【沒手機、沒網路，那是什麼生活？】 你開啟電腦上網完成報告；你覺得餓，就用手機叫了外送；回到家，你點開平板上的 Netflix 觀看影集。 這或許是某些人習以為常的生活。 但你知道，有些人沒辦法享有這種生活嗎？ - ￭ 沒手機可用，怎麼辦？ 2021 年 5 月，台灣疫情急遽升溫，各級學校開始遠距教學。與此同時，卻有許多偏鄉的學童沒有手機、平板，面臨停學的困境。 為此，各市政府與民間團體緊急發送平板，避免學生學習中斷。 數位落差，指的是不同族群間，接近、使用數位產品的機會有落差的現象。 例如，在都會區的人，可能比起在非都會區的人，更容易取得、使用電腦或手機。 在這個資訊發達的時代，生活的大小事都可能需要用到數位產品。因此，如果不同族群間有著數位落差，就會產生不平等的現象。 根據國發會的調查，我國的個人上網率已經從 2004 年的 61.1 %，提升到 2019 年的 86.2 %。 各縣市的網路使用率，以最差的嘉義市為例，也從 47.7 % 達到 75.6 %，有非常大的進步。 但這代表台灣不存在數位落差的現象了嗎？ - ￭ 有手機，還要會用手機 早在 2001 年，經濟合作暨發展組織（OECD）就將數位落差的定義，擴張到「運用網際網路各種活動上產生的落差」。 也就是說，不僅「有沒有網路可用」是落差，有了網路以後，「能否順利使用網路，完成使用的目的」也是一種落差。 簡單來說，數位落差不只是有沒有數位產品的問題，更是有沒有良好使用能力的問題。 根據台灣網路資訊中心 2020 年的報告，在網路使用上，偏鄉使用在「工作」及「生活便利性」目的的比率明顯低於非偏鄉。 這代表位處偏鄉的人，可能沒有工作相關的數位資源，也可能是對於如何將網路用於工作目的上，有著能力的欠缺。 - ￭ 如何健全數位環境？ 不只數位落差是問題，在使用數位產品的過程中，仍會面臨其他問題。 例如，在網路上活動產生的「數位足跡」，可能會被政府或有心人蒐集，使用在政策或商業目的。 此時，個人的資訊隱私就可能受到侵害。 身處資訊時代，全面保障人民的數位生活勢在必行。因此，立法院第 10 屆第 2 會期，鄭麗文等 29 名委員提案修憲，希望將「數位權」納入憲法保障的範圍。 在憲法層次下，政府就有義務來落實數位平權，也要確保人民的數位隱私，以及其他健全數位環境的權利。 你有感受到數位落差的現象嗎？你擔心自己的隱私外洩嗎？ 和我們分享吧！ - #修憲白話文 #立法院 #法律白話文運動 #法律白話文 #修憲說什麼

#校園講師 #什麼是真正的偏遠 進到活動中心，歐校長跟我說，今天全校都來聽你演講了，我驚訝的說，這裡塞得下嗎？他說全校學生數不多，每年級只有三個班，人數不到200人。 #鹿草國中 離嘉義高鐵站不到10分鐘車程，校門口也有公車站，但六點以後就沒車了，孩子如果太晚搭車是無法回家的，不管班次，依據交通距離來說，這裡列為一般地區學校，而非偏遠地區學校。 但其實學生結構很偏鄉，務農和外配因素，導致弱勢的孩子很多，有三成的孩子會繼續就讀高中，七成的孩子都會選讀高職，或是建教合作的學校，期待儘早實習、就業幫助家裡。 在演講的過程中，我發現孩子很純樸，以我歷年國中演講的經驗來說，他們真的很乖，連聽講都是可圈可點的專注，在互動的過程當中，我發現他們需要更多想像，需要知道外面的世界很大，只要你努力，你可以走出一條不是約定俗成，而是自己真心想望的路。 教育部偏校的定義，不只交通輻輳的距離，文化、生活機能、數位環境及社會經濟等客觀條件因素，皆納入計算指標。 我只是想說，我在交通便利的學校，體驗到了偏校的氣息，這篇沒有要洋洋灑灑評論什麼，只是純粹的紀錄。 謝謝鹿中的盛情款待，還幫我打了營養午餐來吃，主任還加菜附近的滷味和鴨肉。 學校目前只剩一名廚工，除了煮自己學校，還要幫忙煮鄰近兩個小學的午餐，一人煮三校，真的很辛苦。若改團膳的話，菜早煮加上運送時間，送來菜就會涼了。 依然謝謝《#我在西藏曬靈魂》，出版6年了，帶來200場以上的演講，讓我持續透過演講走遍大小鄉鎮，第二本書我會繼續努力，明年一定會出版。 - #赤子之心闖世界 #校園講師 #校園演講 #校園講座 #勵志講座 #勵志講師

