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台北故宮博物院藏 - 元 鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》賞析
鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》，紙本，30.5 x 19.8cm，此本為大字楷書，中鋒行筆，端正開張，筆力遒勁，氣勢恢弘，為鮮于樞傳世代表之作。
此冊為破行剪裝成冊，從鑑藏印來看，改裝當在入清內府以前梁清標所為，原裝幀形式已無法知道。
鮮于樞通曉音律，喜鑑藏古物書畫，所收漢鏡中有一透光鏡，當日光照射鏡面時，鏡背花紋同時隱約可見。其書寫古鏡歌，固然由於透光鏡具有光影浮現之妙，卻也可能兼有託物寄意之心。
《麻徵君透光古鏡歌》結構近方形，字距和行距由於是裁別而成，已經無法窺見原貌，從痕跡看，原來可能是四字一行。
字體按字之筆畫多少與固有形態，略有大小，總體上大小均勻，筆畫粗細變化不大，字體結構從晉唐楷書來。
此帖不經意於每一筆畫的精美，而著力於每個字的整體氣勢與形像的創造。
蘇軾曾說過：“大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。”此幅大字稱得上“結密無間”，而且越往後寫得越好，運筆著墨均達到完美的程度。
此幅古鏡歌楷中帶行，體勢開張，有《瘞鶴銘》、《鄭羲下碑》之風致；筆法則融會虞世南 、柳公權 ，自成一格。其中「鳳 」、「龍 」、「淪 」等字，猶見北朝碑刻別字遺風，足見書學取資之廣。
總體看，此幅大字體勢規整，氣勢恢弘，是鮮于氏大楷書的典型之作。

鮮于樞（1246年-1302年），元代著名書法家。字伯機，自號困學山民。
祖籍金代德興府，生於汴梁（今河南開封）。漢，大都（今北京）人，一說漁陽（今北京薊縣）人。
好詩歌、古董，文名顯於一時，書法提倡「復古」，以圓勁著稱，與趙孟頫齊名。
鮮于樞的傳世書法作品約有四十件，多為行草書，且以墨跡為主。
他的書法由唐人書法入手，再上溯東晉二王。功力扎實，善懸腕作字，喜用狼毫，強調骨力。大字楷書雄逸健拔，遒勁磅礡而不失規矩。行書結體謹嚴，真力飽滿，瀟灑自然。草書學懷素並能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢宏。
明代王世貞嘗云：『鮮于博學，負才氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見其行草，往往以骨力勝，而乏姿態，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。』
代表作有《老子道德經卷上》《韓愈進學解》《蘇軾海棠詩卷》《真書千文》等。

Ally很喜歡國文課本裡〈勞山道士〉這一篇，因為無論是從蒲松齡的生命或是〈勞山道士〉一文來看都有許多可以深入探究的地方。
蒲松齡的一生可以分成三個部分來看，一是他跟父親，二是他跟當時的文壇領袖王士禎，三是他用《聊齋誌異》成就自己的一生。從這三個部分來看蒲松齡的生命，都讓我們反思一個問題：「何謂真正的成功？」
〈勞山道士〉是他代表作《聊齋誌異》裡面的一個名篇，也被選在許多版本的課本之中。除了蒲松齡自己跳出來說他是藉這篇諷刺傖父型的執政者外，是不是還可以從中找到其他寓意？
為什麼針對法術的描寫要聚焦在喝不完的酒和嫦娥的歌舞秀？我們是否也都是妄想投機取巧、不勞而獲的王生？如果這篇文章中的酒色都虛幻不可得，那到底要用什麼方法才能化幻為真？Ally會跟大家聊聊對於這些問題的看法。

＜龍城重建＞

聊齋誌異－－勞山道士

""異史氏曰：聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，紿之曰：「執此術也以往，可以橫行而無礙。」初試，未嘗不少效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶，不止也。""

// 市區重建局昨(2月22日)宣佈啟動九龍城啟德道／沙浦道重建項目，地盤總面積約6,106平方米，涉約450個業權，擬改建後提供逾800個中小型住宅單位，並興建不少於1,000平方米的地下廣場，提供零售及活動空間，連接日後啟德地下購物街，預計2030/31年落成。// (2019年2月23日蘋果日報)

本人睇到這則新聞，令我聯想到旺角波鞋街重建、觀塘重建。巿區重建局都是在收購舊區重建時，向港人發出官樣文章。到完成收購後，重建出來的完全違背文章內的承諾！當港人是傻瓜 ......

巿建局是政府機構，但是，政府完全沒權限干涉巿建局的運作，任由巿建局興建豪宅，沒有盡到為港人興建可以付擔的住宅，例如：觀塘凱匯、觀月華峰、Downtown，一個 500呎的單位售 1000萬，而 500呎不是實用面積，不計露台，只有 400 呎左右。試問一位基層、中層巿民，怎有可能上到車！除非不吃不喝 21 年，或者他是華人置業主席劉鳴煒就有可能。

怪不得越來越多 "麥難民"、"網吧難民"！港人等公屋又要和新移民爭，要等 5.5年以上！

點解巿建局不肯將一些重建項目興建成過渡式樓宇，方便輪候公屋巿民，或 "麥難民"、"網吧難民" 租住呢？點解所有重建項目一定要興建港人付擔不起的樓宇呢？究竟巿建局是為政府服務，定是為私人發展商服務呢？

影攝食
25-2-2019

Ally很喜歡國文課本裡〈勞山道士〉這一篇，因為無論是從蒲松齡的生命或是〈勞山道士〉一文來看都有許多可以深入探究的地方。
蒲松齡的一生可以分成三個部分來看，一是他跟父親，二是他跟當時的文壇領袖王士禎，三是他用《聊齋誌異》成就自己的一生。從這三個部分來看蒲松齡的生命，都讓我們反思一個問題：「何謂真正的成功？」
〈勞山道士〉是他代表作《聊齋誌異》裡面的一個名篇，也被選在許多版本的課本之中。除了蒲松齡自己跳出來說他是藉這篇諷刺傖父型的執政者外，是不是還可以從中找到其他寓意？
為什麼針對法術的描寫要聚焦在喝不完的酒和嫦娥的歌舞秀？我們是否也都是妄想投機取巧、不勞而獲的王生？如果這篇文章中的酒色都虛幻不可得，那到底要用什麼方法才能化幻為真？Ally會跟大家聊聊對於這些問題的看法。
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Hello！我們三個是國文老師Ally、英文老師Cindy、數學老師Bonnie，剛好是高中生最討厭的三大主科。

因為有感於現今網路多媒體遠比課本紙筆更有吸引力，所以決定除了在學校之外，也在網路上分享我們教學、自修以及與學生相處的小心得。

如果你還是學生，你可以發現老師其實沒那麼討人厭😂如果你已經畢業，你可以在這裡找回一點青春回憶👩‍🎓👨‍🎓

Enjoy it and have a good time！

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