跑酷誤解之一 : 維基百科❎錯誤百出
以下擷取維基百科解釋跑酷的相關歷史部分
想直接看我解釋的可以下拉到分隔線跳過

◾1980年代晚期，跑酷在巴黎城郊成型，是一個適應環境的活動，也是與環境的一種互動。參與的人有時被稱做「traceurs」，意即法文的子彈。他們會盪過樹枝、跳躍房子、飛越欄杆、跑上圍牆等高難度動作。

◾啟蒙跑酷文化的一個人物是喬治•伊柏爾，伊柏爾是個法國海軍軍官，在一次大戰之前就曾駐守世界不同地區，對法軍以及西方國家的體能訓練有著重大影響。伊柏爾被非洲土著深深影響，在他提出的「自然之道」中寫道：「他們（土著）有著美妙的身體，靈活且矯健，動作具有技術和耐力。可是他們沒有體育教練，大自然就是他們的體育教練。」「自然之道的精神不只在肌肉與呼吸之中，而是一種力量，一種引導與控制身體肌肉的意志力。」

受盧梭原始主義的影響，伊柏爾編成一套以此為中心的體能訓練方法，有「行走」、「跑步」、「跳躍」、「四腳爬行」、「攀爬」、「平衡力」、「投擲」、「舉重」、「自我防衛」及「游泳」等十種方法。多種日後的體能訓練之場地都是受伊柏爾的影響，都是利用假想的自然環境去訓練，伊柏爾提倡的主義大大地影響到軍隊以及消防隊的訓練。

◾雷蒙•貝爾（Raymond Belle）是一個前軍人兼運動員，他曾在越南服役，退役後當上消防員，長期的工作歲月都接觸到伊柏爾的運動主義。雷蒙的兒子大衛•貝爾被很多人視為是跑酷的原創者，他擁有體操、田徑及武術的底子，他很快便找到一幫朋友願意幫助他去發展這種新活動。

◾這幫發展跑酷的運動員逐漸被注意，由當地的新聞報導到搬上大螢幕的電影《企業戰士》，但大衛•貝爾並未參加電影製作，他說這部電影是「出賣藝術」。原有的隊伍分裂後，原成員賽巴斯汀•富康（Sebastian Foucan）與多個媒體組織領頭製作了許多紀錄片，這些作品把跑酷重新帶到觀眾眼前，在網路上的影片傳播和互動也加快了跑酷在全世界的宣傳。

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以上為維基百科目前的內容，相較我5年前看已經增加許多正確知識，但還是有很多可能與事實有點出入，我多年查國外文獻與歷史當中的人物訪問，加上我有運動學理+媒體操作的理解力，整理後與各位分享我對這段歷史的看法。

1. traceurs 只是早期某單一跑酷社群，他們稱自己為traceurs，並沒有全部練跑酷的人都要這樣暱稱，目前國際間常用freerunner，Parkour athlete等單字，或是可以口語直接說 I am a parkour trainer。台灣目前中文翻譯，跑酷玩家或是跑酷運動員。

2. 喬治•伊柏爾的大自然訓練法，被公認為啟蒙跑酷這項運動的前身，這是大部分的跑酷訓練者都支持的觀點，大自然訓練法的訓練重點在於”緊急逃脫”與”自我防衛”，所以目前所謂的”純跑酷”，就是意旨訓練目標在於，具有實際”移動用途”與”動作效率”這兩項重點。其餘的花式跑酷與個人特色，皆屬於後代建構於跑酷基本能力之上，加上個人特色去發展的移動藝術。

3. 拍攝企業戰士出名的團體Yamasaki，與大衛•貝爾的紛爭，基本道理就是原本年輕時是一起訓練，長大後各自有不同理念去推廣罷了。兩方都是跑酷這項運動的初始同期代表人，也各自拍了不同類型的電影，擁有不同的推廣理論。大衛•貝爾傾向於比較放任自由主義去發展，Yamasaki偏向於有紀律有互助去發展。Yamasaki稱他們的運動為”移動的藝術”，而大衛•貝爾在後來的推廣途中遇到一名導演，討論出一個好記的名稱，最後演化為我們常說的Parkour跑酷。

4. 基於以上所說，所以大衛貝爾容易被稱為Parkour創始人，並不是他發明跑酷，而是定義名稱而已，Yamasaki雖然不是定義跑酷的人，但作為同期的推廣者，絕對也算是跑酷的初期創始人之一。但要說Yamasaki是唯一老祖宗，那我認為就有點太誇張了。

5. 大衛貝爾對於跑酷運動的影響力之所以比Yamasaki更強大，就是因為他除了從小接受大自然訓練法之外，本身還有接觸體操，田徑，武術的底子，造就他的動作比起Yamasaki的其他成員運動能力更加優秀與強大，不信自己去找古老影片來看，這點也間接造成後來空翻與跑酷之間的無法分割之關係。因為大衛貝爾本人在個人特輯影片中，展現他能夠純跑酷，花式與空翻等複合式能力，雖然大衛本人說空翻不是跑酷，只是他開心就做，但作為觀眾與下一代練習者，他們就是喜歡大衛貝爾結合多項的運動美學，而不是單純的大自然訓練法。

