我的好友Ａ，是兩個孩子的媽，結婚前她代表的就是時尚，出門一定是盛裝打扮、驚豔全場，但結婚之後，有一次聊天時，她苦笑說，
　
「從沒想過當媽之後會失去這麼多，除了化妝品快長灰塵之外，連想出門給人洗個頭、染個髮都這麼困難，你們男人應該很難想像吧？」
　
我輕笑道，「能體會你的無奈。我有一次去沙龍整理頭髮時，旁邊一位媽媽才剛洗完頭，電話就響起，她接完之後無奈的對設計師說：「算了，今天先不染頭髮了，老公剛又打電話來催，要我快點回家顧小孩，不好意思。」
　
也曾看過一位媽媽，原本應該要舒服的享受全套護髮過程，但因為帶著兩個小孩在身邊，小孩吵鬧不受控，害得她頭上還包著毛巾，卻不斷地在店內跑來跑去照顧小孩，場面一度非常尷尬。

換做是我，下次就算再想去，但老公、小孩如果沒處理好，我也會變的懶洋洋。　　

「是不是，你真的懂也。」好友拍手大笑，緊接著說．．．

我放棄了原本的工作，全職在家照顧小孩，原以為自己可以做的很好，但我最大的錯就是太看得起自己，越把所有的事情都攬在身上，老公就越習慣，但我也是人也會累，也有其他想做的事情，在孤立無援的情況下，我也渴望枕邊人的協助，但換來的卻是一次又一次尖酸刻薄像利刃般的言語傷害...
　
你就會認清說，「婚後如果沒工作、沒收入，那還想做自己這件事，簡直就是癡心妄想。」　
　
我聞言，「你還算不錯，及時醒悟，現在回到職場不也過得不錯，有很多人，為了符合大眾眼中所謂的好媽媽這角色，到了最後，連自己原本是什麼樣，都忘了。」
　
好友看著我說，「所以我都用過來人的立場跟身邊的姊妹說，對自己好一點，不要只會把好的都留給老公跟小孩，自己卻省東省西，省到最後，成了一蓬頭垢面的黃臉婆，男人會感激嗎？也許有，但更多的只是嫌棄。」
　
真的，愛自己一點，該保養就保養，該治裝就別心疼，頭髮更是門面，該剪、該染、該護，就別客氣。
　
說到頭髮，你不是老羨慕樂兒的頭髮怎麼總是這麼柔順又輕盈嗎，她托我帶這罐克莉絲丹輕盈護髮油給你，還特別要我跟你交代
　
剛洗完頭，頭髮比較脆弱，不要過度搓揉很容易讓頭髮受損，所以用毛巾按壓吸水至不滴水後，就能抹上輕盈護髮油，它會形成保護膜，尤其像你有染頭髮的情況下，也可以抵抗吹風機或出外太陽的熱傷害，讓頭髮看起來光澤滑順。
　
沒想到克莉絲丹，除了保養品好用之外，髮品也讓人如此驚豔，擠出髮油的瞬間，像精華液般的高檔，保濕不油，空氣中散發出一股質感香味。
　
不管男生女生，只要經過你身邊的人，回頭率一定高，因為真的好聞。在吹頭髮的過程會漸漸感到柔順，吹完後的光澤度，更不用說了！讓你很有感的護髮油。
　
不管角色從女孩變老婆，或從老婆變成了媽媽，這都只是我們身分的轉變，但內心不該遺忘的是，就是好好善待每一個時期的自己。
　
超適合每位男性及女性，尤其是...
害怕擦完護髮油黏黏膩膩+頭髮扁塌
染燙髮+毛躁糾結
頭髮分岔+易斷
時常使用電棒造型
想要時不時頭髮散發出奢華香氛氣息
希望自己頭髮柔亮+光澤的你
　
#乾髮濕髮都能使用
#克莉絲丹太厲害
　
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民進黨為了黑兩蔣 不惜美化日本殖民史

