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偃武修文 在 Yo This Is 鬼man&Adolf? Instagram 的精選貼文
2020-05-03 19:08:50
手裡打的字，就像一把刀。殺死一個人只需要一句話。 有人問我如何防這些明槍暗箭❓ 我答「很簡單，也很難，發力傷敵，皆需借力，如你不發力，那他又何處借力呢？人語同理。」 是非人 說是非 非是人 說非是。 修家人，無需比高下。只論休養 #偃武修文...
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2020-05-01 16:33:58
兵藏武庫，馬入華山 「兵藏武庫，馬入華山」一話出自北周文學家庾信的《賀平鄴都表》，原文是：「當今鹿台已散，離宮已遺，兵藏武庫，馬入華山。」文字所描繪的是戰事完結後，恢復和平的景象—士兵們把兵器藏進武庫，而原來的軍馬就放入華山的平原。 「馬入華山」最早出現的文字版本來自《尚書·武成》：「乃偃武修文，歸...
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2020-05-09 12:09:02
【歸馬放牛｜#一個朝代一個成語・周朝篇】 除咗世紀和平，仲有咩字可以代表無戰爭？不如試下用歸馬放牛呀！ . 歸馬放牛出自《尚書·武成》，原句係：「乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。」整句意思係：停止戰爭，修治文教，將馬放於西岳華山，將牛放返去華山東郊嘅桃林，比人民使用。 . 商...
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偃武修文 在 Porknuckle Gaming Youtube 的最佳解答
2019-03-12 08:10:17Twitch連結►https://www.twitch.tv/porknuckle_gaming
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偃武修文 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
2018-07-03 19:51:59Wong Wai Man
八十歲的老婆婆擺地攤，被十多個警員食環圍捕，粗暴地抬上警車。這類新聞可能天天發生，但看在香港人眼裡，是仍覺神傷的。
新聞是比較出來的。林鄭月娥一年前競選特首，其中一項形象工程，是帶同政府攝影師，拍攝她在路上給了五百元給一位大陸乞兒。
這樣的人當了一年特首，今日香港究竟有幾腐敗？
看看林鄭的第一張受勳名單？什麼人得了勳章？
她感激的，是什麼人？這些人，為香港做了什麼？
豆腐沙中線，剪鋼根的醜聞，政府如何處理？問責官員對公眾安全的態度？
盤據立法會的保皇黨，如何阻止人民的議會調查事件？
香港特區政府有幾腐敗？
七月一日，酷熱下仍有幾萬人上街，就是對林鄭政府打分，對她施政的不滿，抗議特區政府對弱勢人士的欺凌。
她對北京政府，以致一切有關官僚都唯命是從，她的政治理念是什麼？
七月一日，是港殤日，也是中共黨慶。中共於1921年在上海成立，已經九十七年。
今年黨慶，黨媒大肆報導，習近平追求的政治理想。他說，中共追求的，不單是民族復興，還追求世界大同。
世界大同？
他說的，是中華文化裡面的政治總目標，《禮運大同篇》的理想世界吧。
那是來自《周易》第十三，第十四卦，天火同人卦和火天大有卦的世界觀，記述在《禮記．禮運大同篇》中。
孔子當時參加完一個重要祭典之後，對於魯國的衰敗，大發感慨。
他的學生言偃（子游）因此發問：
「君子何歎？」
於是觸發了孔子這一段「大同世界」的理想感言。這是孔子對整個人類文明發展的理想憧憬，是中華文化的政治理想總目標。
《禮運大同篇》：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
力，惡其不出於身也，不必為己。
