《世界級疾病對人類的影響》  作者｜吳安芃 校正｜王劭翔  -  假如「歷史」是指某種事物在特定時空裡生、誠、住、滅的歷程，那麼，「疾病」也應該有其歷史。（引用自林富士：疾病的歷史）  傳染病史與生物的進化史，占據了從史前到現代人類疾病的大半江山，或許能說傳染病史就是醫學史，其驅使醫療方面的研究，同時也帶動人類在科學領域的進步。  我們能簡單下這樣的結論：傳染病是透過民族及文化的接觸與交流，同時是歐洲世界的擴大及世界一體化而流行開來的。  時間軸來到今日，從2019年年底爆發的新冠肺炎病毒，至今已一周年，影響世界上不分性別、國籍、種族、年紀的人們在日常生活中的食衣住行育樂。  其繼續肆虐全球之際，人們祈願疫情早日退去，但歷史上幾次大流行的致命病毒、病菌部分還在我們的身邊，與人類共存。  就讓我們一同檢視，歷史上一些流行病疫情在當時是怎麼處理，以及對當代產生什麼樣的影響，人類文明又是如何在一次次的疫情襲來下，穩住陣腳，持續締造下一頁的輝煌。  -  如果說到疫病，就不得不提及14世紀，至今致死率排行第一的黑死病。在那個黑暗時代，人們信奉著至高無上的上帝，而教會也成為了上帝的代言人，執掌了整個西歐的權力。  然而自十字軍東征後，教宗的威信日漸下滑，黑死病則成了最後一根稻草，在教會無力解決情況下，壓垮了人們對教會的信賴。  人們逐漸尋求各種偏方，有的人轉而向巫術尋求協助，有的人將貓視為傳播疾病的惡魔，有的人認為黑死病是上帝的懲罰，需要對自己施以虐刑來贖罪。而這些方法卻毫無效用，反而使黑死病更加氾濫。  在這個情況下，甚至有人覺得與其坐等死亡，倒不如醉酒高歌、及時行樂，也有一些人遠赴他鄉躲避疫情，這也是造成封建制度垮台的原因之一，而中世紀史學者赫利夕對佛羅倫斯的研究就指出，由於大量人口死亡造成人手短缺，工資因而上漲，改善了工人的處境，劇烈地改變了雇主與勞工之間的關係。  時間來到17世紀，這是個歐洲人輝煌的年代，但在這個時間點，天花也在悄悄蔓延，在各大洲間輾轉流連，成為各國的夢魘，在美洲甚至使原住民人口銳減，多數農地歸於荒蕪，這才使西班牙得以擊敗原住民開始他們的殖民時代，而這時的白人也被原住民視為神的選民，因為在同樣受疫情侵擾下，白人卻毫髮無損，他們卻死傷慘重，這也成為他們能夠迅速接受基督教並接受被殖民的主因。然而事實卻是，多數白人早已在感染天花後獲得免疫力。  而在20世紀時，有一種疾病令人望而生畏，那就是致死率排行第二的西班牙流感，它在一戰期間使青年男子大量死亡，原因是這場疾病普遍被認為是發源於「一戰」西方戰線擁擠的軍營，伴隨軍隊在戰爭結束後返鄉開始蔓延。在1918到1920年兩年間，西班牙流感造成全球4000萬至5000萬人死亡，甚至超過一戰戰死總人數。同時因為勞動力的缺失，使女性接替原本男性的崗位，在就業人口中佔了近21%，這為未來的女權運動，打下深厚的根基。  如今在21世紀，我們又迎來了一個新的威脅—新冠肺炎，這場由我們這個世代親自目睹的疫情，它，使得人人出門都需要配戴口罩，造成口罩價位一度居高不下；使得可能只是普通的小感冒，就使周遭的人人心惶惶；使得在國外遊學的學子，面臨有家卻歸不得的窘境。  它的威脅時時刻刻都體現在它們身上，我們被束縛著，我們被改變著，而我們也在接受著。  為了適應這樣的生活，人們漸漸避免前往公共場合，也越發重視個人衛生習慣，同時也開發出各式各樣的網路平台，而這樣的生活，只要疫情無法被解決就無法結束。  -  疾病的傳播不僅是直接威脅人類的生命，也在當時代下，就注定影響一個族群、種族，甚至是國家未來的發展。