6. Sebastian Foucan也是初始同期代表人，但他後來去英國發展，並在英國新增了freerunning來當作跑酷的名詞，在英國強大的經濟與文化實力之下，最終影響了全球的跑酷文化，並在全球化與互聯網的造就之下，變成了大家現在看到的多元跑酷文化。現在有英國的技術，歐洲的創意，俄羅斯的瘋狂，美國的專業，日本的藝術，已經在全球混合多元發展，跑酷的歷史只該做為借鏡與參考，拿來當作權威或是唯一創始人說法，對跑酷未來文化進步毫無幫助與意義。

7. 基於初始同期代表人如此眾多與複雜，所以在台灣我比較推薦大家以喬治•伊柏爾作為跑酷的發源與啟發，並單獨統稱跑酷這個名詞，跑酷之下在去做各門派風格的命名與展現。

8. 台灣只用跑酷這個名詞就能代表這麼多流派，其實可以少了很多紛爭與雜事，由於跑酷是從歐洲開始，台灣自然比西方在跑酷運動上更加落後，但大家可以參考這幾年澳洲運動員崛起。其實落後，代表著有機會逆勢崛起。

9. 兩個前提，1是要有超越國外的心，2是要國內團結共識。這就是你從跑酷歷史可以看到的事，其實不管是Yamasaki或是大衛貝爾，本質在推廣的東西一樣的，但當下為了某些原因而沒有一起做推廣，造就了英國跑酷超越法國成為主流。讀歷史要看出脈絡與學習經驗，而不是拿來當權威與束縛的道具。

10. 記得來參與中華民國跑酷協會教練。

本文章之內容為我在中華民國跑酷協會教練考試中，與考生分享的國際跑酷歷史內容，如今在此與各位分享。本文歡迎轉貼與複製，只要註明以上圖文來源即可。

邪教，政圈多的是。

不以宗教作幌子的「邪教」

音樂作為一種跨國的語言，學習器樂，學懂如何演奏一章又一章的樂曲，本屬美事，能夠陶冶性情，使人發展更全面。然而，一名徐姓古箏導師最近被揭發以教授樂器為幌子，引誘學生組成與邪教無異的「少女古箏團」，通過內部壓力迫學生離家出走和購下大量奢侈品。事件早於今年二月已經在LIHKG討論區發酵，至本月傳媒進行報導，逐廣為人知。

觀察東亞地區，韓國有橄欖樹運動脫胎而成的各間邪教，台灣則遭到山達基教會入侵，而日本則發展出奧姆真理教以至其他標奇立異的邪教，唯獨是香港似乎較少有邪教發展的現象。查實，香港近年較大規模的邪教活動，只有活躍於個別地區，主張飲雙氧水的邪教錫安教會。這是不是代表香港沒有邪教滋生的環境呢？那當然不是。香港只不過是較少以宗教作幌子的邪教運作，但不代表香港沒有邪教。

邪教最簡單的定義，是為一所實質牟利，以提供寄托和希望作為服務，但對公眾、社會、個人皆會造成傷害的機構。邪教可以是宗教，但亦可以以公司、商家、政團等等的形式存在。虐待人民的獨裁政權，例如中共政權和港共政權，當屬邪教，本人在文章《批鬥戴耀廷教授，實反映中共邪教本質》經以述及，在此不贅。

邪教的成形，建基於一般的宗教和機構未能為社會的某部份人提供寄托和希望。邪教以甚麽幌子形成，基本上直接反映民眾的需要。邪教以宗教形式成立，反映着人民有靈性上的需求。美國邪教山達基，常常以「尋找快樂之道」等作傳教，反映其以不快樂的人作目標，更反映美國一部份人感到不快樂。香港之所以少有以宗教作幌子的邪教，皆因相對於台灣、日本以至韓國，香港缺乏歷史，上一代香港人對香港本土沒有落地生根的感情，只視香港為「借來的地方」、「借來的時間」，無法在香港謀生便一走了之，在這種思維下，自然不會有靈性上的需求，但卻會有資源上的需求。因此，香港的邪教基本上多以「賦予參加者成功的機會」作招睞。

就算是正規，受公認的宗教，亦常有類似的問題。香港宗教界，尤其是基督宗教，盛行所謂的「成功神學」，將教會擴展視為第一要務，結果本末倒置，忽略了教會傳達關懷，穩定人心的作用，淪為了只為謀取利益，失去了靈魂的空殼。奉行「成功神學」的教會，所灌輸的理念，以至傳道的方向，也多從「賦予參加者成功的機會」作主導。