是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這個政治理想自孔子提出來以後，未有一個朝代做得到，但因為有這樣一個崇高理想，中華民族就有了一個總目標。
不論任何民族，任何國家，何種信仰，都是平等的。
只要是人，不論是貧、是富、是男、是女、是老、是少，他的尊嚴，價值都是相同的。
沒有強凌弱，沒有眾暴寡，沒有種族歧視，沒有男女不平等。
大道之行也，是天下為公的，不是某人，某集團，某黨某姓的家天下的。
選賢與能，講信修睦。
賢，是有德行有智慧的領導人。
能，是有才能的技術官僚。
賢，是百姓選出來的。
能，是由賢，領袖尋找出有能力執行政務的人。選賢與能的與，是舉薦的意思。
講信修睦，不但要講，還要修，與人相處，是現代人的大問題。工作不如意，永遠都是人事問題。
人與人的相處難，國與國的相處更不容易。
故人不獨親其親，不獨子其子。
這就是天火同人卦的理念了。
只要是人，都應一視同仁。如果每個人，都只是親其親，子其子，那是不行的。
你的父母就親，別人的父母，就唔關你事，可以欺凌？你的兒女就是寶，別人的小孩，死了不關你事？
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
這便是火天大有卦的理念。
一個社會的老人家，無論精神和物質，都有合理的安排，能不用憂心，更不用因自食其力做小販，而受執法人員的欺凌。
壯有所用。是合理社會，應讓每個成年人都可以發揮所長，人人都能貢獻社會。
幼有所長。說的是教育，理想的社會氛圍，正確的價值觀，讓小孩有最好的成長環境。
至於弱勢社群，鰥夫、寡婦、孤兒、老而無子和殘疾人士，都可以得到妥善照顧。
男有分，女有歸。
分，是半的意思。即春分，秋分。
男人是一半，未能完整。一個合理的社會，男人一半，女人一半。女人的一半，要歸於這一半，便結合成圓滿的一。
人，一生的追求，是追回另一半，歸於完滿的一的境界。男一半，女一半，陰陽和合，剛柔並濟。這是平權觀念，社會上男一半女一半，缺了誰都不行。個人上，人永遠在追求先天的另一半，這就是一般人說的幸福。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
所有的資源，財物，都要充份運用，不要輕易浪費。更不是個人私有的，不應收藏起來，剝奪其他人的需要。
力，惡其不出於身也，不必為己。
如果有著數才肯出力，人類就完蛋了。你今天幫忙那些需要的人，你其實也依賴社會體制的照顧。
貨和力，即我們說的，有錢出錢，有力出力。己欲立而立人，己欲達而達人。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
種種陰謀算計都被遏止了，人們不會一天到晚用計，諗著數，因為社會不允許，不鼓吹。
盜賊不作，盜是欺世盜名，假冒偽善，實則掠奪，陰謀、偽善，在大同世界是行不通的。因為社會有智慧，不被迷惑。盜賊不作，亂臣賊子都無所作為。
外戶而不閉。不是微觀的說你家不用鎖門，是指國家的門戶開放，與世界交流接軌；同樣是人，都可以平等往來，進行文化貿易的交流。這就是理想的大同世界。
由同人卦到大有卦，那大同世界，首先要突破狂熱的民族主義藩籬，破除自私自利，企圖爭霸的念頭，唯我種族至上，把別的族群視為讎仇。
民族與國家不同，民族是歷史長期的發展自然形成；國家則只是師卦和比卦的武力外交比拚。
大同社會，是「同人」和「大有」的結合。同人，即將心比心，同樣是人，站在平等的立足點上。只要真正發展眾生平等的概念，一定會吸引到豐沛的資源。因為和平、沒有衝突環境，自會形成充滿引力的效應，所有資源都會集中過來。
「同人」自然便「大有」，不但富，而且均衡，大家都有。
中共創黨近百年，一直拒絕中華文化。需要時，東一塊西一塊，拿來隨便說說，像孔子學院，原來是間諜組織，今日黨慶，又說什麼追求世界大同。
孔子的大同理想，正正和中共的治國理念背道而馳。
這是黨和領導人，和全大陸十四億人，都很清楚的。
香港今日很不堪，但我們文化，因為有這樣一個崇高理想的政治目標，所以，香港人仍有強大動力。
#習近平修憲 #孔子學院 #港殤日
2018年7月3日星期二下午5:00
