【你認為的天份，是我被歧視的成長過程——淺談天份背後的偏見論點】

（避免版權問題已去除背圖，小編在此公開致歉。爆姊回應貼上於留言處）

第31屆金曲獎，阿爆（阿仍仍）以《kinakaian 母親的舌頭》拿下年度專輯獎，堪稱當屆最大贏家。但在致詞時，她說出了「我們（原住民）可能有一點點藝術與運動的天份」，我們認為這樣的論點非常危險；因為以「原住民族」這樣複雜且多元的政治集體，本就不應該讓「藝術與運動」成為理所當然的「天份」，進而持續複製過去被大量產製的刻板印象。

我們無意指責阿爆（阿仍仍）的說法，她在音樂上的突破備受肯定、在多元文化的台灣社會突出重圍也難能可貴；但所謂藝術與運動的天份，其實是我們諸多族人在成長的過程中，備受歧視的主要原因。他們與成功的音樂人不一樣，他們並不想要被定型、也不想要僅僅因為身為原住民，就被迫成為某種特異天份的樣板。

因此我們認為，指出藝術與運動的天份不等於原住民，是極其重要的事。即使只是「一點點天份」的說法，都會結合過往社會結構的各種政經弱勢，被放大成為「原住民不是很會唱歌嗎」的刻板印象問句；而回顧金曲獎評論(1)，不得不說，這種天份論點，已經形成另一種內化壓迫的情境。

#如果你搜尋天份與原住民
#百分之九十九點九
#都是音樂藝術與運動

是的，不是只有爆姊服膺於「藝術與運動是原住民的天份」的說法。從李登輝「體認原民的歌喉天分」(2)到來義高中「發揮藝術天分」(3)，當然還有最常跟原住民天份掛勾的「棒球選手」(4)；不可否認地，原住民族文化內涵有其歌舞藝術與身體層面的成就，但因為原住民族傳統知識長期以來被殖民體制窄化而限制、甚至否定其發展，一般人才以為原住民族文化層面的成就只有唱歌跳舞、神話傳說、或者木雕編織。

這一方面，在潘雅媚(民99)的研究中，也說得很清楚：

「一般人認為原住民學生的數理概念、語文能力差，而在歌唱、體育方面很有天份，但學校和教師若受此刻板印象影響，在各類歌舞、體育競賽時，優先考慮原住民學生，相反的就不鼓勵他們往語文和數理學科發展，甚至在這些科目上對它要求較鬆，致使其學科成就愈差。長期下來，原住民學生學業成績愈來愈差的趨勢，反過來塑造、證實、加強了上述不利刻板印象，形成惡性循環。」(5)

#你以為近十年很先進了嗎
#你先看看原住民的身分證

如果說要解決刻板印象，但原住民族連自己的名字都要漢譯，然後被超譯，那我們真的能夠互相理解嗎？回到教育層面，最近這一兩年才終於納入原民史觀，讓課本裡不再是開山撫番的漢族殖民觀點，藉由納入當代原住民族運動的紀錄，去延伸土地正義與歷史正義的討論；那你能想像過去幾十年來，原住民族是如何被當成「番仔」般的下等人嗎？(6)

以話語權的觀點，我們再來看這個連名字都不能讓原住民族好好使用的國家，長期以來扭曲壓縮原住民族傳統知識，放任（是的，都無法在原基法的基礎上推動反歧視法或平等法就是一種放任）社會上歧視與偏見言論/行為層出不窮，我們是真的在意平等，或者只是藏不住自己的傲嬌心態：當原住民成為台灣之光就大聲歡呼，而原住民族土地與尊嚴就輕輕放下？

忙著讚賞天份的台灣社會，是不是也揭露了自身的虛偽——只喜歡浮泛的溢美之辭，而不願意看到人家的努力與現實處境？這就是號稱多元共好的台灣社會嗎？

恕我們無法苟同。

#請放棄讚揚天份
#讓我們刻意練習

小編們成長的歷程裡，有好多次，都要被學校的老師「安排」去跑步、比賽，跑得差還會被老師白眼，「我以為原住民都很會跑欸」；甚至還有那種被拱上台唱歌的，不管唱得怎樣，最後都會說「因為你是原住民嘛所以會唱是應該的」。而那些不太幸運的，沒有所謂「天份」的原住民族小孩，他們要如何從這種內化壓迫的情境裡逃脫，只能自嘲「我只是一半的原住民啦」或者「我只是皮膚黑啦」，在他們成長的歷程裡，不僅沒有辦法擺脫刻板印象的偏見，還要承擔莫名其妙的「不是很會唱歌跳舞嗎」的污名標籤。

是時候，停止用這種天份標籤個人了。研究顯示，所謂天才，也仍然要經過刻意練習——投注在困難的訓練上，才能真正脫穎而出(7)。而這就是進步與停滯的差別，我們樂意看到台灣社會的進步，因此，麻煩各位，拜託各位，請停止使用「天份」繼續框限原住民族的發展，試著刻意練習，去理解原住民族傳統知識的全貌，文化即生活，生活即傳統。

生活不是只有歌舞跟木雕，我們首先是作為一個完整的人，而不是一個「擁有藝術與運動天份」的模糊群體。

註：
(1)比如知名廣播人王祖壽就把阿爆的「天份」視為一種「天生資源」：
https://reurl.cc/KjlpER
(2)李登輝致詞內容：
https://reurl.cc/Kjlpqm
(3)來義高中原住民藝能班報導：
https://reurl.cc/x0vOXN
(4)棒球維基館條目：
https://reurl.cc/OqrpeA
(5)引用自潘雅媚〈野百合也有春天——一位國民小學原住民教師之自我敘說研究〉。
(6)深入討論可見〈蕃仔、外勞與阿兜仔：種族主義的社會學〉：
https://reurl.cc/n0vEAe
(7)引用自文章〈傑出音樂家靠天分還是努力？〉：
https://reurl.cc/3L4jW9

#你認為的天份
#是我被歧視的成長過程
#淺談天份背後的偏見論點

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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

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相關的連結在我們的影片說明裡都有，希望我能夠跟你一起前進，一起過出一個你想要的好人生；謝謝你的收聽，我們再會。