#purrreads ​ ​ 寇延丁《世界距離民主只有五天》​ ​ 「我會用足每一個機會，發表意見，贊同、反對、或者對這一條進行修改，並陳述我的理由試圖影響大家接受我的觀點。通過辯論，說服、被人說服，或者尋求妥協，來行使我的民主權利。」​ ​ 《世界距離民主只有五天》說白了是一本紀錄中國孩子們的會議紀錄，民主與中國在外人的眼光看起來遙不可及，抑或搭不上邊。​ ​ 書中的孩子們透過前往偏鄉小學校行善的過程當中，習得民主的議事規則，並在無大人的干涉之下，盡力使用學到的議事規則去決定團體的行動準則。會議紀錄則記下了孩子們的種種學習過程，透過一次又一次的辯論、投票、學習議事規則，慢慢靠近民主。​ ​ 在IG上曾收過一封我想並無惡意的訊息，大概是說我的讀書心得讓他感受到我對中國人民的「輕蔑」、「看人家很沒有」。我大感詫異，並想請對方更明確的指出是哪一篇讓人有這樣的感覺，因這非我本意；但我猜測對方更多是一種在閱讀我的文字中對我投射出的想像，所以有些遺憾的是當下沒有清楚指出是那一篇讓他有這樣的想法。​ ​ 我以為一直行文中我很明確的指出對政府與極權的批評，且並不只批判中國，而是目前世上的所有極權都有讓人詬病之處。我自認批判不涉及人民，更多的是對有勇氣反抗之人的讚揚與對事態造成無奈之喟嘆。但若我的行文之處有讓人誤解的地方，我想我應該更明確的表達，我的批判是針對政府、針對黨，而非個體人民。​ ​ 但若將黨視為國家的全體面貌，透過民粹或是盲目的愛國主義接受黨即為國家，那麼我認為這就是對民主想像的匱乏。​ ​ 說到底，我並不認同民主是一個完美的制度。​ 事實上，人類社會是否存在著完美的制度這提問，我的答案是否定的。​ ​ 但是民主是截至目前為止人類社會中最為靈活的制度，最有可能接近保障人民權益、限制權利、平衡司法的一種制度；它不完美，就如同法律不完美，但是都是一種對正義的想像與追求的過程。對我來說民主不是一種結果，也絕非歷史的終結，而是一種必然持續流動狀態，我們沒有辦法說，好了可以投票了，所以我們就擁有民主。這層簡單的非黑即白的論調，實為傷害民主之本質。​ ​ 若要批判民主明確的缺點，最常見的就是缺乏效率。但是我們必須問，誰的效率？民主就算多數者決，但若沒有透過溝通、辯論、彼此思辨的過程來判斷選擇，這難道就不是一種多數暴力？​ ​ 民主如果建立在不健全的教育或是資訊網上，很容易影響人民的判斷，而當我們失去辯論或討論的空間，正是讓對立者或有心操弄者透過假新聞與社會分裂趁虛而入。​ ​ ​ 閱讀本書會議紀錄讓我反省台灣。我們自以為舒服地坐在家中，多少人對民主的空泛想像只停留在我可以投票？甚至又多少人不明白不投票的意義是什麼，自以為不投票就是一種表態。不投票唯一表態的就是你願意讓別人支配你的決定。​ ​ 民主是什麼？這樣的大詞人人會用，每個台灣人都知道，但是誰又能真正去理解民主必須立基在什麼樣的社會規則之下？知識份子們無不期待像薩伊德那樣替弱勢發聲，我們謂之民主中的言論自由，讓我們去尋找自我的正義準則。但我們必須記得如同拉許（Lasch）所警告的，當代民主淪為在自同溫層當中尋求認同與安慰，而缺乏溝通與辯論的過程、在溝通中尋求理解彼此與互相妥協，那麼在面臨監控資本主義的時代，最大的危機就是透過失控的演算法讓人無法看見真實，也對真實各自擁有不同的定義。​ ​ 如此一來，社會共識消亡、社會撕裂的結果就是彼此的漠然、仇恨、鄙視，​ 而事實上，台灣社會中，這樣的狀況也正在上演。​ ​ ​ 前幾天看了 @froggychiu 受邀至抬槓大神youtube節目與自己的辦公室同仁辯論的影片。其實我認為辯論題目並沒有出得很好，有點不夠精確。但呱吉在答辯的過程中做了一個小動作讓我甚有好感。呱吉是反方立場，在開始陳述之前，他先確認了正方剛剛所表達的意思。​ ​ 我認為這是極為重要的一步。我不確定在台灣學校的辯論社中是否有這樣的規定，但許久以前在看國外的中學生辯論賽時，這個環節被視為規定中的一環，發言方必須重複對立方的立場、並獲得確認之後，才可以開始自己的陳述。​ ​ 呱吉這樣的一個確認重要性在於，尊重對方立場、確保對方所言不被扭曲、讓雙方都在同樣的焦點中討論。​ ​ 民主社會的基石是，必須不斷的與自己立場不同的人溝通、討論，才有辦法確認彼此所認知的真實，​畢竟我們存在在一個連真實都可以被扭曲的時代。​ ​ 人類社會不存在完美的體制。民主確實不完美，但是民主很靈活；它盡可能確保大多數人的共識與權益。​ 我認為更精確的描述是，民主是一種過程：一種匯集多方立場，共同追求集體正義與共識的過程。​ ​ ​ 就如作者所言，「若有不民主的地方，我們就用更多的民主去解決它。」​ ​ ​ ​ #寇延丁 #世界距離民主只有五天 #衛城出版 #閱讀 #政治 #同溫層 #中國 #民主 #社會 #讀書筆記 #閱讀筆記 #心得 #閱讀日常 #書蟲 #讀後感 #讀書 #日常 #taiwan #taipei