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偃武修文 在 政變後的寧靜夏午 Facebook 的最佳解答
略談元清非中國論（五）
十、天狗衛視說黃帝是北方遊牧民族的全釐清－前言
在略說元清非中國論這個系列一開始，我介紹了一個yt頻道，叫做天狗衛視，這是一個「自稱是大陸人」的傢伙，帶著天狗面具，講現在很流行的元清非中國論以及各類加強版，例如，從內亞視角看歷史，你全家都是遊牧民族，元清不屬中國、黃帝是北方阿爾泰系遊牧民族之類的謬論。
講得引經據典，頭頭是道，很多人是真的被他唬得一愣一愣的，但其實裡面史料、觀點、邏輯錯謬百出，今天就先針對他曾經被三立新聞引用的一個影片『全面揭露黃帝的真面目！中國人不是「炎黃子孫」』做比較完整的釐清。
之所以會選這個影片來做釐清的動作，是因為這個影片算是集齊了大部分元清非中國論範圍內的謬論操作法，包括扭曲史料以及哲學觀。
應該接下來兩篇都是在講這隻影片吧，因為……這隻影片糟點真是太多了，一篇講不完……
~ˋ(￣▽￣＃)ˊ~
影片連結在下面：
https://www.youtube.com/watch?v=9muNcuEXTU0
……
……
十一、史記有記載黃帝是北方遊牧民族？
影片裡面講道：
《史記。五帝本紀》對黃帝生活方式的描寫「遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」就是說，黃帝的一生從不定居，到處遷徙，征戰到哪裡，就在哪裡紮營，這是典型的遊牧人生活方式。
這個「韂」就是指馬鞍子下面墊的東西。
然後《史記。五帝本紀》又說「黃帝置左右大監，監於萬國。」這也是歷史上所有遊牧民族，所有遊牧帝國的典型制度，像匈奴國有「左右屠耆王」……
事實釐清：
《史記。五帝本紀》對黃帝的描述如下：
“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民……而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”
這是原文，所以可以發現，史記裡面並沒有「以師兵為營韂」這樣的敘述，只有「以師兵為營衛」。
且以師兵為營韂是啥，把所率部隊當做營帳跟馬鞍？真的很謎。
但如果是營衛，就比較合理，以師兵為營衛，可以解釋成，以所率的部隊為營而自衛，或是以所率的部隊士兵，為營區的防衛。
如果你在百度上找「以師兵為營韂」，只有幾筆資料，而提到是「韂」的文章，幾乎都是類似來源。
所以這邊天狗衛視犯的第一個錯誤，就是把史記原文改造了。
接著，從原文知道，這一大段會講到黃帝之所以遷徙不定，是因為「天下有不順者，黃帝從而征之」，而不是因為生活方式是遊牧民族。
這段是要表現黃帝征討四方的功業，完全沒有要表達黃帝的生活方式是遊牧，其理由有二：
文中提到：軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，其中藝五種，就是種植五穀的意思，而這邊的五穀乃是黍、稷、菽、麥、稻。
再來，以師兵為營衛的上一句就有提到，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，就是說黃帝建都在涿鹿山腳下的廣平之地。
所以天狗先生很明顯，對《史記。五帝本紀》只知道「遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」這句話，而且還帶錯字。
不然裡面很明白地表明了黃帝一族的生活型態。所以他犯的第二個錯誤就是，只知道一句話，完全不知道前後文，就在那邊說三道四。
至於他提到，黃帝置左右大監，跟遊牧民族的制度很像，真的讓我啼笑皆非，這倒是跟他同夥，台派神人莫羽靜說高麗菜豬肉水餃是台灣獨有的特產，足以象徵台灣民族自古一向很富足，是八七成像。
古人以左右與東西南北四方來命名與象事者多不可勝數，因為古人科技不發達，也只能以最自然的方向來分辨事物，大家都一樣，有什麼稀奇？中國歷代，用左右之名做官職者，多得去。
接著他又犯了同樣的錯誤，把堯「申命和叔；居北方，曰幽都」，改成堯居北方，曰幽都，這個錯誤的破解在《略談元清非中國論-1》已經談過，連結在下：