例如黑死病，其直接動搖了中世紀歐洲佃農制經濟的基礎，其中有歷史學家認為，經過鼠疫的腥風血雨，歐洲不少封建國家從滿目瘡痍中重生，開始向現代社會、商業經濟方向邁進──這場鼠疫催生了當代西方文明。  總結本篇專欄，希望能透過歷史軌跡的時間軸，讓讀者了解疾病發展的歷史脈絡，同時也期盼COVID-19能早日得到解方。  人類消滅天花的壯舉證明了：「全世界科學界同心協力，就可能成就偉業，而這樣共同參與、合作、共好的項目是世界上前所未有的，當然，希望在未來的日子裡，能將其變成共享的成功。」  雖然新冠肺炎的挑戰較過去所有的瘟疫要嚴峻，尤其因為它具有極強的無症狀感染性，不過隨著美國的莫德納、美國的輝瑞與德國的BioNTech合作、英國阿斯利康製藥等藥廠，皆已經研發出對抗COVID-19的疫苗。  除了上述的國際廠商，台灣也有廠商正在嘗試研發應對的疫苗，如國光生技、高端疫苗及聯亞藥業等，而今年起也開始有許多國家開始陸續進口並施打疫苗，雖然疫苗的誕生不代表疫情就會就此終結，但這些疫苗不僅是人類藥品研究的突破，同時也讓全世界稍微能對新冠肺炎不再如同當初那般惶恐、手足無措。  但我們還是應該記住，歷史上那 大流行的病毒們，雖然那些危機化解了，但病毒和病菌，以及它們導致的疾病感染和流行，從來沒有消失。歷史上幾次疾病大流行的終結，是多種因素共同促成的，包含人類對疾病傳播知識的增多、對公共衛生和醫療保健的重視、新治療方法與疫苗的開發等，而今日的新冠疫情，也同樣會以過去人類研究的軌跡，一步步找到解方。

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關於《消失的情人節》——魔編魔粉討論總整理✨ 這幾天有許多新加入的魔粉， 非常謝謝你們按下追蹤🙇‍♀️ 前些日子，限時動態有貼出許多我和魔粉對《消失的情人節》的討論，再加上一些我在別處看到的文章，我想可以匯集到這篇貼文，方便觀看和收藏。 關於「一部電影該如何被討論」， 許多魔粉都有精闢的見解，我也會一併附上～ 先說前提：我在上映第一天、主動、付錢、前往戲院觀看，想用資格論攻擊我的人可以就此打住謝謝。 （因為我真的覺得用資格論攻擊別人很好笑） Q1：有爭議的題材是不是都不能拍了？ A1：討論的面向落入到「什麼該拍／什麼不該拍」的分野中，是很危險的事情。除了限制了創作題材，也讓觀眾少掉許多可思考的面向。與其限制創作者，我更傾向閱聽人能有意識地去辨別作品的內容。誠如視覺文化研究室 @vclazhitw 所說，當代我們觀影時並不會譴責「吃人」這件事情是不對的，因為我們大部分的人類社會已經有「不能吃人」的共識，因此電影的橋段以某個角度來說不會有道德問題（也不會激起「吃人是對是錯？」的討論，因為大家不會這樣做）。 而這次《消失的情人節》引發有關身體自主權的討論，便是對社會尚未有的共識所做出的反應。撇除掉時間暫停時阿泰所做的一切，畢竟太多人認為這只是「奇幻」的設定，不應該和真實世界討論。在時間尚未暫停時，阿泰每天到曉淇上班的郵局，純情地寄出一封信，這種「到對方上班的地方蹲點」的情節，在《當男人戀愛時》也有出現，當然，阿泰他「並沒有幹嘛」，只是去寄信，但這種行為事實上還是令人毛骨悚然。對於跟蹤和堵人，社會上依舊有浪漫化的傾向，好像「因為人家喜歡你啊」就可以一言以蔽之當事人的恐懼。這也是為什麼這樣的行為需要被討論的原因。（曉淇可能神經大條，不覺得怎麼樣，但《當男人戀愛時》的浩婷報警後，警察也不當一回事） Q2：批評一部作品就等於審查嗎？ A2：如果一部作品出世，卻不准被批評，這才叫思想審查。 當然，嚴格一點的定義是，今天沒有任何一個法條限制創作題材，所以沒有審查問題。由觀眾帶起的討論，不叫審查。 Q3：這部作品有不好的地方，我就不能喜歡它嗎？ A3：沒有任何人能控制他人對事物的好惡，真的沒有人，所以，也請不要否定自己的喜歡。 討論任何作品的原因都在於，每一個素材豐富的文本，都有無限的討論空間，其中也包括提供給觀看者反思的空間。今天沒有人能限制創作者拍攝的題材，當然也沒有人能規定一項作品「必須」如何被討論。 如同HP影書店 @hsiu__ping 在限動的回答，在觀影過程中，能感受到作品有趣的地方，也享受在其中，認為導演給我們看了社會的不同面向。但對阿泰這個角色抱有質疑，並不會就此否定掉整部作品，提出疑問不代表咎責，而只是和作品對話的方式而已。 當然，電影同時也是一個娛樂產業，既然是一個產業，他最終還是會回到市場導向，光是透過票房，我們就能觀察出觀眾的愛好、或是大眾普遍能接受的題材在哪裡，甚至是，整個社會的思維走到了哪裡。所以，用金錢支持你認為更好、更符合自己價值觀的作品，也是非常重要的！！ Q4：不管大家說它多爛，我就是要喜歡它 A4：好的，真的沒有人阻止你去喜歡。 同樣的，也不用去阻止別人不喜歡。還是要再講一次，有蠻多人會替別人擔心「你這樣不就什麼電影都不能看了嗎？」，真的不用操煩，世界上有成千上萬的電影供我挑選，沒有少一部就會死的困擾。⁣ Q5：創作者能不能出來解釋劇情？ A5：基於言論自由，基本上沒有人能限制你要說些什麼。但解釋角色或劇情，有點弔詭的原因在於，如果一部作品需要創作者本人出來解釋，或是另外跳出來幫角色補充背景故事，就代表了觀眾在作品本身其實感受不到創作者想表達的事情。當然，「感受」這件事和觀眾本身的生命經驗有關，但若有大量類似的聲音出現，我想就有必要檢視這些聲音從何而來，或許是來自某種共同的生命經驗。 你可以說觀眾關注的不是重點，甚至罵大家擺錯重點，但問題就是，當觀眾在和文本對話時，看到的、想到的，本是創作者無法控制的事，創作者若無法認知這點，而想限制觀眾的討論方向，未免也太禁不起檢視。 Q6：這次對於《消失的情人節》的批評，是合理的檢視嗎？ A6：我認為沒有所謂討論的界線，但若要單純針對電影評論，我傾向回歸作品的細節去討論，而非針對創作者本身，所以若要討論電影，還是要先把電影看完才比較好討論。我一開始其實鮮少看到有人直接攻擊導演陳玉勳，直到導演出面解釋後，焦點才轉往導演身上。 至於在電影之外的討論，或許就不只是一位導演或是一部作品的問題，有時是整個環境催生出來的結果，所以將過錯怪罪在一部作品上，就不太合理了。 對於整個創作環境，我想提問的是，某種故事、某種角色一直被製造，是為什麼？這才是我想發問的。就像我第一時間看完《消失的情人節》之後，最先思考的其實不是「阿泰到底不是變態」，而是，為什麼到了2020年了，我仍然要一個將近 60歲的男性導演告訴我，單身女子有多可憐、多渴望愛？或是坐在如花似玉的同事旁邊，平凡女子會有多相形失色？這些老派的設定就是，不願再看到，也看膩了。 有什麼沒有補充到的想法，都歡迎留言讓大家一同討論呦！💕 #消失的情人節 #陳玉勳 #國片 #Movie #映画 #電影 #Film⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣ ⁣ #映画好きな人と繋がりたい #性別