超強颱風山竹吹襲香港期間，一間基督教靈恩派教會竟然主張在趁機會空曠地方「見證福音」。走進歷史中，教義愈趨極端的教會，從新興宗教變成邪教的組織比比皆是，「天堂之門」從四處觀察不明飛行物，到決定要集體自殺，前後足足發展了二十多年。實際上，正常的教會和邪教，以至正常的組織和邪教，只屬一線之差。一些原本正規的宗教如果目標、方向以至教義太過偏激，很容易會走火入魔，淪為邪教。

本次「少女古箏團」邪教事件，從其臉書專頁屢屢有團員炫耀名牌手袋，到經常將自己打扮得身光頸靚，已反映其以「賦予參加者成功的機會」作招睞。根據前團員在LIHKG的指控，「少女古箏團」的老師利用女生在青春期與家人不和的問題作引入點，強調少女的家人一心謀害她，亦反映了其以樹立假想敵的方式作為洗腦策略，與中共政府不斷強調中國民眾受「外國勢力」所威脅，策略雷同。

筆者認為，「少女古箏團」成功的關鍵所在，在於教主借少女未成年，見識不深，對世事的不了解，容易受騙的特質，引誘少女加入邪教。其所利用的，是一個人在資訊上的不完整性，利用了少女對世事的無知。正如中共政權等以奪權竊國，是乃利用基層農民對共產黨惡性的無知。毛澤東發動文革，是乃利用學生對中共高層權力的無知等等。

「少女古箏團」終究規模有限，只影響個別人士，且目的純屬斂財，禍害終不及發起大規模屠殺的奧姆真理教、大規模自殺的天堂之門，以至使千萬中國人非自然死亡的中共政權。筆者相信「少女古箏團」在前團員爆出事件，受公眾廣泛關注後，將會被根除。然而，利用資訊不足的漏洞行邪教行為的，其實不只「少女古箏團」。如果各位讀者有留意的話，應該一定會發現最近多了很多人佩戴已被證實沒有任何防疫用途的「EM Mask」。與「少女古箏團」一樣，其重點均是採取一般人對醫學知識的無知，加上對武漢肺炎的恐懼而牟取暴利。

要防止被邪教瞞騙，除了要時刻保持獨立思考，明辯是非，多學習，多閱讀，且保持心境清明，避免杞人憂天外，執法機構以至立法機構亦要多加注意有邪教行為之嫌的組織，並設立適當的法律作規管，以保障民眾福祉。

當然，香港一日被沒有代表性的港共政權統治，本意良好的法例一日仍會遭港共政權用作清算異見者之用。然而，在將來香港有一個真正屬於香港人的政府後，消滅各式各樣不論是否以宗教作幌子的邪教，可以說是刻不容緩。

看了昨天大家的指教，來回答幾個比較多人有的疑問：

Q：捐款為什麼不能全數用在兒童身上？
A：鄉親啊～假想一下，我們透過網路捐了錢，希望幫助協尋失蹤兒童服務，接下來：
網路捐款系統要錢、信用卡公司要錢、銀行要錢、整理失蹤兒童資訊要人做、要設備、要工作場所、找宣傳管道要人做也要錢、宣傳品要錢、家訪要人做、找到失蹤兒童聯繫警方要人做、社工聯繫兒童家人要人做、協助跑認親流程要人做，#做這些事的社工要生活，就這麼簡單的道理、這麼卑微的請求。
我們去王品吃一客牛排，成本也不只那塊肉啊！

Q：為什麼要買在內湖？不能找便宜一點的地方嗎？
A：鄉親啊～不然平溪、侯硐好了，還是內地水里鄉？考慮地點時，不是應該考慮業務所在地點、既有的180位員工通勤成本、購置成本嗎？難道社福機構選址還得考量「符合窮酸形象」嗎？

Q：買3.7億不會太多嗎？應該有其他更便宜的吧？
A：鄉親啊～元大賣 兒福聯盟─孩子的守護者 一坪41萬的內湖捷運線旁辦公大樓！要我也想買啊，人家元大不肯賣我這麼便宜啊！

Q：昨天看到最可愛的問題是內湖交通不便，會塞車。
A：鄉親啊～社工的薪水很少買得起汽車啦，多數都是騎摩托車啦，沒在怕內湖塞車好嗎～～

昨天在底下留言看到一個朋友說，在訪視的過程中買杯咖啡都要擔心會不會被在地社團討論，我看了真的非常鼻酸
社工＝窮酸嗎？
社工就不值得好一點的環境嗎？
買東西付錢是眾所皆知的道理，那找社工服務、找設計師畫圖、找律師給意見，怎麼都不肯付錢，覺得應該要不收費呢？

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更新今日記者會資訊，兒盟表示：指定用途的專款未用於購置辦公室。

#奶爸律師
#陳又新