日前民進黨舉辦黨史新書發表會，創黨元老游錫堃致詞提到：「當年兩蔣政權對付組黨人士的力道，比起日本政府及現在的中共在香港迫害民主人士都是更殘酷。」這種美化日本殖民以及中國共產黨的言論竟出自國會議長之口？熟悉歷史與珍愛民主的人恐怕都會聞之震驚。

以真相論歷史，參考史丹佛大學胡佛研究所專家林孝庭新撰的《蔣經國的台灣時代》，書中引述李登輝前總統論點，稱經國先生對民進黨建黨的態度溫和，他親自指示「此時此地，不能以憤怒態度輕率採取激烈行動，引起社會不安，應採溫和態度，以人民國家的安定為念。」郝柏村前院長也憶及經國先生指示對組黨人士要「避免衝突、冷靜處理」。幾天後，經國先生接受美國華盛頓郵報發行人葛蘭姆女士（Katherine C. Graham）專訪，宣布台灣將解除戒嚴，並開放黨禁、報禁。

游錫堃院長口中相較不殘酷的日本殖民政府，以發生在1896年的日軍「雲林大屠殺」為例，日籍雲林支廳主記今村平藏在《蠻煙瘴雨日誌》記載，日軍當時殺害一萬餘名台灣人。這場屠殺透過外國人及傳教士陸續傳遞到國際社會，當年八月《泰晤士報》報導：「日本士兵暴戾侮慢之程度令人咋舌，肆無忌憚地殺人放火，老幼婦女皆不能免。」中華民國立法院長美化日據史實，把埋骨萬人的慘案描述到雲淡風輕，叫雲林鄉親何以告慰先祖？

接著看中共在香港的行為，警察滿大街的拘捕年輕人，催淚彈與瓦斯彈四射齊發，我多次公開聲援。反觀手握權柄的游錫堃院長，不督促政府加速收留香港民眾，反而看著投審會在2020年3月提高投資移民門檻，把香港朋友拒之國門之外，自己力所能及的事不去做，現在還拿香港處境來說嘴，這是不是滿嘴道學假慈悲？

促轉會最近研擬把中正紀念堂的銅像移除，要改成「反省威權歷史公園」，與游錫堃院長此番言論對照，民進黨想透過竄改歷史、黑化兩蔣、抹煞過去國民黨治理的貢獻，意圖已經非常明顯。這種連日本殖民政權屠殺台灣人的歷史都可以抹滅不談的執政黨，還好意思大談「反省威權」？

如果游錫堃院長想打擊極權政府，現在就有很好的機會，今年6/18立法院會，62位綠委交織出一張「衛福布」，阻擋公開「3+11」真相、護航高端疫苗，陳時中還屢傳阻礙立委問政索資，游院長應該對行政機構重擊杯葛，切莫讓新冠疫情帶走的八百多條人命淪為院長議事槌下的不白冤魂。

特殊時空下的不幸，不應淪為政治鬥爭的工具，朱立倫主張對台灣歷史的研究，必須向時空的更深處做延伸，不僅是全球冷戰氛圍下的國民政府時期，更早期的日據、清領、鄭氏王朝都應該被深入研究。

近期的新冠冤死真相不能被執政黨蒙蔽，歷史上每一條人命也不能白白犧牲，這種對國人、對先民的平等愛護，才足以支撐中華民國的民主高度以及歷史重量。

在信徒之中經常聽到的是：神掌管歷史。意思是神掌控歷史的發展，那麼我們可以得出結論，歷史即使出現無數枝節，但總的來說，人類歷史發展的軌跡都是依神的心意而行，祂主宰着一切。

