擔任主任，因覬覦權力利用讀書會事件讓自己順利上位，
如今已成為翠華中學的董事長兼校長。
蔡瑞雪 蘇婕妤 翠華中學學生
劉芸香和程文亮的同班同學，二年忠班的班長，是位品學兼優的乖學生。
自從劉芸香轉學至翠華中學後，就默默經常關心她，直到發現芸香的情況有異時才漸漸疏遠。
鄭家榆 鄧馨予
（劉母） 劉芸香的母親
觀念保守的傳統女性，依賴著搖搖欲墜的家庭空殼。是劉芸香最大的精神壓力來源。
張翰 劉俊賢
（劉父） 劉芸香的父親
長年於中國大陸出差的台商，長期忽略劉芸香母子，也是劉芸香的精神壓力來源。
吳昆達 魏仲廷 翠華中學學生（中年時期）
因讀書會事件後的15年牢獄生涯而受盡折磨、未老先衰。
因解嚴而赦免出獄，卻因周遭都已家破人亡後而產生了創傷後壓力症候群，導致精神狀況異常，
因此而自囚在沒落的魏醫院中，時時害怕再次遭到政府的監控迫害。
方芮欣周邊人物
演員 角色 介紹
夏騰宏 張明暉 翠華中學教師（30年前）
曾於翠華中學任職的教師，因著對文學的喜好而與方芮欣兩人相知相惜。並意外產生了師生戀並親手做了一條白鹿項鍊贈與方芮欣。
最後在讀書會事件中遭到處決，是對方芮欣產生巨大影響的關鍵角色。
林志謙 魏仲廷 翠華中學學生（學生時期）
30年前（1969年）的魏仲廷，就讀二年仁班，讀書會成員。
房思瑜 殷翠涵 翠華中學教師（30年前）
曾於翠華中學任職的教師，外冷內熱，儀態萬千，結合智慧與美貌在一身。和張明輝一同創辦讀書會，對學生有種柔中帶剛的氣態。也因和張明輝接觸頗深關係，讓方芮欣誤會倆人有戀情，進而使讀書會被舉報。
楊閔 張佩樺 方芮欣的母親。
唐治平 方道勤 方芮欣的父親。
其他演員
演員 角色 介紹
莊益增 程父 金鸞鄉城隍廟傳人
程文亮的父親，城隍廟的的廟祝，承襲家族志業，但完全沒有天分，期待受城隍爺欽點的程文亮能夠留在金鸞繼承家業。
是魏仲庭的舊識，當年曾旁觀讀書會事件的發生，但始終保持沈默噤聲。
王世緯 趙導師 二年忠班老師
因其以不當方式管教班級的作為，使得方芮欣在「聽見」芸香的怨念後，於深夜吸引剛下班的她踏入涵翠樓，並對其展開了「復仇」。
最後則因涵翠樓經歷的一連串的事件而嚇到失魂，隔日校方發現後則被送進醫院。
王渝萱 李子琪 翠華中學學生
就讀三年忠班， 曾是因家人的期望壓力而過度壓抑的「資優生」。
在前往校園禁地涵翠樓許願後，雖然成績立刻突飛猛進，但人卻因此變得詭異。
實際上則是在芸香來到金鸞前方芮欣的附身對象，因承受不住方芮欣的束縛，最終則在芸香及文亮面前走上自殺的道路。
張允曦 李麗芬 立法委員千金
李裕富立委的女兒，也是沈華的相親對象。
譚慶普 殷傳良 翠華中學校長
曾於翠華中學任職的校長，殷翠涵的父親。