https://reurl.cc/R1YXZn
所以，他企圖引用史記資料來證明黃帝以及堯是遊牧民族，顯然是失敗了。
……
……
十二、史記裡面有提到黃帝很殘暴？
這個影片大約18分鐘左右，天狗有提到：
黃帝這個人無比的殘暴，殘暴到什麼程度？殘暴到我如果在這邊說出來，影片會被youtube封掉……所以古代的諸子百家都在罵黃帝，《史記》說「百家言黃帝，其言不雅馴。」
就是說以前的人在談到黃帝的時候，全是差評……為什麼，就是因為對於黃帝這個地道的阿爾泰系遊牧民族大統領來說，侵略和掠奪是他的普世價值……但是在諸子百家的眼裡，黃帝這種做法不夠虛偽……
事實釐清：
天狗提出的「百家言黃帝，其文不雅馴」並不是在說，諸子百家在講到黃帝的時候，都在罵黃帝，這句話的意思是，諸子百家提到黃帝的事蹟，都不能相信。
天狗對雅的解釋，很世俗化，很20世紀化，認為「不雅」就是罵髒話之類的。
但其實「雅」是「正」的意思。
雅，正也，言今之正者，以為後世法。馴同「訓」，有典式、法則的意思。
這句話是出自五帝本紀的最後一段，全文大致如下：
太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。
這段話其實是司馬遷自己在解釋為何在描述黃帝事蹟之時，會納入神怪話語。
他先說，很多學者都在稱頌黃帝事蹟，但是尚書卻缺漏，只從堯開始記載，而諸子百家談到皇帝，事跡都有神化的意味，因此那些當官的（薦紳同縉紳），就不去採納。
接著司馬遷下面一大段，解釋自己為何會採取那些當官的或是漢儒不願意採納為信的軼事傳說，我就不貼了。（因為再貼，又要爆字數惹）
所以，可以知道，天狗這裡犯了第三個錯誤，亂解史記本文意思，不知道是程度太差，還是別有用心。
十三、周武王也是北方遊牧民族？
天狗衛視的這隻影片在22分鐘左右提到：
《尚書》裡面有記載「武王伐殷，往伐歸獸。」意思就是周武王討伐完殷商後，回去的路上一路狩獵，這也是阿爾泰系遊牧人的古老習俗。
如果你不知道這個「往伐歸獸」是個什麼場景，那就再去看看成吉思汗，《蒙古秘史》裡面記載成吉思汗西征回去的路上，一路狩獵。
他的兒子朮赤率領大軍從黑海把大群野獸往東邊驅趕，然後在裡海，成吉思汗大軍把野獸全部包圍殲滅。
事實釐清：
囧，我實在不知道該說什麼，其實尚書這段記載的白話翻譯是，周武王在討伐完紂王以後，在回去的路上把徵用來充當座騎的野獸放歸山林牧養。
這段是出自尚書，周書裡面的武成，全文是：『武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。』
根據孔穎達的《尚書正義》的解釋：
武王伐殷，往伐歸獸，往誅紂克定，偃武修文，歸馬牛於華山桃林之牧地。
這段雖然有點文言，但也還可以看得懂，不需翻譯，就這樣了。
總之，這一篇先就天狗衛視被三立新聞採用的影片裡（號稱揭破黃帝是北方阿爾泰遊牧民族）引用從「史記」、「尚書」等經典裡面摘取的「證據」做釐清破解。
看完這篇，大家應該會知道，我為何會覺得天狗先生就是網路版李正皓了吧，真的瞎到爆。（而且後面還有，囧）
尤其搭配上他那自信滿滿的語氣，我真的以為他把天狗衛視當成冷淡熊來經營。
「讓翼德將軍率領2999人，兵分2999路，抗擊曹操先鋒部隊……」
這樣，三立這隻新聞，算不算假新聞啊？
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紫薇聖人偃武修文，不用武力而用神之道來征服世界，但正邪雙方發生了一場勢如水火的大戰……
#看奇聞 #誓約 #曉敏
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#生不逢時
黨主席選舉結束，我突然想到了這個故事。
「高祖好武臣尚小，文景好文臣好武，陛下好武臣已老。」
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換句話說，老軍漢生不逢辰。漢高祖打天下的時候，他很幼小。文景之治的時候，偃武修文，他喜好武藝，沒有發揮的機會。到了武帝臨朝，準備用兵，他已經是垂垂老矣。