問題來了，基督徒該如何看待人類文明發展之中的去神化色彩濃厚的文藝復興、啟蒙運動等？

在信徒角度，大使命就是將福音傳到地極，所有的人都相信主就哈利路亞，萬事俱休。歷史上，基督教在羅馬國君狄奧多西一世（Flavius Theodosius）定為國教之後，漸成西方宗教主流，普及整個歐洲大陸，其時大部分人口都信奉基督教，教會林立，教會勢力無人可比，教皇對歐洲的政治影響力舉足輕重，思想上神學獨專，神本思想發達，大家只重視神和天堂的生活，如達米安（Petrus Damiani）所說：「哲學是神學的婢女。」按道理，神應該讓教會的勢力繼續維持下去，人人一出生接觸的都是基督教，至小洗他們腦，福音繼續擴散下去，那麼天國豈不是早日來臨？

一直到笛卡兒發出：「我思故我在」(Cogito, ergo sum)，由「神本」開始漸漸進「人本」，從「神的榮耀」，萬事都是神的心意如何，研究轉為「人的尊嚴」，重視個體，將重點放回人的身上，催生人文主義(Humanism)和文藝復興(Renaissance)的誕生，下啟啟蒙運動，歐洲才重新出現活力。人可以相信理性並敢於求知。今天教會即使不是全然接受人文主義。但也未會否定文藝復興及啟蒙運動，近世的「平等和自由」啟蒙於此，思想學、科學家背出，開啟科學進步，在政治、哲學、神學和醫學都有大改進，今天人類文明進步不少都得益於此。

問題是，文藝復興及啟蒙運動某程度都是退去宗教色彩的活動，如果神是掌管歷史，我們只能得出神容許自己的神性隱退，甚至親自拆毀自己的聖殿？為什麼？

在中世紀的信仰時代，又有另一個名字，大家都知道，叫歐洲的黑暗時代。

人人都是信徒，但天主教會僵化、生活奢華、腐敗不堪，從喬萬尼•薄伽丘的《十日談》（Decameron），我們也可以側面看到該時代大眾對教徒的形象，不少故事是一本正經、禁慾的修士到處婦人滿足性慾。經院哲學(Scholasticism)思想雖然佔主導，但「神本思想」過重，思想僵化，討論的問題遠離生活世界，修士們討論一根針頭到底能站多少天使，陷入煩瑣、無聊。神學遠離社會大眾，教會對群眾的影響力慢慢喪失。

正是如此，當中世紀神學思想不斷高談以神為本，甚至禁慾、人性抑制成主流，祂要我們將焦點重新放在世界，最重要放在人身上，因為神最重視的是人，不是離地萬丈的象牙塔式神學研究。

當我們的思想走向極端，祂會不惜犧牲自己的勢力、自己的威名來引導信徒走回正導，告訴跟隨祂的人，不是在聖殿高唱詩歌，口中句句感謝主就是一個好信徒，不是生活滿有宗教色彩、每天出席教會活動就是敬虔的人，因為這一切都可以只是宗教形式主義，但祂要的不是形式，不是虛偽。

高舉以神為本是崇高，於神學上沒有錯，只是教會同樣要走入人群，關注社會，表達對人的重視，表達對社會不公不義的憤慨，表達制度暴力對人的傷害也是教會的責任。

所以神不是要一個宗教色彩濃厚的世界，不是滿口感恩，聖詩隨街都聽到就可以，而是一個滿有愛和公義的世界，因為祂本是愛和公義。如同齊克果身處的丹麥，所有人一出生都是基督徒，結果這樣的世界，大家只是基督徒，但不懂什麼叫做一個基督徒。

今天的香港，大家都說傳福音好困難，原因福音不是單跟人說：「耶穌愛你」一千次，或是念完一次完整福音四律，他就會相信，而是你要回應時代，行出公義、好行為，人才會在你身上看見某一些不同的特質，是與這個世界不同。

當教會脫離群眾，如離地萬丈，祂不介意代表自己榮耀主權的聖殿被毀，以此告訴人，什麼才是信仰，而香港的教會呢？


#基督教 #信仰 #虛偽